以“有意味的形式”看現代主義建筑視野下“形式追隨功能”

摘 要：“有意味的形式”作為啟蒙之作，為現代藝術的發展提供了廣博的視野與理論，其在藝術史的地位無可置疑。以其對于“形式”的特殊認知來詮釋現代主義建筑中的“形式附著功能”，其背后的矛盾與隱喻對于建筑文脈的把握充滿著新的象征意義。

關鍵詞：形式 功能 建筑空間

一、建筑之中“有意味的形式”

克萊夫·貝爾認為“通過某種對象激起觀者獨特的情感，稱之為藝術作品…視覺藝術作品可以激發起關注的特殊情感，稱之為審美情感…線條和色彩之間的相互關系與組合，給人以審美感受的形式，稱之為‘有意味的形式’”。

1.建筑的要素——點、線、面、體

建筑要素之中的“點”，作為體塊的運動單位，它與作畫的“點”有著根本的不同。“點的運動形成了線，得到第一個維度。如果線移動，則形成面…在面向空間的運動中，面面相疊形成體。”[1]兩個點的組合成為了第二中緯度之下的“線”。在有強度的材料支持下，線發揮了結構的作用。線通過在空間之中的運動，成為空間之中的有力支點，為頂面提供支撐。在起作用下，形成了三維的結構框架空間以包容建筑空間。面的作用是其限定了體量與空間，面所限定的空間關系，決定了其形式所具有的視覺特征和空間質量。在點、線、面三者共同的作用下，構成了具有建筑的場域與精神的“體”。

2.建筑的形式類型

建筑的形式多種多樣，根據其形體與平面分布排列，大致可以區分為9種，分別是削減的形式、削減的和增加的形勢、增加的形式、集中形式、線式形式、放射形式、組團形式、網格形式、形式的組合等等。

二、形式與功能的相遇

1.功能主義與式樣主義

1.1 功能主義

功能主義“著重解決形式和功能、美和效用的關系問題…提倡簡約理性的設計，通過機器時代技術與設計的統一，達到生產的標準化和高效率，反對過度裝飾。”[2]功能主義主要集中于德國，從“德國藝術工業聯盟”的成立一直延續到包豪斯。其產生與德國與日耳曼民族的民族特性相關，獨特的氣候和自然環境滋生的不安全感使德國人謹慎、不冒進、深思熟慮，是日耳曼人與生俱來的堅毅性格的體現。

1.2 式樣主義

當商業進入設計領域時，如何刺激消費與縮短使用周期成為了式樣主義的產生動因。式樣主義主要集中于美國，直接與商業掛鉤，形式的制造引發了對于“式樣”的追求。“美國機器的主要特點是，細節很精巧，最大限度的利用零部件，高速度和易損壞，結構上追求時髦經濟。制造每一件東西都是為了加快步伐。”[3]

2.形式追隨功能

美國建筑師薩利文首先提出了建筑設計的原則，即“形式遵循功能”。他成為包豪斯“功能主義”設計的主要指導原則。在“形式追隨功能”之前，設計師一直從過去來尋找可以借鑒的形式，繁縟的裝飾與純技巧性的藝術空間的展示，使得形式本身雍容而龐雜。自從這個概念風行后，產品和建筑物都試圖不再雷同，原材料和表面處理的利用率降到了最低。機械構成可以一覽無遺，在這樣的背景下，“形式等同于內容”。

勒·柯布西耶把房子稱作“居住的機器”（machine for living），并出現了“模數”的概念。根據人體的尺寸，進行了模具化的處理，極大地促進了社會的生產效率，適應了工廠下的機器生產，住宅面積嚴格按照與人比例相適，更提出了“我們可以把面積精確到平方厘米，建4平米的衛生間，就是犯罪 ”的口號，將功能化的設計發揮到了極致。

三、形式與功能在新語境下的契合

1.“有意味的形式”的復興

現代主義建筑之中，對于形式的象征含義與其本身的精神價值予以消減甚至清除。關注于形式本身的塑造，將建筑體的精神價值與以重塑，使之不僅擁有機器的住宅框架，同時具有愛和溫暖蘊含其中。形式的發展，將帶人進入高尚的、心醉神迷的世界，空間通過形式的構建進入到純粹的場域之中。有意味的形式并不等同于形式本身的泛濫，形式與功能的合理化發展，建筑的“人性化”設計本身就是其中一個重要體現。

2.有機的美好生活

勒·柯布西耶的“美好生活”為其機器住宅提供了合理的理想。隨著商業社會自身的成型與發展，新式的“美好生活”成為可能，賴特在有機建筑之中提到了與之相關的九種要素，其中三種理念與美好的生活創造相互關聯，戶外空間的的發展為人與自然的互動構筑了橋梁；有機的建筑觀念為創造生活提供了理論支持和保障；[4]（有機：局部與整體如同整體對局部一樣，作為整體的統一體。）人性化的設計使得“浪漫”本身成為可能，人情味的表達方式，形式的詩意，如樹葉與樹，花朵與植物一般密不可分，形式與功能相互襯托。

3.歷史文脈的梳理

向過去學習，不僅僅向過去的建筑學習，亦向成功的設計理念學習。建筑形式的產生，有著深遠的歷史基礎，對于建筑體的歷史文脈梳理與文化的傳承，使得其形式有章可循。建筑形式的歷史文脈并不是簡單地形式挪移，其實內部的建筑觀念與文化理念的探索與應用。同時，好的設計不論其時間有多長久，其設計理念依然可以作為設計的依據之一得到借鑒。