《紅樓夢》與《聊齋志異》夢的比較

摘 要：《紅樓夢》與《聊齋志異》都是我國古典小說的藝術高峰，在贊頌女性、表現世間情愛方面，都閃爍著人性的光輝。雖然兩者存在不同，但都是大量的寫夢，并將夢寫的空幻迷離，寄寓深遠。本文將從夢的類別、思想內涵兩方面比較兩者夢的異同，使更為深刻的了解夢對于《紅樓夢》和《聊齋志異》的不可忽略的影響。

關鍵詞：《紅樓夢》 《聊齋志異》 夢 內容 思想內涵

夢文學，最早在《詩經》中出現，在歷史長河中不斷發展?！都t樓夢》是中國古典小說的最高峰，它以夢始，以夢終，全文穿插著三十二個夢，產生了空幻迷離的審美效果，把古代夢文學推向巔峰。而《聊齋志異》是一部具有獨特風貌的短篇小說集，展現了別具一格的荒誕場景和具人情的花妖狐魅。在它的四百九十余篇中，有七十余篇是寫夢的。夢是《紅樓夢》和《聊齋志異》不可或缺的有機組成部分。本文將從夢的內容、思想內涵以及原因方面比較兩者夢的異同，使更為深刻的了解夢對于《紅樓夢》和《聊齋志異》的不可忽略的影響。

一、《紅樓夢》與《聊齋志異》夢的內容

《紅樓夢》與《聊齋志異》都大量寫了預兆夢和思緒夢?！都t樓夢》中秦可卿和賈元春托夢，預示賈府將由盛轉衰；賈寶玉夢見晴雯和黛玉辭行，預示著將不久于世；寶玉游太虛幻境之夢，預示了眾女子的結局?！读凝S志異》中蒲松齡借亡靈、神仙或自然界的其他意象在夢中指點迷津。《于江》中，于江通過其父托夢找出殺父的狼，為其報仇；《老龍船戶》中，城隍托夢巡撫，為其提供了破案線索；另外，《霍生》、《牛飛》、《田七郎》等都是預兆夢的代表篇目。對于思緒夢，在《紅樓夢》第四十八回中，香菱學作詩而不得，卻在夢中得一佳作；小紅幻想著與賈蕓結合，遺帕惹相思之夢；《聊齋》的《狐夢》篇中，畢怡庵讀《青鳳傳》，心向往之，于是有了一段在夢中與狐相戀的奇緣。這類夢“日有所思，夜有所夢”，將思緒具象化了。

《紅樓夢》是長篇小說，而《聊齋志異》是短篇小說集，所以《紅樓夢》必然比《聊齋志異》在整體上人物塑造更全面，情節更完善，結構更為嚴謹。因此《紅樓夢》還描寫了一些對于情節發展、人物性格描寫有幫助的夢，例如預言夢、相思夢。賈寶玉夢見甄寶玉，兩人不僅同名同貌，更重要的是性情也相似，但是甄寶玉卻是走仕途經濟之路，這個夢對比出了賈寶玉性格上的叛逆，同時也預示了寶玉的分裂。林黛玉病中驚夢寶玉向自己剖心示愛，同晚，賈寶玉在夢中大喊心疼。寶黛同夢，展現了相思，謳歌了愛情。另外，四個太虛幻夢貫穿全書，緊湊了結構。這幾類夢是《聊齋》所沒有的。

二、《紅樓夢》與《聊齋志異》夢的思想內涵

《紅樓夢》中數量眾多的夢的思想內涵主要是社會的悲、家族的悲、女性的悲、愛情的悲、人生的悲的意蘊呈現。小說開篇通過甄士隱的夢交代了故事緣起，寓示了以寶黛愛情為主線的悲歡離合；秦可卿托夢，預示賈府由盛轉衰，給全書定下了悲劇基調；從第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”后，賈府開始呈現衰敗之勢，而從此，夢出現的次數越來越多，而且惡夢連連，怪事不斷。現實中的悲劇通過夢呈現出來，使人們對現實的抗爭充滿宿命感，無法擺脫。

《紅樓夢》中的夢還表達了人生如夢的思想?！都t樓夢》中，太虛幻境在甄士隱和賈寶玉的夢中出現，而以寶黛愛情為主線，圍繞著賈府所發生的現實生活中的一切悲歡離合只是太虛幻境中的一場場“紅樓夢”。

《聊齋志異》中夢的思想內涵主要是呈現出對現實的否定批評和對理想的追求?！凹笧轸?，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”蒲松齡悲憤貪官暴吏，如他在《夢狼》的最后說：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也。 即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者耶！”可見他對封建官吏制度的深惡痛絕。蒲松齡借夢幻揭露科舉制度抹殺人才之罪惡?！锻踝影病?、《司文郎》《于去惡》、《三生》等篇都通過夢，從不同角度揭露了科舉制度的黑暗。

《聊齋志異》通過夢寄托理想。《聊齋志異》中的夢表現了蒲松齡對情感理想、人生價值的追求如《夢別》借托夢歌頌了朋友之間心心相印的友情，抒發了蒲松齡渴慕知音的理想情感。而郁郁不得志，使蒲松齡耿耿于懷，在孤獨寂寞中走進花妖狐魅的荒誕迷離世界中，在夢幻中肯定自我，實現人生價值。如《蓮花公主》中，清貧書生竇旭因為“君子愛蓮花”的妙對成為蜂國座上客，招為了駙馬，現實中的不如意在夢境中得到了滿足。

另外，《竇氏》、《青梅》、《田七郎》等篇體現了蒲松齡的俠客思想價值追求?！叭松坏眯行貞?，不屑貨殖，即不游俠，亦何能不曰太阿、龍泉，汝知我哉？”[4]蒲松齡出身沒落地主家庭，對當時社會的苛政暴吏以及下層人民的痛苦有深入的了解。他不滿現狀，同情百姓，但是又無能為力，因此把希望寄托于那些有奇行異能的俠客身上，充滿了對當時社會強烈的批判精神。

當然，《紅樓夢》與《聊齋志異》中的夢的思想內涵有著相通之處。古人有“真人無夢”的說法，真人“其覺無憂”，所以“其寢不夢”。人擔憂現實，有情慮妄想，有理想追求，就容易做夢。雖然《紅樓夢》和《聊齋》作者的人生經歷、寫作背景不同，但都處于同一時代背景下，作品都反映了現實，夢創作的思想內涵都有對封建制度、封建禮教的批判，對愛情的謳歌和對理想價值追求的相通之處。如香菱作詩，說明她在苦難之中并沒有放棄對美的追求，表現了她對詩意人生境界的向往；王子安在夢中被狐騙中進士，洋相盡出，體現了他人生的悲劇。

《紅樓夢》與《聊齋志異》中的夢都深刻而鮮明地表現了小說人物的思想性格和內心世界；同時推動了故事情節發展，是小說的有機組成部分；表現和深化了主題 ，呈現出了“人生如夢”的象征意味?？傊?，深入地閱讀作品，關注夢，了解夢，通過夢的創作去體會曹雪芹和蒲松齡寄寓其中的愛與恨，悲與喜。

參考文獻：

[1]魯迅.中國小說史略[M].上海古籍出版社，1988年版.

[2]張稔穰.聊齋志異藝術研究[M].山東教育出版社，1995年版.

[3]盛偉.蒲松齡全集[M].上海:學林出版社，1998年版.

[4]蒲松齡.《題吳木欣<班馬論>》，蒲松齡集[M].上海古籍出版社，1986年版.

[5]曹雪芹.高鶚.紅樓夢[M].人民文學出版社，1997年版.

[6]俞平伯.紅樓夢研究[M]. 人民文學出版社，1988年版.

作者簡介：孫亞楠（1990.01-），漢族，山東青島人，現就讀于臨沂大學文學院09級漢語言文學本科專業一班。