摘 要:劉備善哭,而且是一位“哭戲”相當(dāng)了得的好演員。他的哭是有選擇性的,不管是真情流露還是“鱷魚之淚”,都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功用意義的。
關(guān)鍵詞:《三國(guó)演義》 劉備 真假眼淚
《三國(guó)演義》唯有劉備,處事猶柔寡斷,屢打敗仗且諸事皆依仗孔明又動(dòng)輒“淚沾袍袖,衣襟盡濕”的舉措,常令人心生嫌棄,似乎這不應(yīng)是一個(gè)明君的應(yīng)有之義。
然而,隨著認(rèn)識(shí)的加深,不能不對(duì)先前的一己偏見有所訂正。《三國(guó)演義》作者為了突出“擁劉反曹”這一主題在寫作時(shí)竭力把劉備塑造成一個(gè)完美的理想中的“明君”形象,因此,他須得寬厚愛民,仁德愛才,計(jì)謀遠(yuǎn)慮,屢立戰(zhàn)功,集人們所認(rèn)可的真善美于一身,從這一點(diǎn)來看,作者著力描寫劉備“善哭”似乎頗有深意。由此,劉備之哭,劉備之眼淚便熠熠生輝并能時(shí)刻蹦出耀眼的火花來了。
陳壽稱劉備:“機(jī)權(quán)干謀,不逮魏武,”但他能從一個(gè)織席販履的小人物到爭(zhēng)霸一方的英雄直至成為蜀漢的皇帝,歷史也并非具有純粹的偶然性,這一切都與劉備自身超人的智謀密不可分的。而我認(rèn)為,這一切,很大因素上都離不開他的眼淚。屢立奇功的不管是真情流露還是“鱷魚之淚”,都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功用意義的。這些淚珠總是在一定程度上豐富并強(qiáng)化了劉備這一明君形象。
一、情到深處淚方流—--真眼淚中見真情
情到深處淚方流,淚水總會(huì)在一定程度上引起對(duì)方的同情、傷感、感動(dòng),有時(shí)更會(huì)產(chǎn)生情理之中意料之外的效果。眾所周知,劉備善哭,但他的哭是有選擇性的,作者為他安排多場(chǎng)“哭戲”并非要丑化而是欲彰顯其“大志大義大德和善謀”的性格特點(diǎn)以及能屈能伸,尤善于審時(shí)度勢(shì)之能,于眼淚之中見真情。
(一)哭—彰顯明君愛民本性
劉備為區(qū)別于曹孫而愈發(fā)彰顯。最具代表性體現(xiàn)劉備愛民如子的當(dāng)數(shù)第四十一回兵敗新野后攜民渡江一節(jié)了。面對(duì)曹兵緊追,他不忍丟下支持他不離不棄的民眾,當(dāng)他休息期間看到黎民艱難求生多次“大慟”“大哭”,當(dāng)劉備看到兩岸哭聲不絕的百姓苦苦渡河,死傷無(wú)數(shù)之時(shí),便又放聲“大哭曰:‘為吾一人,而使百姓遭此大難,吾何生哉!’欲投江而死,左右急救止。聞?wù)吣煌纯蕖!弊詈螽?dāng)劉備帶著數(shù)萬(wàn)百姓行至劉表墓前時(shí)“率眾將拜于墓前, 哭告曰:‘辱弟備無(wú)德無(wú)才, 負(fù)兄寄托之重,罪在備一身,與百姓無(wú)干。’言之悲切,軍民無(wú)不下淚。”在之后的江陵路上,“玄德大哭曰:‘十?dāng)?shù)萬(wàn)生靈,皆因戀我,遭此大難’”。此節(jié)中描寫劉備之哭次數(shù)最多,這些淚是逆境之中的感動(dòng),是對(duì)民眾支持的感激,更是他收獲民心的良方。
(二)哭—大寫重義之風(fēng)
劉關(guān)張兄弟情義流傳不衰且廣為人們所稱道,單從他們桃園結(jié)義的誓詞在明間大行其道就可見端倪。可以說他們?nèi)说男值芮榱x成了一面光輝的旗幟,那些義舉也常常叫我們?yōu)橹畡?dòng)容,為兄弟而舍江山,為兄弟可以赴湯蹈火,拋棄一切,真是大寫了重義之風(fēng)。
當(dāng)關(guān)羽遇害,“漢中王聞關(guān)公父子遇害,哭倒于地……一日哭絕三五次,三日水漿不進(jìn),只是痛哭,淚濕衣襟,斑斑成血。” 而后在劉備又痛失張飛時(shí),不僅“放聲大哭,昏厥于地”,還要“以頭頓地而哭”。當(dāng)劉備“見張飛首級(jí)在匣中面不改色,放聲大哭”。這里作者給我們了一個(gè)真真切切有血有肉的劉備,作為一位哥哥,為給弟弟報(bào)仇,他不顧江山安危,一意孤行,“朕不為弟報(bào)仇,雖有萬(wàn)里江山,何足為貴”,他所作“雪弟恨先主興兵”的殉義之舉,讓讀者心生感慨,更能深層了解了劉備貴義尚情、義薄云天的性情。劉備真可謂是大義的典范。
(三)哭—奏響求賢樂章
人才在動(dòng)亂年間的重要作用毋庸置疑,劉備深知這一點(diǎn),單是四員猛將就足以令人生畏,還不說諸葛之輩。較之曹孫,能把如此多能人將才籠絡(luò)旗下,不能不說他善于用人,善于籠絡(luò)人才,這其中的絕招非“哭”莫屬了。
三顧茅廬已成就歷史上一段佳話,殊不知這三顧之艱辛中也是摻雜著劉備的點(diǎn)點(diǎn)淚涕。三往之路繁復(fù)且不說,而最終才得見又當(dāng)諸葛亮推拒時(shí),劉備求賢心切便又流淚,雖不是捶胸頓足,也是情真意切,換來的是孔明的“鞠躬盡瘁,死而后已”。又如他哭識(shí)趙云,伐樹望徐等等,眼淚流下來,奏出一曲絕妙的求賢樂章。
劉備這些哭是作為一個(gè)人真性情的表現(xiàn),情到深處淚方流,劉備這些眼淚是時(shí)機(jī)的為他贏來了明君地位,彰顯了重義之風(fēng)更籠絡(luò)了大量人才。
二、鱷魚之淚---假眼淚也有一番風(fēng)味
劉備是很善于運(yùn)用眼淚的,除了真性情的流露,他的假眼淚也讓人望其項(xiàng)背,而且大派用場(chǎng),假眼淚也有春天呢。
(一)東吳脫險(xiǎn)
在劉備東吳招親,逃至荊州的過程中,劉備的幾番流淚,將其對(duì)生存的渴望寫得傳神入微。他先是在孫夫人面前“暗暗垂淚”,謊稱因不能祭祖而煩惱,后又“淚如雨下”,這一招利用哭來使孫夫人同情和相信的招數(shù)得以退追兵,從而粉碎了孫權(quán)、周瑜將他扣為人質(zhì)以索取荊州的詭計(jì),使東吳丟了夫人又折兵。為在爭(zhēng)斗中求得一席之地,劉備不惜下跪于國(guó)太,假哭于孫夫人,最終得以保全性命。
(二)智保荊州
當(dāng)魯肅來討荊州,劉備更是連同諸葛亮有聲有色的上演了一出叫人動(dòng)容的哭戲,二人一唱一和,搭檔完美,劉備是一把鼻涕一把淚的講述自己占據(jù)荊州不還的種種“正當(dāng)”理由,把魯肅漸漸引到自己的立場(chǎng),又加之魯肅的心軟和同情,劉備等的目的就在淚水中達(dá)成了。
(三)白帝托孤
白帝托孤時(shí),劉備也哭,諸葛亮也哭,當(dāng)劉備哭著說出“彼可取而代之”那番話,其用意已不言自明,就是讓諸葛亮忠心耿耿的為他劉家事業(yè),至此,劉備的眼淚已用到極致,已經(jīng)達(dá)到了駕馭人的地步。
劉備其對(duì)感情的把握的游刃有余,對(duì)眼淚的恰當(dāng)使用足以讓很多人望其項(xiàng)背!我們說,劉備的哭,哭來了人才,事業(yè),江山,更哭出來千百年來令人無(wú)限敬仰的明君來。因此,劉備之哭是覺不同于林妹妹之哭的,他的哭是一種手段,一種計(jì)謀,一種策略,它從未誕生起便具有了極強(qiáng)的目的性。真真假假,假假真真,足以讓我們回味的了。
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作者簡(jiǎn)介:薛克麗(1990.08-),漢族,河南許昌人,現(xiàn)就讀于臨沂大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)本科一班。