沉香為伴 蘭心蕙性

漂亮、親切、從容，眼神明亮且情緒飽滿，這是凝歆給人最深的印象，她仿佛隨時都保持著這樣一種最好的狀態：淡然微笑著，如同清澈湖水中的一朵睡蓮?？吹贸鰜?，她非常執著于自己強大心靈的構建和維護。或者說，更多時候，她更像是一個生活家，踏實地觸摸生活，感受生活，然后用自己特有的方式分享出來，任時光荏苒，她卻始終知道自己適合什么，怎樣讓自己最安心。當然，凝歆并不諱言，這大都是香席給予她的饋贈。

頌香：生活禪意，無所住心

何為香？其非氣、非木、非煙、非火，即非虛無、亦非實有，在乎有無之間，出入無常，涵融世間諸相，深入性心，存于“無所住心”之境。由此，品香算得上是一件需講機緣的事兒。

的確，香，集天地之靈氣，草木之精華，中國的香文化源遠流長，一炷香、兩甌茶，古人彈琴、作畫，甚至沐浴都有沐香的習俗。而凝歆與香結緣，是在多年前，“以香養性，以性養命”的大智慧迅速讓她成為如癡如狂的愛香者中的一員，甚至擱置下手里的諸多事物專程去北京潛心修習了一陣香文化。本就愛玉、藏玉的她就此又多了一條感悟中國傳統文化，觸及禪意生活的新路徑，得以在喧鬧的都市里，輕易喚醒一種清香雅致的生活狀態。

由香入道后，談及香席，凝歆總有太多的感觸愿意與人分享，連這個名字也與之相關。“凝”取“凝聚美好”之意，“歆”字寓意“美好、美麗”，在古代文人雅士的詩詞里時常出現，《詩#8226;大雅》里就有“其香始升，上帝居歆”，是“嗅聞香氣”的意思，可見與香的淵源。兩個字完美融合，其人其名就讓人心生親近之感。

在諸多香料之選中，凝歆更偏愛沉香。因為多由特定的珍稀古木積年結香而成，沉香濃郁秘雅，自古即為文人雅士所鐘愛，殷商巨賈喜歡擺飾沉香，營造祥和氣氛，借以凸顯其高貴氣質；宗教界則喜歡沉香的清凈靈氣，洋溢著心靈芬芳，因其性份與佛法相融，更被奉為薰香禮佛之圣品；名人雅士則欣賞沉香耐人尋味的姿態享受優雅豐盛的生活內涵與情趣。尤其是沉香中味道最好的“棋楠香”，其又和堅硬的沉香不同，質軟細膩是它的特點，點燃的味道更是香中極品，甚至于，“能聞到棋楠的香味，是幾世修來的福氣。”

品香：心湖漾開，通透美好

自古傳承的品香活動有一個充滿想象力的名字——香席，而且，焚香從來都是與美好、高雅、神秘等詞匯聯系在一起，對于此，凝歆也有自己的看法，“用香席這種古老的傳統方式，讓浮躁的心沉淀下來，是一件很美的雅事……不過，香席中的高手，當然需要經年的經驗，從辨別香料真偽、燃香的手法甚至到一顆碳的燒法或埋法都有講究，這是要有一定修為的?！彼緛砭褪莻€對生活中的細節特別敏感的人，對細節的關注要比別人重視許多，像是燈光、音樂、味道。這種敏感有天生的，也有后天熏陶出來的。

據說，因為聞香者身體狀況以及情緒等的不同，對香味的感覺都會隨之變化，而這也是香席的魅力之一。對于尋香、品香這件事，凝歆還是以隨緣待之，把其作為了一種自然的生活方式。那串由加里曼丹沉香所雕琢的108顆佛珠是她的愛物不說，因為工作關系時常出差，她還將一段紫棋楠隨身攜帶，暈機、暈車或有別的不適的時候，取出來聞一下，癥況就能有所緩解。而若是遭遇工作上的不順，事業處于低潮期，她不會排斥它，而是尊重和接受這個現實。她會在靜室里燃起一點沉香，在慢慢充盈的香味中靈修和自省，很細微地觀察自己，從而發現那些被忽略了的起心和動念。暗香浮動中，一縷縷恬淡飄逸、若有若無，卻又讓全身毛孔舒張的幽香，使得每一個心念都轉變成一種正能量，來自己心底的聲音被更好的聆聽，低潮也由此被輕易化解。一場香席下來，身體的每一個細胞變得飽滿而富有生氣，隨著清香的漣漪在心湖漾開，會變得通透美好，一縷悠然，喚醒心靈深處的一絲觸動。

之于范曾先生所說的“然香品茗”之境，凝歆也頗有體會。喝茶本就是她的一大樂事，愛香成癮后，她以沉香片配巖茶沖泡，巖茶中特有的火氣被消弭于無形，沉香的醇厚與濃郁融入其中，口感更加溫潤軟滑，有一種獨特的淡甜味。茶中浮香，香中蘊茶，借喻飲的是天高地遠，聞的是寵辱皆忘。喝茶時，靜心定心之感油然而生。至于這種沉香茶中所含的極為豐富的生命元素，如鈣、鋅、鐵、錳及各類維生素，具有排毒養顏、鎮靜止喘等功效，此時倒成了另一種收獲了。

一場香席 一場靜心之旅（配步驟圖1234）

暗香浮動中，一縷縷恬淡飄逸、若有若無，卻又讓全身毛孔舒張的幽香，使得每一個心念都轉變成一種正能量，來自己心底的聲音被更好的聆聽，低潮也由此被輕易化解。

藏香：不喜“迎合”，守望淡定

凝歆的玉器店里不乏墨寶，她最珍視的兩幅，一為香道四德之“靜心契道、修養性情、品評審美、調和身心”，一為北宋時文學家蘇東坡與黃庭堅互贈香之詩詞，俱是她敬重的長輩——著名石窟藝術研究專家劉長久先生親筆所寫，配以滿堂的玉器與古典家具，傳統的中國美躍然而出。事實上，凝歆愛香、愛茶，喜好收藏古玩，亦對禪文化興趣頗濃，就連其余的愛好：音樂、電影、閱讀、美食、旅行等等，都靜態而又低調，她毫不吝嗇地付出與追求那些美好的事物，直言哪怕年華老去，追尋的腳步卻依然不會停息。

凝歆有些堅持用“香席”這個詞，因為這才是正統的中國式稱謂，其也是“經過用香功夫之學習、涵養與修持后而升華為心靈鄉筵的—種美感生活?！庇捎诓叵泐H豐且沒有那么多繁文縟節羈絆，她的香席常常是高朋滿座，很多朋友都在她的引領下，成為了愛香人。面對朋友們的夸贊，凝歆只是誠懇的感謝，她總認為自己還不算真正的完全懂沉香者，對香席的研習還有待磨練，對生活的感悟也還需要繼續，現在，她不過是把大家的想法付諸實施的那個人，只希望所做的一切都能和中國的傳統文化有所契合，同時也是想給更多的人一個熟悉也陌生的驚喜。

雖然身處香席文化復蘇相對緩慢的成都，同好者寥寥，凝歆在推廣香席時難免也遇到了一些不如意，但她還是不喜歡“迎合”這個詞，對于那些對香席興趣欠缺，甚至出言不遜的訪客抑或朋友，她往往都是淡然待之。明朝周嘉胄早有所言：“馬首雜紅塵者，不樂于爐中碧篆”。守望本就應是一種淡定的態度，知香者與愛香人不多又有何關系，那些閑不得放不下之人、自詡極聰明之人、全無生活情趣之人，與之品香既糟蹋香品，也浪費時間。畢竟，機緣到了，方才是一件美事，不然，也不過是一場平淡的邂逅而已。

當然，身為古老雅事的現代傳承者，她并未因此停下推廣香席文化的步伐，一個有關香席、茶道、鑒玉的傳統文化味道頗重的會所正在她與朋友們的積極籌備下逐漸成型，在大家的想象中，那里將是都市紅塵中的一方凈地，滿堂俱是將要溢出的古意，可以靜心嘆茶，可以聞香識雅，琴棋書畫無所不包，屆時，蓉城里的生活家們就真正有了一個可以通靈增慧，養性護心的佳處。