以敘事學(xué)方式解讀《祝福》

摘 要：從敘事的角度看，魯迅的小說《祝福》可以從主題、事件、人物和機(jī)構(gòu)等幾個方面進(jìn)行分析，從而使讀者對小說的理解更加深刻，有利于進(jìn)一步的分析和學(xué)習(xí)。本文通過具體分析文中線速人物，分析了小說在選材和布局方面的巧妙之處，是一次用敘事學(xué)解決近現(xiàn)代小說分析的實(shí)踐活動。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué) 分析 小說

魯迅在其中篇小說《祝福》中，運(yùn)用了他常用的 “歸鄉(xiāng)” 模式。在講述他人的故事的同時講述著自己的故事。“我”遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，是一個基本擺脫了傳統(tǒng)社會精神和道德觀念禁錮的知識分子。通過“我”反回故鄉(xiāng)的一段經(jīng)歷，見聞和回憶將多年來故鄉(xiāng)閉塞、衰敗、和封建，展示“我”對故鄉(xiāng)的格格不入。

一、主題分析

《祝福》是魯迅的小說代表作之一，寫于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動的發(fā)展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榈壑普?quán)雖被推翻，代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，依舊過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人們心頭的枷鎖。他創(chuàng)作《祝福》，就是為展現(xiàn)該時期中國農(nóng)村人民的窘困生活狀態(tài)。

二、事件分析

小說是以事件命名的。文中幾次提到這個祈福慶祝的年終大典“祝福”，巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定環(huán)境里。“祝福”本是舊社會中最富有封建色彩的迷信活動，以描寫四次描寫“祝福”的場景和祝福時人物的心理、地位變化足以表現(xiàn)出當(dāng)時社會對人們身心的毒害。第一次描寫“祝福”是通過“我”的眼睛。“我”久別還鄉(xiāng)，雖然不是在自家進(jìn)行“祝福”，確也感受了“祝福”的場面。第二次“祝福”是要凸顯祥林嫂的。“祝福”前后家務(wù)繁重，但是祥林嫂任勞任怨并且非常的滿足。試想如果祥林嫂的生活就這樣的繼續(xù)下去，那可以說是很“安逸”了，說明“坐穩(wěn)了奴隸的時代”已經(jīng)到來。不巧的是祥林嫂被家人搶走。再次回到魯鎮(zhèn)時祥林嫂的身心發(fā)生一些變化，人們對她的態(tài)度也不同了。祥林嫂回來后經(jīng)歷的“祝福”和她之前參與“祝福”是不同的。四老爺家對祥林嫂的嫌棄、厭惡明顯體現(xiàn)在文中第三次“祝福”。經(jīng)受打擊的祥林嫂也試圖改變自己的境地，但最終還是徹底失敗了。第四次“祝福”時祥林嫂的待遇標(biāo)示著她徹底的失望了，她的意志發(fā)生了質(zhì)的變化。這個質(zhì)變可以在祝福前“我”遇到祥林嫂的描寫中得到鑒證。

三、人物穿插和敘事結(jié)構(gòu)

祥林嫂勤勞善良、樸實(shí)頑強(qiáng)、任勞任怨又備受傷害，她是舊中國勞動?jì)D女的典型，對于封建禮教的壓迫祥林嫂反抗無力。祥林嫂追求生活的努力以及對壓迫的反抗失敗了。通過“努力做工和不幸被劫”，讀者了解了故事背景、人物性格、身份等。這部分的回憶性描寫，是祥林嫂“交好運(yùn)”的前奏，它的特別作用在于為祥林嫂再次出現(xiàn)做鋪墊。

通過四嬸與衛(wèi)老婆的談話，讀者了解了“林嫂改嫁”事件。同時對故事的發(fā)展起了極大的推動作用。在四嬸和衛(wèi)老婆看來，祥林嫂“鬧得真出格”。我們該如何為祥林嫂的改嫁定性呢？改嫁在當(dāng)時是不符合禮教的，但改嫁可能帶來新的希望。而作為婆婆，主動為自己守寡的兒媳婦操辦婚事，這是多么的“寬宏大度”。回當(dāng)時的社會中，婆婆是唯利是圖的婆婆，媳婦是執(zhí)著貞烈的媳婦。

祥林嫂再次來魯鎮(zhèn)做工時，人們已把她看成是傷風(fēng)敗俗的不祥之物，魯四爺認(rèn)為一切祭祀用品都用不著她沾手。可見他的迂腐、保守，魯四老爺是捍衛(wèi)封建禮教的代表。魯四老爺憑借著封建思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂逼上了死路。更讓人揪心的是，祥林嫂死后還要被四叔說成是“謬種”，祥林嫂連死的權(quán)利都沒有，又何況活著了。鎮(zhèn)上的人們也嘲笑、奚落、厭棄她；連吃齋念佛的善女人柳媽也同樣把她視為不貞的人加以奚落，還用死后的鋸刑來告誡祥林嫂，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。但祥林嫂還是抱著一線的希望。直到她捐了門檻，才精神放松下來，認(rèn)為自己可以重新做人了。四嬸熄滅了祥林嫂唯一的希望，更加的努力換來的是更加的奚落。祥林嫂在不斷的抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)了極大的韌性，但在她經(jīng)歷了辛酸和血淚之后，她所追求的坐穩(wěn)了奴隸的時代也始終沒有到來。

三、“祝福”中的我

我”在“祝福”中是一個特殊的人物，祝福的前夜回到魯鎮(zhèn)，且暫住別人家里，心理承受著寄人籬下的落差。“我”沒有福氣去求得來年的好運(yùn)，一切都與“我”不相干。“我”對現(xiàn)實(shí)中的魯鎮(zhèn)感覺很陌生，無法融入它，“我”是一個漂泊者。作者在小說中虛構(gòu)出“我”這個角色的最大的好處就是可以通過真實(shí)的“我”的眼睛訴說祥林嫂的故事。“我”的歸鄉(xiāng)是作者為了寫祥林嫂而設(shè)計(jì)的。作者借助“我”的回憶、耳聞目睹和所感所想，逼真的呈現(xiàn)出祥林嫂的悲劇。“我”既是“可信賴”的，又是“不可信賴”的。“我”反對封建思想、不與魯四老爺茍合且同情貧苦人（祥林嫂），在這一方面，我是可以信賴的；但是在祥林嫂問起死后之事的時候，“我”選擇了逃避、無力和冷漠，在失望和同情之余，“我”希望卸去內(nèi)疚感，此時“我”沒有勇氣，不足以稱為是有新思想的知識分子。

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作者簡介：姜雙（1986.07-），女，遼寧省瓦房店人，渤海大學(xué)10級在讀研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論（語文）。