臺灣知識分子的承擔(dān)

離開臺灣那天，正好是五四青年節(jié)。在臺灣，一批知識分子正在舉行一場五四座談會，題目是“從‘蔡其達事件’談自由思潮與民主的困境”。蔡其達是臺灣《中國時報》的一名資深編輯，4月份遭到解聘。

就在5月4號這一天，身在美國的臺灣“中研院院士”余英時發(fā)表了一封給臺灣民眾的公開信，表達了一種擔(dān)憂，那就是臺灣一些有錢有勢的政客以及商人，為了自己的私利，損害臺灣的核心價值，當(dāng)中包括收買公共媒體，讓媒體失去應(yīng)有的公信力。

“臺灣好不容易才爭取到今天這一點點民主和自由的成果，體制雖已初具，基礎(chǔ)則尚未穩(wěn)固，臺灣知識人社群必須以維護民主、自由體制并促使它不斷成長，為最大的天職?！庇嘤r希望，透過這場針對《中國時報》的抵制運動，以及這場“五四座談”，知識分子能夠讓臺灣人有所警覺，看清楚一些政客以及商人的原形。但是否能夠達到這樣的目的，很難預(yù)料，因為如果回看臺灣的歷史發(fā)展，知識人的憂患意識總是和普通民眾之間的感受有一定的落差。

聽馬英九回想當(dāng)年，蔣經(jīng)國宣布“解嚴”的時候，媒體做過一次民意調(diào)查，結(jié)果有68%的臺灣民眾居然不知道原來存在“戒嚴”這回事情。一直以來對當(dāng)局的不滿、對白色恐怖的切身體會，主要是來自知識分子階層。這也就不難理解，為何臺灣的黨外運動，都是集中在知識分子以及青年學(xué)生之中。

這次去臺灣，特地去了二二八紀(jì)念館，印象深刻的是臺灣作家吳濁流在描述這次事件的感慨，在他看來，“二·二八事件”中遭到清算以及死亡的人，集中在精英階層以及知識分子，對于普通民眾來說，并沒有受到太直接的影響，也因為這樣，民眾的生活依舊，而臺灣的知識界從此陷入一片沉寂。

但是，就算有落差，并不意味著知識分子就不應(yīng)該承擔(dān)起推動社會發(fā)展的責(zé)任，雖然因為這種落差，在開始的時候，往往聲音不大，或者獲得的支持也不會廣泛。

在二二八紀(jì)念館里面，有不小的篇幅講述在上世紀(jì)20年代日本人殖民統(tǒng)治時期，臺灣人對民主自由的爭取。這段歷史，對于我來說非常陌生，我才知道，原來臺灣的第一個政黨—民眾黨，1927年在臺中市成立，第一批成員都是從日本留學(xué)回來，并且提出了三大綱要：確立民本政治，建立合理的經(jīng)濟組織，改革社會之缺陷，并且提出議院由官選改為民選。

雖然這個政黨在1931年被解散，卻是臺灣歷史上第一次選舉，算是臺灣不完全的民主的開始。

能夠有這種不完全的民主，主要原因在于當(dāng)時臺灣知識分子的呼吁和爭取，他們組黨辦學(xué)，啟迪民智，傳播先進思想，使得殖民地政府不得不回應(yīng)這種訴求。同樣的情形，在很多殖民地都會出現(xiàn)，接受了高等教育的本地人精英，塑造了平權(quán)的思想，看到了殖民統(tǒng)治下的種種不公平，于是站出來開始維護本地人的權(quán)利。40年代的緬甸，就有要求平等教育的學(xué)生運動，70年代的香港，同樣也有要求中文合法化的運動。

二·二八事件導(dǎo)致知識精英人數(shù)縮減，加上恐懼，使得臺灣社會沉寂了二十多年，直到1977年的中壢事件，抗議國民黨在桃園縣長選舉中舞弊，以及導(dǎo)致一名學(xué)生在沖突中死亡。這一次，已經(jīng)不僅僅是知識精英本身，還有走上街頭的上萬民眾。而那次事件更重要的意義在于，打破了白色恐懼下成長起來的知識分子和青年學(xué)生的恐懼，他們開始有了表達的勇氣，這也是為什么從80年代開始，臺灣各種黨外雜志以及社會運動開始變得蓬勃起來。

也因為這樣，到了之后的“美麗島事件”，愿意走出來呼應(yīng)知識精英的民眾，達到了10萬人。這場運動，對臺灣在社會、政治以及文化上都造成沖擊，而最重要的，是在社會上建立起民主自由和人權(quán)的核心價值。

因為知道得比常人稍多一些，因此會看得更多，意識得更早。身為知識精英，自己并且為了大眾而追求善和美，回看歷史，從來不是空話，也不是夢想。當(dāng)然前提是，是不是愿意這樣去做。

閭丘露薇

電視節(jié)目主持人，著有《行走中的玫瑰》、《無薇不至》、《不分東西》等。