新詞

易糞相食

2000多年前描寫宋楚兩國交戰(zhàn)慘烈的《左傳·宣公十五年》一文，為國人貢獻(xiàn)了一個成語“易子相食”，用來形容災(zāi)荒戰(zhàn)亂年代普通百姓的悲慘境遇。在中國的漫長歷史長河中，這種父母不忍心吃自己的子女、互相交換子女來吃的人間慘劇曾多次出現(xiàn)。現(xiàn)在的中國沒有了戰(zhàn)爭，也沒有了饑荒，卻也制造出了一個新詞“易糞相食”，用來形容四面埋伏、無處抽身的食品安全危機(jī)。

該詞出自吳恒的《易糞相食：中國食品安全狀況調(diào)查（2004-2011）》與《擲出窗外：面對食品安全危機(jī)，我們應(yīng)有的態(tài)度》兩篇報告。所謂易糞相食，指的是每種食品的從業(yè)者都清楚自己的食品是垃圾，為了安全，從來不吃自己生產(chǎn)的東西，但仍避免不了要吃其他行業(yè)生產(chǎn)的不安全食品，所以最后每個人吃的都可能是“垃圾”。

比如，我是生產(chǎn)牛奶的，我知道牛奶有問題，我可以不喝牛奶，但是我可能會吃牛肉；賣牛肉的知道牛肉有問題，不吃牛肉，但可能會喝牛奶，由此類推循環(huán)。在食品安全問題上，沒有人是絕對安全的孤島，更沒有人能夠獨善其身。畢竟，在講究極致分工的現(xiàn)代社會，無論你愿意與否，你都不可能以一己之力完成全部食物鏈條。

在這場“食面埋伏”博弈中，沒有誰是贏家，充其量不過是“易糞相食”，尋求個心理安慰罷了。

面對著假奶粉、牛肉膏、健美豬、染色饅頭、硫磺土豆、人造雞蛋等等丑聞，只有你想不到，沒有做不到。老古語說的開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，現(xiàn)在哪個能讓你省心？

要想心安，估計也只有找個深山老林，回歸男耕女織、自給自足的古代社會了。但，這一切都回不去了。（文_門戈）

語言腐敗

特指一些擁有話語權(quán)的人出于經(jīng)濟(jì)、政治及意識形態(tài)的目的，偷換詞語概念，甚至賦予它們一些完全相反的含義，以操縱人心。語言腐敗的典型形式是冠惡行以美名，或冠善行以惡名。

該詞最早由英國作家喬治·奧維爾提出，近日經(jīng)由張維迎教授的一篇演講后又引起熱議。語言腐敗現(xiàn)象自古有之，但只是在20世紀(jì)后，特別是希特勒和斯大林之后，才變成社會公害。語言腐敗的嚴(yán)重后果至少有三：破壞了語言的交流功能；毀壞了人們的道德；導(dǎo)致社會走向的高度不確定和不可預(yù)測性。所謂“名不正，則言不順；言不順，則事不成”，反語言腐敗就是要正名，拋棄假大空，恢復(fù)詞匯本來的含義。

精致利己主義者

是北大錢理群教授在一個研討會上提出的新詞語，批判的是當(dāng)下中國大學(xué)迷失理想情懷，迎合實用的不良傾向。比如現(xiàn)在眾多大學(xué)與有意愿謀求學(xué)歷的官員“情投意合”，文憑是他們合作、相互利用的一個籌碼，至于招生門檻、學(xué)習(xí)過程乃至最后的產(chǎn)品，都不是需要格外留意、格外堅持的事情，很難講誰比誰更世俗、更缺乏底線。

由此，這些大學(xué)培養(yǎng)出來的就只能是一批“精致利己主義者”：他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。