劉備之真假眼淚

摘 要：劉備善哭，而且是一位“哭戲”相當(dāng)了得的好演員。他的哭是有選擇性的，不管是真情流露還是“鱷魚之淚”，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功用意義的。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》 劉備 真假眼淚

《三國(guó)演義》唯有劉備，處事猶柔寡斷，屢打敗仗且諸事皆依仗孔明又動(dòng)輒“淚沾袍袖，衣襟盡濕”的舉措，常令人心生嫌棄，似乎這不應(yīng)是一個(gè)明君的應(yīng)有之義。

然而，隨著認(rèn)識(shí)的加深，不能不對(duì)先前的一己偏見有所訂正。《三國(guó)演義》作者為了突出“擁劉反曹”這一主題在寫作時(shí)竭力把劉備塑造成一個(gè)完美的理想中的“明君”形象，因此，他須得寬厚愛民，仁德愛才，計(jì)謀遠(yuǎn)慮，屢立戰(zhàn)功，集人們所認(rèn)可的真善美于一身，從這一點(diǎn)來看，作者著力描寫劉備“善哭”似乎頗有深意。由此，劉備之哭，劉備之眼淚便熠熠生輝并能時(shí)刻蹦出耀眼的火花來了。

陳壽稱劉備：“機(jī)權(quán)干謀，不逮魏武，”但他能從一個(gè)織席販履的小人物到爭(zhēng)霸一方的英雄直至成為蜀漢的皇帝，歷史也并非具有純粹的偶然性，這一切都與劉備自身超人的智謀密不可分的。而我認(rèn)為，這一切，很大因素上都離不開他的眼淚。屢立奇功的不管是真情流露還是“鱷魚之淚”，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功用意義的。這些淚珠總是在一定程度上豐富并強(qiáng)化了劉備這一明君形象。

一、情到深處淚方流—--真眼淚中見真情

情到深處淚方流，淚水總會(huì)在一定程度上引起對(duì)方的同情、傷感、感動(dòng)，有時(shí)更會(huì)產(chǎn)生情理之中意料之外的效果。眾所周知，劉備善哭，但他的哭是有選擇性的，作者為他安排多場(chǎng)“哭戲”并非要丑化而是欲彰顯其“大志大義大德和善謀”的性格特點(diǎn)以及能屈能伸，尤善于審時(shí)度勢(shì)之能，于眼淚之中見真情。

（一）哭—彰顯明君愛民本性

劉備為區(qū)別于曹孫而愈發(fā)彰顯。最具代表性體現(xiàn)劉備愛民如子的當(dāng)數(shù)第四十一回兵敗新野后攜民渡江一節(jié)了。面對(duì)曹兵緊追，他不忍丟下支持他不離不棄的民眾，當(dāng)他休息期間看到黎民艱難求生多次“大慟”“大哭”，當(dāng)劉備看到兩岸哭聲不絕的百姓苦苦渡河，死傷無(wú)數(shù)之時(shí)，便又放聲“大哭曰：‘為吾一人，而使百姓遭此大難，吾何生哉！’欲投江而死，左右急救止。聞?wù)吣煌纯蕖！弊詈螽?dāng)劉備帶著數(shù)萬(wàn)百姓行至劉表墓前時(shí)“率眾將拜于墓前， 哭告曰：‘辱弟備無(wú)德無(wú)才， 負(fù)兄寄托之重，罪在備一身，與百姓無(wú)干。’言之悲切，軍民無(wú)不下淚。”在之后的江陵路上，“玄德大哭曰：‘十?dāng)?shù)萬(wàn)生靈，皆因戀我，遭此大難’”。此節(jié)中描寫劉備之哭次數(shù)最多，這些淚是逆境之中的感動(dòng)，是對(duì)民眾支持的感激，更是他收獲民心的良方。

（二）哭—大寫重義之風(fēng)

劉關(guān)張兄弟情義流傳不衰且廣為人們所稱道，單從他們桃園結(jié)義的誓詞在明間大行其道就可見端倪。可以說他們?nèi)说男值芮榱x成了一面光輝的旗幟，那些義舉也常常叫我們?yōu)橹畡?dòng)容，為兄弟而舍江山，為兄弟可以赴湯蹈火，拋棄一切，真是大寫了重義之風(fēng)。

當(dāng)關(guān)羽遇害，“漢中王聞關(guān)公父子遇害，哭倒于地……一日哭絕三五次，三日水漿不進(jìn)，只是痛哭，淚濕衣襟，斑斑成血。” 而后在劉備又痛失張飛時(shí)，不僅“放聲大哭，昏厥于地”，還要“以頭頓地而哭”。當(dāng)劉備“見張飛首級(jí)在匣中面不改色，放聲大哭”。這里作者給我們了一個(gè)真真切切有血有肉的劉備，作為一位哥哥，為給弟弟報(bào)仇，他不顧江山安危，一意孤行，“朕不為弟報(bào)仇，雖有萬(wàn)里江山，何足為貴”，他所作“雪弟恨先主興兵”的殉義之舉，讓讀者心生感慨，更能深層了解了劉備貴義尚情、義薄云天的性情。劉備真可謂是大義的典范。

（三）哭—奏響求賢樂章

人才在動(dòng)亂年間的重要作用毋庸置疑，劉備深知這一點(diǎn)，單是四員猛將就足以令人生畏，還不說諸葛之輩。較之曹孫，能把如此多能人將才籠絡(luò)旗下，不能不說他善于用人，善于籠絡(luò)人才，這其中的絕招非“哭”莫屬了。

三顧茅廬已成就歷史上一段佳話，殊不知這三顧之艱辛中也是摻雜著劉備的點(diǎn)點(diǎn)淚涕。三往之路繁復(fù)且不說，而最終才得見又當(dāng)諸葛亮推拒時(shí)，劉備求賢心切便又流淚，雖不是捶胸頓足，也是情真意切，換來的是孔明的“鞠躬盡瘁，死而后已”。又如他哭識(shí)趙云，伐樹望徐等等，眼淚流下來，奏出一曲絕妙的求賢樂章。

劉備這些哭是作為一個(gè)人真性情的表現(xiàn)，情到深處淚方流，劉備這些眼淚是時(shí)機(jī)的為他贏來了明君地位，彰顯了重義之風(fēng)更籠絡(luò)了大量人才。

二、鱷魚之淚---假眼淚也有一番風(fēng)味

劉備是很善于運(yùn)用眼淚的，除了真性情的流露，他的假眼淚也讓人望其項(xiàng)背，而且大派用場(chǎng)，假眼淚也有春天呢。

（一）東吳脫險(xiǎn)

在劉備東吳招親，逃至荊州的過程中，劉備的幾番流淚，將其對(duì)生存的渴望寫得傳神入微。他先是在孫夫人面前“暗暗垂淚”，謊稱因不能祭祖而煩惱，后又“淚如雨下”，這一招利用哭來使孫夫人同情和相信的招數(shù)得以退追兵，從而粉碎了孫權(quán)、周瑜將他扣為人質(zhì)以索取荊州的詭計(jì)，使東吳丟了夫人又折兵。為在爭(zhēng)斗中求得一席之地，劉備不惜下跪于國(guó)太，假哭于孫夫人，最終得以保全性命。

（二）智保荊州

當(dāng)魯肅來討荊州，劉備更是連同諸葛亮有聲有色的上演了一出叫人動(dòng)容的哭戲，二人一唱一和，搭檔完美，劉備是一把鼻涕一把淚的講述自己占據(jù)荊州不還的種種“正當(dāng)”理由，把魯肅漸漸引到自己的立場(chǎng)，又加之魯肅的心軟和同情，劉備等的目的就在淚水中達(dá)成了。

（三）白帝托孤

白帝托孤時(shí)，劉備也哭，諸葛亮也哭，當(dāng)劉備哭著說出“彼可取而代之”那番話，其用意已不言自明，就是讓諸葛亮忠心耿耿的為他劉家事業(yè)，至此，劉備的眼淚已用到極致，已經(jīng)達(dá)到了駕馭人的地步。

劉備其對(duì)感情的把握的游刃有余，對(duì)眼淚的恰當(dāng)使用足以讓很多人望其項(xiàng)背！我們說，劉備的哭，哭來了人才，事業(yè)，江山，更哭出來千百年來令人無(wú)限敬仰的明君來。因此，劉備之哭是覺不同于林妹妹之哭的，他的哭是一種手段，一種計(jì)謀，一種策略，它從未誕生起便具有了極強(qiáng)的目的性。真真假假，假假真真，足以讓我們回味的了。

參考文獻(xiàn):

[1]羅貫中.三國(guó)演義[M].北京: 中華書局， 2011.

[2]宋非.淺析《三國(guó)演義》中劉備“哭”的藝術(shù)[J].青春歲月，2011(12).

[3]楊愛華.論《三國(guó)演義》中劉備豐富多彩的“哭”[J]. 商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(03).

[4]于逢春. 劉備的“仁”與“淚”[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 2001(06).

[5]張安峰. 淚水凝成的劉備形象[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（03）.

作者簡(jiǎn)介：薛克麗（1990.08-），漢族，河南許昌人，現(xiàn)就讀于臨沂大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)本科一班。