從交響曲到獨(dú)奏樂

摘 要：在三十年代的革命文學(xué)中，茅盾的《子夜》與王統(tǒng)照的《山雨》成為了當(dāng)時(shí)的佼佼者，更有評(píng)論稱“南子夜北山雨”，可見當(dāng)時(shí)一個(gè)寫資產(chǎn)階級(jí)的《子夜》與另一個(gè)寫農(nóng)民革命的《山雨》在文學(xué)地位上旗鼓相當(dāng)。但后來的文學(xué)史中《子夜》異軍突起成為了當(dāng)時(shí)革命文學(xué)的代表，《山雨》卻慢慢的被時(shí)間的洪流所吞沒，逐漸為世人所遺忘。在這里，我們通過查詢已有的文獻(xiàn)資料從文本原因和傳播原因幾個(gè)方面，將茅盾的《子夜》與王統(tǒng)照的《山雨》進(jìn)行系統(tǒng)對(duì)比，來分析兩者在后來的文學(xué)地位中產(chǎn)生差別的主要原因。

關(guān)鍵詞：《子夜》 《山雨》 思想內(nèi)涵 藝術(shù)價(jià)值 經(jīng)典化

一、昔日交響曲的輝煌——“子夜山雨季”

20世紀(jì)30年代的中國文壇，雖不說是百家爭(zhēng)鳴，但因新文化運(yùn)動(dòng)所迸發(fā)的思想大解放余韻仍蕩然不息。再加上當(dāng)時(shí)執(zhí)政黨所實(shí)行的種種文化控制方略和文藝政策嚴(yán)重偏離了廣大人民群眾權(quán)力所需，這勢(shì)必導(dǎo)致來自權(quán)利客體的各種反彈，出版言論自由成為各持政見的文化群體和個(gè)人最為關(guān)注的重要問題之一。以無產(chǎn)階級(jí)為代表的左翼文化文藝陣營作為最直接的“反權(quán)利政治文化群體”，最多地也是最長(zhǎng)久地發(fā)出爭(zhēng)取出版和言論自由的呼聲。在這種“非整合模式”[1]的政治文化社會(huì)形態(tài)下，左翼無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)將許許多多文學(xué)青年從茫然無措中解救出來，如一座座高聳的燈塔指明了他們前進(jìn)的航道。因此左翼各個(gè)文化群體能獲得民眾的普遍支持絕不是偶然的，它們緩解了當(dāng)時(shí)民眾們普遍存在的“政治焦慮”[2]，使他們的政治郁積得到了充分的釋放與排解?？梢娮笠砦膶W(xué)作品的發(fā)表無疑會(huì)成為當(dāng)時(shí)媒體大眾的密切關(guān)注點(diǎn)，站在社會(huì)輿論的頂峰?！蹲右埂放c《山雨》便是在這眾所期待的社會(huì)背景中誕世，得到了民眾，尤其是青年的廣泛關(guān)注。瞿秋白更是在《＜子夜＞與國貨年》[3]一文中將1933年稱為“子夜年”，還提到“《子夜》出版后三個(gè)月內(nèi)，重版四次；出版三千部，此后重版各為五千部；此在當(dāng)時(shí)，實(shí)為少見”。此后，又有學(xué)者將二書并論，認(rèn)為“一寫農(nóng)村的破產(chǎn)，一寫城市民族資產(chǎn)階級(jí)的破落”，因而將1933年稱為“子夜山雨季”[4]。

上世紀(jì)三十年代，城市中資本家、買辦、工人之間矛盾紛爭(zhēng)進(jìn)入白熱化階段，茅盾正是從這些問題入手，在《子夜》中以資本家、工人的革命意識(shí)覺醒的過程為著眼點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國城市生活進(jìn)行描寫?！蹲右埂分饕獙?chuàng)作內(nèi)容集中于當(dāng)時(shí)民族資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、工人階級(jí)的矛盾，展現(xiàn)了一個(gè)“工業(yè)的金融的上?！保C明了30年代中國發(fā)展民族工業(yè)缺乏必要的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境，中國走資本主義的發(fā)展道路并不是歷史發(fā)展的潮流?！蹲右埂吩诜从成鐣?huì)生活方面匠心獨(dú)運(yùn)，突出展現(xiàn)了在西方資本主義工業(yè)文明的沖擊下，處于急劇變動(dòng)中的、正在走向現(xiàn)代化的都市生活。

在國民黨統(tǒng)治期間，中國資本主義快速發(fā)展，尤其是西方資本主義勢(shì)力的入侵，使沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市在不斷擴(kuò)張，機(jī)器工業(yè)不斷向農(nóng)村滲透，致使傳統(tǒng)勞作方式被迫改變，在提高效率的同時(shí)，也摧毀了傳統(tǒng)的思維方式?？梢哉f資本原始積累的過程，就是對(duì)農(nóng)村進(jìn)行掠奪和侵蝕的過程。這個(gè)過程在中國造成了沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)城鄉(xiāng)間的嚴(yán)重對(duì)立。在《子夜》中，吳老太爺便是徹底被這種對(duì)立摧毀了，要了他老命的并不是農(nóng)民的暴動(dòng)，而是現(xiàn)代都市奢靡的物質(zhì)欲望和文化狀態(tài)。

由此可以看出，在《子夜》中，茅盾的視野在城鄉(xiāng)的空間中不斷地轉(zhuǎn)換著。這種轉(zhuǎn)換不僅是一種取材的需要，也是一種為了革命文學(xué)創(chuàng)作的需要。從歷史上看，一種新的文化運(yùn)動(dòng)必然根源于新的思想運(yùn)動(dòng)，而同時(shí)又為其先驅(qū)。中國的新文化運(yùn)動(dòng)也不例外。民主與科學(xué)，是新文化精神之所在，同時(shí)，發(fā)揚(yáng)民主與科學(xué)也就是新文化的使命。而把民主與科學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)在文藝思潮上的，我們稱之為“現(xiàn)實(shí)主義”。對(duì)中國20世紀(jì)上半葉來說，現(xiàn)實(shí)主義和中國無產(chǎn)階級(jí)革命有著很親密的關(guān)系。在世紀(jì)初期，受世界性思潮影響，中國無產(chǎn)階級(jí)革命和文學(xué)現(xiàn)代化是在同一種思想基礎(chǔ)啟發(fā)下開始發(fā)展和壯大的，尤其是無產(chǎn)階級(jí)革命的特色，注重文學(xué)和政治的關(guān)系，兩者聯(lián)系在一起就是自然而然的事情了。猶如上文所說三十年代許多讀者從作品中想得到的不是審美的享受，而更多的是一種政治情緒的宣泄，這便大大促進(jìn)了左翼革命文學(xué)作品的廣泛傳播。當(dāng)時(shí)的政治文化心理導(dǎo)致的特殊閱讀需求，使得《子夜》的出版更是具有歷史性意義。魯迅先生便稱贊道“茅盾的《子夜》寫得很好”，“是他們所不能及的”[5]。

到了三十年代，普遍的“階級(jí)意識(shí)覺醒了起來”，作家們開始轉(zhuǎn)而從社會(huì)革命的角度去分析中國農(nóng)村社會(huì)，甚至以階級(jí)分析的方法側(cè)重于表現(xiàn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即農(nóng)民所遭受的封建地主階級(jí)的壓迫和剝削，以及由此而產(chǎn)生的農(nóng)民的反抗和革命。《山雨》便體現(xiàn)了農(nóng)民破產(chǎn)、農(nóng)村衰弱、土地迅速集中、農(nóng)村兩級(jí)分化等三十年代中國農(nóng)村社會(huì)的顯著特點(diǎn)。抓住土地問題，顯示作者對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)所達(dá)到的歷史深度。

王統(tǒng)照在三十年代的文學(xué)創(chuàng)作題材上有很大改變，在早期，他曾提倡過“愛”與“美”的文藝主張，認(rèn)為這二者是一致的，具有很濃烈的人文主義色彩和美學(xué)意義。但這種“空洞而美麗的希望”被殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了。1931年，王統(tǒng)照應(yīng)邀赴四平東北第一交通中學(xué)任教數(shù)月，期間他親眼目睹了日寇的野蠻囂張，“九一八”給東北人民所帶來的屈辱與苦難。祖國存亡危在旦夕的局面，使他警醒，使他感憤，強(qiáng)烈的愛國主義思想不停地在胸中激蕩。東北之行使得這位書香門第出身的文藝青年與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合的更為緊密，體驗(yàn)的更為深切，視野更為擴(kuò)大。從熱衷于寫知識(shí)分子題材，探求人生的意義，表達(dá)愛和美的主題到三十年代大量以北方農(nóng)村和農(nóng)民生活為題材的作品的問世。《山雨》的出版無疑成為他文體風(fēng)格創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。茅盾也親筆為《山雨》撰寫了洋洋萬言的書評(píng)，他向廣大讀者推薦道：“長(zhǎng)篇小說《山雨》，在目前這文壇上是一部應(yīng)當(dāng)引人注意的著作——到目前為止，我們還沒有看見第二部這樣堅(jiān)實(shí)的農(nóng)村小說?！盵6]

所謂文學(xué)經(jīng)典，它自然脫離不了自身的“歷史語境”，那么相同的“歷史語境”之下，“子夜山雨季”般的輝煌為何一去不復(fù)返？如今，《子夜》依舊在文壇中熠熠生輝，而《山雨》確如流星般一閃而過，光彩不復(fù)。在中國知網(wǎng)上搜索關(guān)鍵字，我們發(fā)現(xiàn)有關(guān)“子夜”的論文有1500余篇而有關(guān) “山雨”的文章僅僅30余篇。知名度更是今非昔比，《子夜》還算是眾所周知，而《山雨》即便在專業(yè)人士中熟悉者也是鳳毛麟角。到底是什么原因造成昔日交響曲的一枝獨(dú)秀？我們將從思想內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值和“經(jīng)典化”三方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

二、思想內(nèi)涵的差異

（一）選材的差異

子夜僅僅截取了1930年五六月的中國社會(huì)生活，卻將三十年代“工業(yè)的金融的”上海社會(huì)完整、清晰地呈現(xiàn)出來?？v觀整部作品，總共有三大場(chǎng)景、五條主線。三大場(chǎng)景包括吳蓀甫、趙伯韜“斗法”異常尖銳慘烈的金融市場(chǎng)，以吳蓀甫為代表的工業(yè)資本家與工人階級(jí)斗爭(zhēng)激烈、矛盾重重的工業(yè)廠區(qū)，正在進(jìn)行如火如荼的農(nóng)村革命的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)。五條主線包括吳蓀甫與趙伯韜在公債市場(chǎng)上的斗法，吳與孫吉人、王和甫等人合辦實(shí)業(yè)，吳及其他資本家與工人之間的矛盾，雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民革命與階級(jí)斗爭(zhēng)，吳蓀甫的家庭生活與資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)的生活圖景。由于《子夜》全篇的藝術(shù)眼光都集中于當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)層面，從而富有廣闊的藝術(shù)審美境域。作品不僅包含了厚重的歷史容量，而且蘊(yùn)藏著深邃的思想內(nèi)蘊(yùn)，通過買辦金融資本家、民族工業(yè)資本家、革命工作者、工人群眾等眾多人物的活動(dòng)將金融社會(huì)的風(fēng)云變幻、社會(huì)矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜，清晰地呈現(xiàn)在讀者眼前。

在30年代，《山雨》首次將北國民俗搬上了歷史舞臺(tái)，并且以全方位的視角展現(xiàn)了北方農(nóng)村生活。作品直接取材于二十世紀(jì)三十年代山東的農(nóng)村生活，主人公奚大有是中國千千萬萬農(nóng)民的一個(gè)縮影，他頭腦中“靠地吃飯”、“安土樂業(yè)”的思想，性格中的勤勞樸實(shí)代表了中國農(nóng)民的共同的思想品質(zhì)。作品以奚大有從一個(gè)農(nóng)家富戶淪落到賣地逃難的境地為典型，詳盡地描繪了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰的整個(gè)過程，反映了北方農(nóng)村迫在眉睫的民族危難，揭示了中國農(nóng)村在帝國主義經(jīng)濟(jì)及本國封建軍閥的雙重壓迫下進(jìn)一步淪為半殖民地半封建社會(huì)的悲慘境遇。

可以說，《子夜》與《山雨》合奏出了20世紀(jì)30年代城市與農(nóng)村生活的交響曲。但是《子夜》展現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)之間在金融市場(chǎng)、工業(yè)廠區(qū)、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)等地的復(fù)雜矛盾及爭(zhēng)斗，其創(chuàng)作題材涉及到金融社會(huì)、城市生活、農(nóng)村生活等方面，具有普遍性與廣泛性。而《山雨》僅從農(nóng)民階級(jí)著眼，以農(nóng)村生活為背景詮釋了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰的全過程，雖然具有一定的代表性，但與內(nèi)涵豐富《子夜》相比稍顯遜色。

（二）主題深刻程度的不同

1930年，國內(nèi)曾爆發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)的大討論，而茅盾趁此契機(jī)，積極迎合時(shí)代的要求，創(chuàng)作了《子夜》，通過對(duì)金融市場(chǎng)、工業(yè)廠區(qū)、村鎮(zhèn)生活三大場(chǎng)景的描寫，提出了關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)的重大課題。茅盾的創(chuàng)作宗旨就在于把握中國社會(huì)發(fā)展的“時(shí)代性”，通過自身對(duì)生活的觀察和剖析，利用小說的創(chuàng)作積極參與了那個(gè)時(shí)代對(duì)于社會(huì)問題的思考。作品為我們展現(xiàn)了“子夜”中的中國，帝國主義國家橫征暴斂，各路軍閥之間戰(zhàn)亂不斷，國民黨統(tǒng)治黑暗腐朽，國家經(jīng)濟(jì)日益衰敗，民族工業(yè)瀕臨破產(chǎn)的邊緣。這一切都印證了在半殖民地半封建社會(huì)下，中國發(fā)展民族工業(yè)并不具備合適的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境，中國走資本主義道路是行不通的，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

《山雨》開篇通過陳家村地窖里編席子人們的對(duì)話，向讀者暗示了帝國主義的入侵是導(dǎo)致中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)急劇破產(chǎn)的主要根源。隨后小說又借助描寫地主鄉(xiāng)紳、官僚買辦、反動(dòng)軍閥三大勢(shì)力相互勾結(jié)，無休止的剝削、壓榨貧苦的農(nóng)民，加劇了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，從而概括出了當(dāng)時(shí)北方農(nóng)村社會(huì)動(dòng)蕩不安、經(jīng)濟(jì)蕭條衰敗的現(xiàn)狀?！渡接辍吠高^陳家村農(nóng)民的生活準(zhǔn)確地揭示了20世紀(jì)30年代中國農(nóng)村社會(huì)的基本矛盾，展現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的全過程，表現(xiàn)出“山雨欲來風(fēng)滿樓”的社會(huì)發(fā)展趨向。

《子夜》與《山雨》的問世，是“五四”以來文學(xué)史上的一個(gè)重要的里程碑。《子夜》是以舊中國民族工業(yè)資本家的事業(yè)興衰史集中映現(xiàn)了帝國主義同中國民族資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部、及資產(chǎn)階級(jí)同工人階級(jí)之間的矛盾，表現(xiàn)出對(duì)中國30年代社會(huì)性質(zhì)的深刻思索?！渡接辍穭t揭示了帝國主義、官僚買辦、反動(dòng)軍閥、地主豪紳同中國農(nóng)民之間的尖銳沖突，展示了全國革命即將爆發(fā)的趨勢(shì)。但《山雨》在分析社會(huì)問題方面的深度和廣度不如《子夜》。《子夜》更具典范性，更深入地展示和剖析了整個(gè)中國的社會(huì)矛盾。

三、藝術(shù)價(jià)值不同

“每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿地有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品”[7]《子夜》與《山雨》中塑造的一系列性格鮮明、有血有肉的人物，是當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人物的典型。

家家《子夜》中的中心人物吳蓀甫是三十年代初期民族資本主義階級(jí)，即是受著帝國主義壓迫，又與工農(nóng)群眾存在著不可調(diào)和的深刻階級(jí)矛盾的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象。吳蓀甫剛愎狠辣同時(shí)又有懦弱猶豫不決的一面，是首個(gè)成功的三十年代初期民族資本主義階級(jí)悲劇人物的典型形象。就當(dāng)時(shí)的文壇現(xiàn)象來說吳蓀甫這個(gè)形象具有獨(dú)特的原創(chuàng)性價(jià)值。相比較而言，《山雨》中的奚大有是典型的北方普通農(nóng)民，當(dāng)時(shí)三十年代同期文壇已經(jīng)塑造了很多這樣的角色，原創(chuàng)性遠(yuǎn)不如《子夜》中的吳蓀甫。除了中心人物，《子夜》也成功塑造了眾多的藝術(shù)形象并且都充滿鮮明的個(gè)性特征。例如各類資本家，有買辦資產(chǎn)階級(jí)的趙伯韜，有作為資本主義走狗的屠維岳，還有知識(shí)分子階級(jí)和工人階級(jí)等等。而《山雨》塑造的人物從人數(shù)上不如《子夜》般眾多，就領(lǐng)域來說也較為狹窄還是以農(nóng)民階級(jí)為主，比較單一。

在結(jié)構(gòu)上《子夜》是宏大而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹熬W(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”，多線索，多人物，以1930年5月、6月中國社會(huì)生活的橫斷面為基準(zhǔn)，反映了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)內(nèi)容。而《山雨》以人物發(fā)展的成長(zhǎng)主線結(jié)構(gòu)全篇，采用逼真的描繪場(chǎng)景，以兩幅畫卷交叉重疊展開但內(nèi)容編織上缺少連續(xù)性的故事情節(jié)，并不能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的焦點(diǎn)問題。 在語言上，《子夜》 的語言風(fēng)格符合人物的階級(jí)身份和性格特點(diǎn)，作者善于心理描寫，對(duì)于人物心理的精雕細(xì)鏤，并通過對(duì)人物親身意識(shí)和幻覺的描寫來豐富人物性格?！渡接辍飞朴邗r明地描繪圍繞人物活動(dòng)和促使人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，注意在同一類型的人物中表現(xiàn)出多種不同的性格，但是由于人物比較單一，所以沒有很好的表現(xiàn)出人物性格的豐富性。四、兩部作品的“經(jīng)典化”與 “邊緣化”過程探究

近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于文學(xué)“經(jīng)典”、“經(jīng)典化”等問題的討論十分熱烈。從一系列激揚(yáng)澎湃的言論中，我們不難發(fā)現(xiàn)所謂的文學(xué)經(jīng)典是隨時(shí)代發(fā)展而變化的， 它被時(shí)代特點(diǎn)所束縛，是一個(gè)不斷變化的過程。而這種變化又受一定的外界因素所影響，在這里我們就從傳播、研究人員、作者影響力等幾個(gè)方面來分析《子夜》《山雨》的“經(jīng)典化”與 “邊緣化”。

（一）傳播原因

從傳播學(xué)的角度看，文學(xué)是一種個(gè)人信息向大眾傳播的過程，這個(gè)過程的速度和質(zhì)量極大程度取決于傳播媒介的水平。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的物化社會(huì)中，文學(xué)與傳播媒介之間不斷相互作用，一種新的文學(xué)關(guān)系“作家(文本生產(chǎn)者)——傳播者(媒介傳播)——受眾(文本消費(fèi)者)”逐漸成形并日漸成熟，成為我們不能忽視的重要的研究領(lǐng)域。

首先，兩者傳播推動(dòng)力不同。1926年8月1日，章錫琛、章錫珊兄弟在上海寶山路寶山里60號(hào)正式成立開明書店，這個(gè)最初只是一個(gè)關(guān)注婦女問題的雜志社，在新書業(yè)大潮過后決策層立意轉(zhuǎn)型，將青少年學(xué)生確立為出版社的主要目標(biāo)，致力與其有關(guān)的教科書、課外讀物、期刊的編輯發(fā)售，它便是如今中國青年出版社的前身。開明書店于1930年代中期躋身民國五大書局之列，成為新書業(yè)的代表。1933年，《子夜》、《山雨》相繼在開明書店出版，開明書店在當(dāng)時(shí)出版界舉足輕重的地位無疑對(duì)這兩本著作的成功起到至關(guān)重要的作用。再加上，由于國民黨當(dāng)局的禁書和審查書刊的手段更加苛刻嚴(yán)厲，1933年到1934年，雜志成為出版界的寵兒，被稱為 “雜志年”，文學(xué)評(píng)論層出不窮，《子夜》、《山雨》更是成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

反觀如今，時(shí)過境遷，政治文化背景早已發(fā)生翻天覆地的變化，傳播媒介的種類日益更新，受眾選擇范圍愈來愈廣，雜志圖書早非人們首選范圍之內(nèi)。《子夜》分別于1995年和2008年被改編為電視劇搬上銀屏，為人們所熟知；而《山雨》只是在專業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文中才有所涉及。受眾范圍大小對(duì)比十分明顯，知名度差距自然日益擴(kuò)大?！蹲右埂繁蝗找妗敖?jīng)典化”，而 《山雨》則被日益“邊緣化”。

其次，社會(huì)需求不同。曾有學(xué)者指出，特定時(shí)期大眾的期待視野是不同的，不同的政治文化心理導(dǎo)致的民眾特殊的閱讀需求，當(dāng)政治斗爭(zhēng)越是激烈時(shí)，對(duì)傳播媒介的爭(zhēng)奪便越加劇烈。上文已提到，20世紀(jì)30年代，國民黨政權(quán)依靠文化控制來鞏固自己的政權(quán)，導(dǎo)致廣大人民群眾，也就是政治客體[8]的嚴(yán)重不滿。當(dāng)權(quán)利客體處于沒有自由的狀況下，包括文學(xué)和藝術(shù)在內(nèi)的傳媒變成了他們重要的甚至也許是惟一的與“權(quán)利主體”進(jìn)行抗?fàn)幍氖侄巍Ｒ虼?，三十年代民眾，尤其是青年?duì)進(jìn)步文藝的關(guān)注可謂是空前的，《子夜》、《山雨》的出版占盡“天時(shí)”“地利”“人和”，更是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，所帶來的影響當(dāng)然非現(xiàn)今可比。

上個(gè)世紀(jì)五十年代到八十年代，黨的左傾文藝路線被干擾，以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心，茅盾的《子夜》一直是無產(chǎn)階級(jí)文藝的經(jīng)典。而在1957年底，王統(tǒng)照先生逝世，他的生前故交好友如葉圣陶、鄭正鐸、臧克家等紛紛發(fā)表悼念、追憶文章，引起了一次文藝界矚目的悼亡高潮。但學(xué)術(shù)氛圍收到時(shí)代環(huán)境影響，本時(shí)期有關(guān)王統(tǒng)照研究陷于低徊，研究只限于對(duì)其現(xiàn)實(shí)主義精神和創(chuàng)作方式得肯定?！拔母铩苯Y(jié)束后，一股新興的思想解放運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的復(fù)興，王統(tǒng)照和他的《山雨》再次被“發(fā)現(xiàn)”，但受長(zhǎng)久以來的意識(shí)形態(tài)所束縛，“階級(jí)斗爭(zhēng)”依舊是反復(fù)被提及的字眼。

如今正是經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文化飛速發(fā)展的時(shí)代，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是社會(huì)的主要矛盾，民眾的政治文化心理早就發(fā)生天翻地覆的變化，大眾的期待視野自然有所轉(zhuǎn)變。在20世紀(jì)80年代末到90年代初，股市悄然興起，平民百姓的心靈受到了很大的沖擊和誘惑，掀起了一股不可逆轉(zhuǎn)的 “炒股熱”?！蹲右埂芬步璐寺晞?shì)，以它特有的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)而紅極一時(shí)，走進(jìn)人們的視野?！渡接辍穮s無此機(jī)緣，只得沉寂至今。

再次是研究人員的不同。從專業(yè)領(lǐng)域的研究需求來分析，《子夜》的研究者不勝枚舉，而《山雨》的研究者大多為作者的舊友、魯學(xué)研究者和相關(guān)專業(yè)人士，針對(duì)性很強(qiáng)。原因很明顯，除卻藝術(shù)價(jià)值不談，這與作者的影響力是密切相關(guān)的。

茅盾是中國最早的一批黨員之一，一直致力于黨的文化領(lǐng)導(dǎo)工作。曾擔(dān)任過代理國民黨中央宣傳部長(zhǎng)毛澤東的秘書。1930年又參加“左聯(lián)”一直參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的文化工作。與茅盾相比，王統(tǒng)照雖是一個(gè)反帝反封建的愛國主義者，思想也已覺醒，但始終沒有能夠成為共產(chǎn)黨員。因此，雖然兩人的社交面都不算狹窄，但是茅盾的社交面涉及到大量政治家和革命者，相比來講王統(tǒng)照略遜一籌。因而在社會(huì)的認(rèn)知度上茅盾也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于王統(tǒng)照。當(dāng)然，“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的設(shè)立（1981年）也是一個(gè)不可忽視的存在，這是茅盾用自己的25萬稿費(fèi)設(shè)立的文學(xué)獎(jiǎng)，也是中國第一個(gè)以個(gè)人名字設(shè)立的文學(xué)獎(jiǎng)。

讓王統(tǒng)照被世人所認(rèn)識(shí)的作品是《山雨》，而后沒有更多有影響的作品。而茅盾的作品除了《子夜》也有很多讓人耳熟能詳?shù)淖髌?，如《農(nóng)村三部曲》《林家鋪?zhàn)印返?。《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》還被編入中學(xué)教材中。因此，相對(duì)于《山雨》來說，《子夜》有更多的關(guān)注點(diǎn)，優(yōu)勢(shì)十分明顯。

（二）作者影響力不同

雖然兩位作者生于封建地主家庭和清末秀才之家，但都在母親的開明指導(dǎo)下接受了進(jìn)步思想。

王統(tǒng)照一直生活在青島，1926年母親病逝，1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命屠殺，家庭和社會(huì)都給王統(tǒng)照巨大的打擊。那時(shí)雖發(fā)表了十幾篇短片小說，也與朋友一起創(chuàng)辦了《青潮》，但是沒有多大成效。正在王統(tǒng)照彷徨苦悶之際，他的大學(xué)好友宋介來信，邀請(qǐng)他到四平街第一交通中學(xué)任教。宋介時(shí)任四平街第一交通中學(xué)的校長(zhǎng)，所以就通過朋友的關(guān)系進(jìn)入中學(xué)任代課國文教員。因當(dāng)時(shí)正處于“9.18”事變前夕，在思想上收到很大程度的影響。在四平任教之余先后到各個(gè)大小城市游歷，接觸各階層人物，調(diào)查東北社會(huì)狀況，可以說這次旅行也給《山雨》的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

茅盾在1927年脫黨之后去日本休養(yǎng)。1930年從日本回到上海不久就參加“左聯(lián)”任左聯(lián)行政書記。1930年秋天，茅盾病發(fā)眼疾、胃疾、神經(jīng)衰弱等多種疾病，依照醫(yī)生的囑托，少讀書，多休息，才有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)、了解社會(huì)，感觸頗深。與王統(tǒng)照不同的是他經(jīng)常接觸公館、廠長(zhǎng)、銀行家、交易所經(jīng)紀(jì)人、商人等人，對(duì)寫《子夜》奠定了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)。《子夜》開始寫作于1931年，也受當(dāng)時(shí)關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)的大討論中，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和托洛斯基派認(rèn)為中國已是資本主義社會(huì)，“左翼”則認(rèn)為是半封建半殖民地社會(huì)的影響。茅盾正是用子夜《子夜》參與了這次社會(huì)思想論爭(zhēng)。

茅盾在寫作《子夜》之前，以小說《蝕》三部曲在文壇上產(chǎn)生了一定影響。后以長(zhǎng)篇小說《子夜》奠定了在文學(xué)史上舉足輕重的地位?！蹲右埂吩诋?dāng)時(shí)準(zhǔn)確而深刻地闡述了當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)性質(zhì)，非常符合當(dāng)時(shí)中國的國情，并與共產(chǎn)黨人的思想一致?！渡接辍穭t以北方農(nóng)村為背景，符合當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰退的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《山雨》題裁比《子夜》較單一。《子夜》不僅僅是寫中國民族工業(yè)，有農(nóng)民暴動(dòng)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)、工人階級(jí)的斗爭(zhēng)等。社會(huì)影響力比《山雨》更大一些。

新時(shí)期以來對(duì)經(jīng)典之作都有重讀重評(píng)的趨勢(shì)?！蹲右埂贰渡接辍芬彩侨绱?。對(duì)于王統(tǒng)照有些研究者認(rèn)為王統(tǒng)照應(yīng)受到更多的關(guān)注，另一方則存疑慮。對(duì)于茅盾研究則較為豐富，褒貶不一。雖有對(duì)《子夜》的文學(xué)地位存在質(zhì)疑，但也未全盤否定，更沒有否認(rèn)茅盾在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有的舉足輕重的地位。

五、結(jié)論

茅盾的《子夜》與王統(tǒng)照的《山雨》無疑是三十年代革命文學(xué)的優(yōu)秀作品，后來產(chǎn)生的文學(xué)地位差異，不僅僅是文學(xué)寫作手法上的原因，政治文化背景的變更、民眾閱讀需求的下降、作者知名度的差距等一些外在因素不可避免地使兩者在傳播過程中受到不同程度的干擾。最終，茅盾的《子夜》成為了當(dāng)時(shí)的文學(xué)代表，一枝獨(dú)秀。我們對(duì)《山雨》的研究發(fā)展抱有很高的期待，希望有更多的學(xué)者可以認(rèn)識(shí)到它不同凡響的藝術(shù)價(jià)值，并給予它應(yīng)有的文學(xué)地位。

注釋：

[1]非整合模式：指同一政治體系下的社會(huì)成員對(duì)官方政治概念、政治價(jià)值取向以及政治操作方式普遍缺乏認(rèn)同感。

[2]政治焦慮：指一種政治郁積。

[3]樂雯（瞿秋白）．《子夜》與國貨年．上海：申報(bào)，1933—04—02，1933—04—03。

[4]李征宙.子夜山雨季——20世紀(jì)30年代中國城鄉(xiāng)的交響曲．湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年3月，26卷（2期）：82～88。

[5]魯迅全集.北京：人民文學(xué)出版社，一九八一年版，第十二卷第148頁。

[6]東方未明（茅盾），《王統(tǒng)照的〈山雨〉》，《文學(xué)》第1卷第6號(hào)，1933年12月。

[7]黑格爾；《美學(xué)》第1卷，商務(wù)印書館1979年版，第291頁。

[8]政治客體：是指政治主體行為所涉及的被動(dòng)的政治行為者。

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指導(dǎo)教師：馬金科。

指導(dǎo)教師：馬金科（1965-），漢族，吉林省洮南人，博士研究生學(xué)歷，教授，博士研究生導(dǎo)師，中國共產(chǎn)黨員。1986年7月本科畢業(yè)，同年參加工作。1990年1月加入中國共產(chǎn)黨。2005年研究生畢業(yè)于延邊大學(xué)朝鮮韓國學(xué)學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位。曾任延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院黨總支書記?，F(xiàn)任延邊大學(xué)漢語言文華學(xué)院院長(zhǎng)。主要研究方向：中朝古代比較詩學(xué)研究。獲獎(jiǎng)，中國東方文學(xué)學(xué)會(huì)理事；國際東方詩話學(xué)會(huì)會(huì)員；榮獲延邊大學(xué)2004—2010年“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員榮譽(yù)稱號(hào)；延邊大學(xué)校友總會(huì)第一屆理事會(huì)理事。

作者簡(jiǎn)介：崔璨（1990.10.21-）吉林省長(zhǎng)春市人，延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院，2009級(jí)漢語言，本科，團(tuán)員；宋婷婷（1990.08.27—）吉林省公主嶺市人，延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院，2009級(jí)漢語言本科，預(yù)備黨員；金文娟(1990.07.14—)黑龍江省雞西市人，延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院，2009級(jí)漢語言，本科，團(tuán)員；金梅（1991.10.18—）黑龍江省寧安人，延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院，2009級(jí)漢語言，本科，團(tuán)員。