古代思想家領(lǐng)導(dǎo)思維方式的啟示

胡錦濤總書記指出:“歷史是繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)，也是開創(chuàng)未來的啟示。”讀史可以明智，博古可以通今，溯源方能及本。近讀史書，許多光輝的領(lǐng)導(dǎo)思想使筆者深受觸動(dòng)，思緒久久不能平靜，以古鑒今這些事例供我們實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)和管理的思考和學(xué)習(xí)。現(xiàn)摘四則，與大家共讀共饗。

一、鬼谷子“借天下之力”的群眾意識(shí)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家鬼谷子講“目貴明，耳貴聰，心貴智”。對(duì)人的眼睛來說，最重要的是明亮;對(duì)人的耳朵來說，最重要的是靈敏;對(duì)人的心靈來說，最重要的是智慧。明亮的眼睛、靈敏的耳朵、智慧的心靈在哪里?鬼谷子認(rèn)為在廣大群眾中。他講:“以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心慮者，則無不知。”這就是說，群眾的眼睛是雪亮的，用天下人的眼睛看問題，就沒有看不出來的;兼聽則明，用天下人的耳朵來聽問題，就沒有聽不到的問題;眾思則智，用天下人的心來考慮問題，就沒有想不到的問題。鬼谷子的思想昭示我們:依靠群眾就“胸有雄兵百萬”，就耳聰目明、心明眼亮、智力過人、力大無比。領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠打開封閉的思路，走出營(yíng)門、走向社會(huì);走出國(guó)門，走向世界，用天下之眼、天下之耳、天下之心觀察、傾聽和思考問題就有了信息之源，智慧之源，就沒有克服不了的困難，就沒有戰(zhàn)勝不了的敵人，就沒有完成不了的任務(wù)，就沒有帶不好的部隊(duì)。

二、老子“無為而治”的效益意識(shí)

老子在《道德經(jīng)》中講了很多“有”與“無”的辯證關(guān)系，他指出“為無而無不為”、“為無為，則無不治矣!”意思是說，只要真正做到“無為”，就沒有什么做不到的，沒有什么治不了的。可見“無為而治”是治本之策，他同《孫子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵”的著名論斷同樣是戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)的理想境界。

國(guó)外相關(guān)調(diào)查表明，一些大型企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)人40%的時(shí)間和精力用在思考和研究企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和發(fā)展戰(zhàn)略上，40%的時(shí)間和精力用在和客戶、股東、供應(yīng)商、銷售商、政府有關(guān)部門，以及員工打交道，只有20%時(shí)間用在處理企業(yè)的內(nèi)部事務(wù)。這說明現(xiàn)代管理是講能級(jí)的，有層次的，通常分為領(lǐng)導(dǎo)決策層、組織協(xié)調(diào)層和操作執(zhí)行層。作為主要領(lǐng)導(dǎo)，特別是主官，要善于運(yùn)籌帷幄、做出正確決策、把握前進(jìn)方向和發(fā)展戰(zhàn)略，要管好人、用好人，讓人去管好事。毛澤東講:領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任是出主意、用干部。鄧小平也說:所謂管理的好，主要是做好人的工作。他們都是講的這個(gè)道理。而操作執(zhí)行層主要是管好具體事物。老子“無為而治”的理念啟示我們，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)快速發(fā)展變化，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的環(huán)境下，主要領(lǐng)導(dǎo)要從具體事務(wù)中解放出來，履行戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)職能，關(guān)注大局和大事，把握時(shí)代脈搏，跟上時(shí)代步伐，掌握“無為而治”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

三、諸葛亮“自貶三等”的責(zé)帥意識(shí)

《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮》記載，公元228年春，蜀相諸葛亮率師伐魏，由于馬謖剛愎自用，違反軍令，被魏軍圍困在山上，斷絕了取水道路，致使戰(zhàn)斗失利，街亭失守，諸葛亮被迫退守漢中，揮淚斬了馬謖，并上書蜀帝劉禪，檢討自己用人不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤，請(qǐng)示將自己降三級(jí)。諸葛亮講:“臣以弱才，叨竊非據(jù)，親秉旄鉞以勵(lì)三軍，不能訓(xùn)章明法，臨危而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無方。臣明不知人，恤事多闇，《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等，以督厥咎。”意思是我的才能很小，擔(dān)任了所不能勝任的職務(wù)。親自督率三軍，但不能以規(guī)章訓(xùn)練部下，使之明法。面臨大事，不能慎重考慮，以至于馬謖違背命令，街亭失守，箕谷不慎失利。這些過失，都在于我交代布置任務(wù)不周密。對(duì)部下了解不深，對(duì)事情考慮不周。按照春秋先例，戰(zhàn)爭(zhēng)失利，責(zé)罰主帥。按我的職責(zé)來說，應(yīng)當(dāng)受到處罰，請(qǐng)把我降職三級(jí)，以示懲罰。

諸葛亮這種嚴(yán)于責(zé)己、有錯(cuò)必糾的精神是難能可貴的。由此聯(lián)想到我們的領(lǐng)導(dǎo)干部也很需要諸葛亮這種“責(zé)帥”精神，軍隊(duì)是戰(zhàn)斗的集體，必須堅(jiān)持治軍要嚴(yán)的原則，軍紀(jì)嚴(yán)明，令行禁止，才能步調(diào)一致。而這種嚴(yán)，首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)起，這是帶好部隊(duì)的關(guān)鍵。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍各級(jí)指揮員，都能自覺地嚴(yán)格要求自己，以自己的模范行動(dòng)做群眾的表率，使上下同心，步調(diào)一致，群威群膽，所向無敵。陳毅元帥曾經(jīng)講過:“我從來不向敵人低頭，但對(duì)自己的同志，就常常自我批評(píng)，很愿意低頭。勝利時(shí)如此，不利時(shí)也如此，即失敗時(shí)亦如此。”這就充分體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家嚴(yán)于責(zé)己，光明磊落，勇于進(jìn)行自我批評(píng)的高尚品質(zhì)，打了勝仗就為部屬請(qǐng)功，打了敗仗就主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，這種高風(fēng)亮節(jié)，堪稱一代楷模。領(lǐng)導(dǎo)干部在貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策和完成各項(xiàng)任務(wù)中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)這種嚴(yán)于律己的精神。

諸葛亮的“責(zé)帥”精神，雖然不能與我們提倡的批評(píng)與自我批評(píng)精神同日而語，但它說明領(lǐng)導(dǎo)干部不能把自己置于法紀(jì)之外，更不能置于法紀(jì)之上，而是自覺地置于法紀(jì)之中，要模范地執(zhí)行黨紀(jì)國(guó)法。同時(shí)對(duì)自己的錯(cuò)誤，不能遮遮掩掩，文過飾非，對(duì)下級(jí)和部屬一視同仁，秉公辦事，要有戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種沖鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后的精神，領(lǐng)導(dǎo)者、管理者處處為人表率，就一定能夠帶出一支紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良、團(tuán)結(jié)緊密、戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的隊(duì)伍來。

四、柳宗元《敵戒》的憂患意識(shí)

我國(guó)唐朝著名的政治家、文學(xué)家柳宗元曾經(jīng)寫過一篇《敵戒》的短文:“皆知敵之仇，而不知為益之憂;皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國(guó)，兢兢以強(qiáng);六國(guó)既除，訖訖乃亡。晉敗楚鄢，范文為患。厲之不圖，舉國(guó)造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤;藥石去矣，吾亡無日。智能知之，猶卒以危;矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，只益為瘉。敵存滅禍，敵去召過，有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴，縱欲不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。”

這篇文章的大意是:人人都知道敵人有作為自己仇敵的一面，卻不一定懂得對(duì)自己還有有益的一面;人人都知道敵人對(duì)自己有危害的一面，卻不一定懂得對(duì)自己還有有利的一面。秦國(guó)有六國(guó)為敵，能兢兢業(yè)業(yè)，使國(guó)家強(qiáng)盛起來;六國(guó)已經(jīng)除滅后，秦朝驕傲自得，不久就滅亡了。晉國(guó)軍隊(duì)大敗楚軍于鄢陵，晉國(guó)大夫范文子感到憂慮。晉厲公不考慮范文子應(yīng)知戒惕的意見，越發(fā)驕橫，搞得全國(guó)上下怨聲沸騰，最后被人殺死。魯國(guó)大夫孟孫速憎恨大夫臧孫紇，孟孫速死后，藏孫紇感到憂慮，他去孟孫速家吊喪，哭的很悲傷，說孟孫速憎恨我，這好像是能幫我治病的良藥，孟孫速死了，沒了藥物，我也活不長(zhǎng)了。明智的人懂得這個(gè)道理，最終還可能遇到危害，何況當(dāng)今某些人根本不去思量這個(gè)道理呢!敵人存在就害怕，敵人沒了就得意忘形，解除戒備，自滿自足，這恰恰會(huì)造成更大的禍患。敵人存在，能提高自身的警惕，可以免除禍患;敵人不存在了，思想懈怠，反而會(huì)招致錯(cuò)誤。能夠懂得這個(gè)道理的人，他的德行就會(huì)光大，名聲就會(huì)遠(yuǎn)揚(yáng)。能夠預(yù)防疾病的人，才能長(zhǎng)壽;自恃強(qiáng)壯的人，容易死于暴病;縱情逞欲而不能知警戒的人，不是傻瓜就是混蛋。我寫下這篇《敵戒》詩，能思考其中道理的人可以免除過錯(cuò)和災(zāi)禍。

《敵戒》這篇短文總共只有144個(gè)字，它卻精辟地闡明了怎樣正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待對(duì)立事物之間的關(guān)系:敵人的存在固然是有害的，但是，如果有很強(qiáng)的敵情觀念，卻能以敵為戒，常備不懈，奮發(fā)圖強(qiáng)，轉(zhuǎn)害為利。相反，如果輕敵麻痹，忘乎所以，必定召來無窮禍患。因而作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)了憂患意識(shí)、兢兢業(yè)業(yè)的重要性。這些觀點(diǎn)包含著樸素的辯證法思想。對(duì)于我們做好安全防范工作和領(lǐng)導(dǎo)工作有著很強(qiáng)的警示和借鑒意義。

古語講:“生于憂患，死于安樂。”要看到我們現(xiàn)在處在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會(huì)大變革時(shí)期，各種矛盾凸顯，時(shí)常引發(fā)突發(fā)事件和事故災(zāi)難。胡錦濤一再告誡我們，要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。“十年開車好，事故在一秒”，憂患就在眼前，風(fēng)險(xiǎn)就在身邊，突發(fā)事件就在瞬間。作為領(lǐng)導(dǎo)和管理者切勿“敵存而懼，敵去而舞”，必須警鐘長(zhǎng)鳴，牢固樹立憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、防范意識(shí)。我們每一個(gè)帶兵人都應(yīng)很好學(xué)一學(xué)柳宗元的《敵戒》短文，樹立“養(yǎng)兵千日，用兵千日”的理念，“兢兢以強(qiáng)”，毫不懈怠，隨時(shí)都要做好應(yīng)對(duì)事故災(zāi)難和突發(fā)事件的準(zhǔn)備。

責(zé)任編輯:達(dá)名流