論文化領導力開發(fā)的三重維度

【內容提要】 文化領導力是領導力的核心和靈魂。從領導功能看，文化領導力表現為一種文化影響力;從領導環(huán)境看，文化領導力表現為一種文化創(chuàng)新力;從領導價值看，文化領導力表現為一種文化自信力。因此，加強文化領導力開發(fā)，主要體現為:基于身份認同的影響力開發(fā);基于情感升華的創(chuàng)新力開發(fā);基于價值追求的自信力開發(fā)。

【關鍵詞】 文化 領導力 領導方法

【作者簡介】 朱純輝，南京政治學院上海校區(qū)副教授。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。運用文化引領發(fā)展方向、凝聚奮斗力量，是21世紀最具生命力的領導模式，已經成為各政黨、國家和社會組織開展領導活動的大趨勢。文化領導作為一種軟領導，是領導者通過塑造優(yōu)質的組織文化，不斷將文化的力量轉化為領導力，從而影響組織成員的信念、價值觀、行為，并得到組織成員認同的領導方式。文化領導力，不僅是領導者個人領導力的核心和靈魂，也是實現組織有效領導的關鍵。加強對文化領導力的開發(fā)，無疑成為新形勢下各級領導力開發(fā)的重中之重。

一、從領導功能看，文化領導力表現為一種文化影響力，加強文化領導力的開發(fā)，應是基于身份認同的影響力開發(fā)

領導力是領導者和追隨者相互作用的合力，是領導者和追隨者為實現共同目標而迸發(fā)的思想力與行動力。從領導功能來看，領導力的實質就是領導者對被領導者的影響力。這種影響力如果更多地來自于組織或個人的文化影響，則是領導者文化領導力的具體表現。加強文化領導力開發(fā)，實質上就是對組織和個人文化影響力的開發(fā)。而文化的影響力，首先來自于個人血脈傳承文化的影響，也就是說那些帶有明顯身份烙印的文化，同根、同源、同宗文化，最易對群體成員產生巨大的影響力。所以，加強文化領導力開發(fā)，首先是基于身份認同的文化影響力開發(fā)。其主要表現在以下三方面:

一是基于民族身份認同的文化影響力開發(fā)。每一個人生下來就具有了民族身份，這種身份是不以個人的意志為轉移的。不同民族具有各自獨特的民族文化。這種民族文化既是民族傳承的血脈，也是民族凝聚的精神力量。中華民族幾千年生生不息，與我們祖先創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文化分不開。今天，無論你是生意繁忙的富豪，還是在外打工的民工，每個人多多少少都經歷過“春運”洗禮，這種短期內的人口“大遷徙”，就是文化影響力的有力見證。如果我們能夠運用這種中華民族的文化自覺，通過大力弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，進而不斷增強民族的凝聚力和向心力，提高國家軟實力，那么中國共產黨團結和帶領全國各族人民，實現中華民族的偉大復興就有了強大的精神力量和有效的文化支撐，中華文化也會為人類社會的文明進步再創(chuàng)新的輝煌。

二是基于籍貫身份認同的文化影響力開發(fā)。除了民族身份之外，每個人有生以來還具有各自的籍貫，這種籍貫大到國家，小到鄉(xiāng)村，帶有濃厚的民族和地域文化傳承。不同國家，有著不同的文化制度，不同地域有著不同的文化習俗。如“西方文化”、“東方文明”等無疑帶有強烈的地域色彩。提高國家和地域文化影響力，一方面需要加強文化的傳播，張揚文化的魅力;另一方面，需要通過經濟和政治影響，帶動和促進文化影響。在當前，需要更多地加強國民的愛國主義教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，因勢利導地發(fā)展地方文化和行業(yè)文化，倡導中國特色社會主義新風尚，促進中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，注重用先進文化引領社會文明和進步，實現國家的又好又快發(fā)展。

三是基于社會組織身份認同的文化影響力開發(fā)。人類社會的發(fā)展不僅是經濟的發(fā)展，也是文化的發(fā)展。文化作為人類創(chuàng)造的精神財富，滲透于人類社會的各個領域、各個層面。每一個人從小都離不開文化教育，每個社會組織都有各自的文化，民族有民族文化，宗教有宗教文化，政黨有政黨文化，企業(yè)有企業(yè)文化。在社會組織內部，每個組織成員時刻受到組織目標、組織觀念、組織紀律和組織制度等組織文化的影響，這種影響往往最初表現為被動接受，經過組織文化的長期熏陶，最后自覺不自覺地表現為認同并主動維護組織文化。如企業(yè)文化最初源自于因企業(yè)管理而形成的領導文化，逐漸成為廣大員工自覺的思想理念和行為習慣。好的企業(yè)文化，既對企業(yè)員工產生強大的影響力，也會對整個行業(yè)產生強大的競爭力。所以，文化領導力的提升離不開對組織成員的認同感、歸宿感、榮譽感、使命感教育，更離不開組織文化的歷史傳承和時代創(chuàng)新。通過組織身份認同的文化熏陶影響，使組織成員牢固確立“活是組織人、死是組織魂”的人生理念，矢志不渝地忠誠組織、愛護組織。

二、從領導環(huán)境看，文化領導力表現為一種文化創(chuàng)新力，加強文化領導力的開發(fā)，應是基于情感升華的創(chuàng)新力開發(fā)

領導環(huán)境是領導活動賴以存在和發(fā)展的外部條件，其中包括政治、經濟、文化以及自然條件等。盡管領導環(huán)境具有客觀性，不依領導者的主觀意志為轉移，領導者必須實事求是地認識和把握環(huán)境，但是領導環(huán)境也具有可塑性，領導者也可以改造環(huán)境。從領導環(huán)境來看，文化環(huán)境對領導活動具有直接的影響，好的文化環(huán)境對領導活動的實現及領導效益的提升具有重要的推動作用。所謂文化領導，從一定意義上講就是營造一種有利于領導活動開展的文化環(huán)境。文化領導力的開發(fā)，其實質就是實現組織文化不斷優(yōu)化創(chuàng)新的過程。而這種文化創(chuàng)新的動力來自于對組織事業(yè)的忠心，對組織活動的關心，對組織文化的癡心，是基于對組織發(fā)展及事業(yè)愿景情感升華的創(chuàng)新力開發(fā)。

一是基于對事業(yè)情感升華的文化創(chuàng)新力開發(fā)。在領導方法中，文化作為一種軟規(guī)范，更多地依靠文化中所蘊含的哲理和情感引導人、鼓舞人、激勵人。組織文化的創(chuàng)新，不是漫無目的的翻新，也不是領導者主觀臆斷的出新，而是組織成員對組織目標及事業(yè)愿景發(fā)自內心的情感流露。事實證明，只有蘊涵著人民群眾情感的文化產品才具有生命力。所以，提升文化領導力，一個重要的途徑就是通過創(chuàng)作不同形式的文化產品來寄托人們對于所從事工作和事業(yè)的情感，而且這樣的文化精品越多，組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力就越強。如延安時期創(chuàng)作的歌曲《黃河大合唱》、《抗日軍政大學校歌》，戲劇作品《白毛女》、《血淚仇》，文學作品《王貴與李香香》、《太陽照在桑干河上》等，不僅反映了作者對日本帝國主義侵略中國和封建地主階級剝削壓迫勞動人民的刻骨仇恨，以及對未來推翻壓在中國人民頭上“三座大山”、建立人民當家作主新中國的強烈向往，而且也體現了抗日根據地軍民對打倒日本帝國主義，建立自由、民主、獨立新中國的戰(zhàn)斗意志和鐵骨雄心。

二是基于對組織情感升華的文化創(chuàng)新力開發(fā)。在領導活動中，組織伴演著重要的物質載體，是領導者實施領導的工具和活動舞臺。在先進的組織機體內部，組織成員相互依存、相互信賴、相互支持，為了一個共同的組織目標相互合作、不懈奮斗。長期的組織生活和利益互惠，使組織成員對組織的歸宿感和依賴感不繼增強，對組織的個人情感不斷升華，但是這種組織情感離不開組織文化的熏陶，同樣也離不開組織文化的維系。因為情感最容易隨著時間的流逝而逐漸減弱，只有寄托組織情感的組織文化才會經久不衰。所以，提升文化領導力，還需要通過創(chuàng)新各種順應時代潮流和組織發(fā)展的組織文化，強化組織成員的組織情感，包括對組織的忠誠度、自信心和自豪感，從而增強組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，實現組織的健康發(fā)展。相反，若組織文化陳舊落后，組織成員缺乏對組織的真情實感，組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力缺失，則必然導致組織渙散、人心思去，難以擔當起歷史重任。

三是基于對被領導者情感升華的文化創(chuàng)新力開發(fā)。在領導活動中，領導者的領導觀念、領導作風、領導才能及個人魅力對被領導者具有強烈的感染和示范作用。其中領導者的精神風貌、思想理念、形象特征、魅力因素等所體現的領導文化，對被領導者的影響更加深刻和久遠。如果領導文化的創(chuàng)新動力不足，領導者或領導集體，沒有良好的道德修養(yǎng)、政治素養(yǎng)和職業(yè)操守，領導觀念滯后，領導作風漂浮，領導形象不佳，則其追隨者必然缺乏對領導者的敬仰和愛慕之情，從而導致領導活動效能低下。提升文化領導力，對于領導者個人而言，就是本著“權為民所用、利為民所謀”的原則，堅持以人為本，時刻把人民群眾的利益放在心上，大力弘揚全心全意為人民服務的領導文化，想群眾所想，急群眾所急，真心實意為群眾辦實事、解難事，用先進的領導文化引領群眾、團結群眾，帶領群眾完成黨和人民賦予的各項任務，努力做到為官一任、造福一方。

三、從領導價值看，文化領導力表現為一種文化自信力，加強文化領導力開發(fā)，應是基于價值追求的自信力開發(fā)

領導活動從本質上來說，是一種包含智慧和價值的創(chuàng)造性活動。領導價值要求把人視為真正的“人”，通過價值驅動、變革導向和發(fā)展取向等要素，充分調動部屬的先天優(yōu)勢和自治力量，體會自我管理和展現自身才干所帶來的愉悅，從而實現領導績效和部屬自我發(fā)展的雙重需要。從領導價值來看，領導文化是領導活動的內驅力和精神導向，它以領導價值為核心，綜合反映領導理念、意識、態(tài)度、作風及精神風貌等。從一定意義來說，文化領導就是一種價值領導，文化領導力表現為一種對領導價值的自信力。所以，加強文化領導力的開發(fā)，還應是基于價值追求的文化自信力開發(fā)。

一是基于團體價值追求的文化自信力開發(fā)。文化自信是對自身文化價值肯定和對文化發(fā)展的信心。當今世界許多局部沖突、民族糾紛和恐怖事件，無不與民族、宗教和組織文化自信有關。一個民族要想屹立于世界民族之林，沒有強烈的民族自信特別是民族文化自信是不可想象的。在各種團體文化建設中，核心價值觀的培育是一項根本任務。所以，文化領導力提升，一個重要途徑就是強化基于團體價值追求的文化自信力培育。通過培育，使團體成員樹立強烈的使命感和責任感，不斷煥發(fā)出為了團體價值目標實現而不懈努力奮斗的決心和意志，同時注重吸納人類文明發(fā)展的先進文化成果，自覺抵御各種陳腐文化侵擾和破壞，有效提升團體文化的自覺自信，這個團體既可以是政黨、國家，也可是企業(yè)和社會組織。

二是基于工作價值追求的文化自信力開發(fā)。在當今社會生活中，工作是每個人生存和發(fā)展的重要載體。從領導學角度來講，工作也是領導活動實現的基本途徑。無論是單位職業(yè)人還是自由職業(yè)者，工作價值決定著個人的工作態(tài)度和對單位的依存度。只有那些對自身工作價值持肯定態(tài)度的人，才會熱愛工作，自覺干好本職工作。對于工作價值的認定不僅取決于工作收入，更取決于基于工作價值的文化。也就是說，盡管從事有些工作可能收入不高，但從社會文化、組織文化等角度看，具有崇高的社會價值和組織價值，同樣也會給員工帶來職業(yè)榮譽感。所以，提升文化領導力，無論從領導者或領導集體來看，一個重要的任務就是讓部屬充分認清本職工作的價值和意義，塑造有利于發(fā)揮他們工作積極性和主動性的組織文化，并通過各種培訓和教育，使員工對于這種組織文化充滿自信，從而對自身所從事的工作充滿希望和自豪，自覺做到盡職盡責、無怨無悔。

三是基于正確人生價值追求的文化自信力開發(fā)。領導文化是“領導成員在領導活動中產生并通過后天學習和社會傳遞形成的反映領導實踐的觀念意識”，是領導成員普遍認可的價值觀念、共同信守的行為模式和廣泛流傳的態(tài)度作風，包括領導意識、領導精神、領導價值觀、領導心理、領導形象和領導魅力等。其中，領導價值觀是領導文化的核心內容。從領導者角度來看，正確的世界觀、人生觀、價值觀是樹立正確的領導觀的前提和基礎，也是構建先進領導文化的重要內容，提升文化領導力，就是不斷培育領導者基于正確人生價值觀、領導觀的領導文化自信心，樹立共產黨人執(zhí)政為民的良好形象。從被領導者角度來看，正確的世界觀、人生觀、價值觀是樹立正確的思想和行為模式的前提和基礎，也是促進社會和個人共同發(fā)展的前提和基礎，提升文化領導力，就是大力培育社會主義核心價值觀，引導個人不斷增強基于正確人生價值追求的文化自信心，弘揚時代主旋律，占領社會文化主陣地，自覺抵御各種不良思想文化的侵擾，讓順應時代潮流、健康向上的人生價值文化成為人們追求的時尚文化，成為青年人共同信守的行為文化，在努力構建和諧社會的同時，推動人的全面發(fā)展和進步。

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責任編輯:徐建秋