嘆“任人唯賢”尾條化

古往今來，“任人唯賢”一直被認為是用人的最高境界，既是官場領導用人的準則，也是有志之士在官場尋求進身之階的信奉的寶典。

“任人唯賢”出自《尚書·咸有一德》:“任官惟賢才，左右惟其人。”《荀子·王制》中也有“欲立功名，則莫若尚賢使能矣”的句子，這些推崇的官場用人準則都是“任人唯賢”。其經(jīng)典案例最早出現(xiàn)在齊桓公身上。因為齊桓公的賞識，管仲得以有用武之地。因為有管仲的輔佐，才成就了齊桓公的宏圖霸業(yè)。

一篇名為《火車上遇高人，退休干部驚曝官場黑幕》的文章，在網(wǎng)上點擊率頗高。作者講述了他在火車上遇到的某地退休干部給他透漏的某地官場任官原則:任人唯“上”;任人唯“幫”;任人唯“錢”;任人唯“拍”;任人唯“吹”;任人唯“親”;任人唯“賢”。或許像這樣官場用人準則的負面信息略有夸大，但這種現(xiàn)象確是不可避免真實存在的。任人唯“賢”這樣的高品質在如今竟然成了用人的尾條原則，讓人唏噓不止。這一幾千年來被公認的用人標尺，到了當代的某些地方，竟然被放逐到用人機制的邊緣。這樣的改變不禁令人思索，官場生存到底何為“賢”。

任人唯“上”是看上級臉色行事，上級說“是”，“不是”也“是”。這是官本位的表現(xiàn)，迎合上級的需要，巴結領導，找保護傘，找牽引繩，為自己的仕途清除障礙，鏟平道路，尋求蔭庇。任人唯“幫”，是封建幫派主義的遺續(xù)，拉幫結派，任用自己一伙的，壯大自己的團體實力。任人唯“錢”，是典型的拜金主義，壯大政治實力和豐滿羽翼之后，必須壯大自己的經(jīng)濟實力，經(jīng)濟基礎決定上層建筑一則可以滿足物質上的享樂，二則為政治奠定基礎。任人唯“拍”，是“馬屁文化”的因襲，任用一些馬屁精，達官顯貴們在物質享受滿足之后，用馬屁精們阿諛奉承的嘴臉，換得自己的精神愉悅，作為精神上的一種享受。任人唯“吹”，任用那些寫得一手好“臺閣體”的筆桿子當吹鼓手，放大政績，提升整治聲望，積累政治資本，為自己仕途的升遷營造輿論氛圍。任人唯“親”，利用家族親屬，壯大勢力，捍衛(wèi)自己的利益。任人唯“賢”，指選賢任能，給有真才實學的人以平臺，讓他們運用科學的理念，進行各種資源的最優(yōu)化配置，實現(xiàn)公共利益的高效。

賢能，是事業(yè)發(fā)展的催化劑，是社會發(fā)展的中流砥柱，他們卓有成效的勞作，能迅速推動社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。由此可見，最能體現(xiàn)效益的是“任人唯賢”，既有益于大眾福祉，也有利于社會的和諧康寧。

前六種用人機制，滿足的是小我，不是大眾，既帶有強烈的封建傳統(tǒng)，也帶有資本主義的“自我中心”色彩。歸結起來為兩個字:“利己”。中組部部長李源潮指出:“讓想干事、干好事、會干事、不出事的人受到重用。”重申和強調了任人唯賢的用人準則，目的是提高選人用人的公信度，讓那些真正的賢能，挑起社會主義建設的大梁，充分調動他們的積極性，讓他們?yōu)橹腥A民族的偉大復興大顯身手。

責任編輯:陳 誠