語文高效課堂呼喚教師角色的轉(zhuǎn)變

摘 要：轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式是提高語文課堂教學(xué)有效性的根本舉措。傳統(tǒng)的教師角色面對現(xiàn)代教育已陷入困境，語文高效課堂要求教師必須向組織策劃者、學(xué)習(xí)者、服務(wù)者的角色轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；高效課堂；教師角色；服務(wù)角色

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2012）08-0026-03

隨著新課改的深入，人們在不斷地追問新課改的方向與歸宿，于是，“聚焦課堂”“打造高效課堂”的呼聲日益高漲。高效課堂是指在教師的組織、策劃下，通過愉快的師生課堂活動，在單位時間內(nèi)（一般是一節(jié)課）高效達成三維目標，促進學(xué)生發(fā)展，在學(xué)生的學(xué)和教師的教方面都富有特色的課堂。像山東杜郎口中學(xué)的“10+35”模式、山東昌樂二中的“271”模式、山東兗州一中的“循環(huán)大課堂”模式、江蘇灌南新知學(xué)校的“自學(xué)·交流”模式、河北圍場天卉中學(xué)的“大單元教學(xué)”模式等等，已成為國內(nèi)影響較大的高效課堂教學(xué)模式。高效課堂是針對教學(xué)的低效甚至無效而提出的，從過去關(guān)注教師的教轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的學(xué)，其根本要求就是要轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，提高課堂教學(xué)有效性。教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變必然要求師生關(guān)系的重新確立，要求教師角色的重新定位。

一、傳統(tǒng)的教師角色

在中國古代，教師是“道”的代表、“禮”的化身，因此受到膜拜和尊敬。最具代表就是“天地君親師”“一日為師，終身為父”的思想。“天地君親師”的思想發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》。荀子把教師的地位抬高到與國君并列的層次，“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”“一日為師，終身為父”源自《鳴沙石室佚書-太公家教》“弟子事師，敬同于父，習(xí)其道也，學(xué)其言語。……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。”意思是學(xué)生侍奉老師，應(yīng)當像對待父親一樣恭敬，要學(xué)習(xí)老師道德為人，學(xué)習(xí)老師說話方式技巧……忠臣不應(yīng)該有境外的私交，學(xué)生應(yīng)該有主動給老師柬修的好意。哪怕只當了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。這種思想影響下的師生關(guān)系是“君臣”“父子”關(guān)系，教師扮演著神圣不可侵犯的“君”“父”角色。

孔子是布衣教師，但卻被后世尊為“圣人”“萬世師表”，他提出“仁者，愛人”，認為教師應(yīng)該“達者兼濟天下”，尊師的同時，教師有愛生，倡導(dǎo)平等的師生關(guān)系，教師應(yīng)該是“有教無類”“不恥下問”“教學(xué)相長”“三人行必有我?guī)熝伞钡娜收摺W(xué)習(xí)者、普通人。韓愈發(fā)展了這種思想，認為教師是一種職業(yè)，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，并且認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。

在一些特定的歷史時期，教師也曾因經(jīng)濟地位乃至政治地位低下而成為卑賤者角色。一句“家有三斗糧，不做孩子王”的俗語反映了某些時期教師生存狀況困苦。特別是在文革期間，學(xué)校教育混亂不堪，知識分子成為“臭老九”，教師在政治和經(jīng)濟上受到制裁，成為革命和批斗的對象。

除此之外，人們對教師還有很多恰當或不恰當?shù)谋扔鳌！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”，“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，是“蠟燭”，是“春蠶”，是“園丁”，是“人梯”。

二、教師角色的現(xiàn)實困惑

（一）師道尊嚴，自己難，學(xué)生也難

“師道尊嚴”主要表現(xiàn)為教師過分維護尊貴，總把自己視作高于學(xué)生的權(quán)威者，希望學(xué)生唯唯諾諾地服從自己的指揮、安排和訓(xùn)斥。當前，教師權(quán)威受到挑戰(zhàn)主要來自三個方面：一是在人格上，師生平等是社會進步的必然要求。教師已不可能繼續(xù)維護傳統(tǒng)的君臣父子關(guān)系，新時代的學(xué)生要求得到愛護與尊重。二是在知識上，教師不再是唯一的擁有者。過去學(xué)生有一個字不認識，需要請教老師，因為老師才知道，老師才有字典、詞典。現(xiàn)在教讀文言文，學(xué)生買一本《文言文全解》，注音解釋譯文什么都有。老師拿著教參講解課文后面練習(xí)，學(xué)生手頭已有習(xí)題解答。教師不再是知識的唯一來源，廣播電視、報刊雜志、電子讀物、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒體，使學(xué)生獲取信息、學(xué)習(xí)知識的渠道多元化，甚至在很多方面超越了老師：有不少老師還不會上網(wǎng)找資料，不會用QQ，不會發(fā)郵件。三是在市場經(jīng)濟大潮中，對某些教師來說，教師也只是一種職業(yè)。教師其實沒有被“神化”后的那般偉大與崇高，面對以利益驅(qū)動為原則的市場經(jīng)濟，教師為了獲取更多的經(jīng)濟收入以養(yǎng)家糊口提高生活質(zhì)量，不少老師不辭辛苦地去做家教，從事第二職業(yè)，或者努力使學(xué)生考取好成績而獲得評優(yōu)、晉級和獎勵，教師的角色也因此沾上了功利的色彩，在這種背景下再講究“師道尊嚴”實在很難。

（二）嘔心瀝血，自己累，學(xué)生也累

嘔心瀝血、廢寢忘食曾經(jīng)是用來贊美老師辛勤勞動最好的詞語，“春蠶”“蠟燭”也曾是老師在學(xué)生心目中美好的形象。然而，在人們大談“幸福”指數(shù)的今天，教師感到再追求“到死絲方盡”“成灰淚始干”實在是太累，也太殘酷了。學(xué)生已不再認同那種用“汗水”“淚水”甚至是“血水”去換取成績的做法，他們渴求在快樂中成長，在成長中享受快樂。教學(xué)低效，方法單一，靠題海戰(zhàn)術(shù)嘔心瀝血的教師自己累，學(xué)生也累。

三、高效課堂呼喚教師角色的轉(zhuǎn)變

高效課堂是以三維目標的高效達成為出發(fā)點和歸宿，以轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式為策略的課堂。要實現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變就必須要求教師角色轉(zhuǎn)變。

（一）由表演者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織策劃者

傳統(tǒng)課堂中，教師的主導(dǎo)作用往往表現(xiàn)為教師在課堂上的主演、主講。以杜郎口中學(xué)為代表的高效課堂首先撤去了講臺和講桌，規(guī)定教師講授不能超過10分鐘。這樣，老師就沒地方講了，沒時間講了，迫使教師不再是課堂表演者了。教師下“臺”學(xué)生上“臺”，學(xué)生成為真正的表演者，那么，走下講臺的教師去哪兒？教師由表演者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂師生活動的組織策劃者。這種組織策劃主要是對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織與策劃，包括學(xué)習(xí)目標的厘定，學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)活動的安排，學(xué)習(xí)效果的檢測。過去上《陳涉世家》，基本上是先介紹作者，講解時代背景，逐段給學(xué)生翻譯，板書重點字詞，最后做練習(xí)，一般要講三節(jié)課，老師覺得還有好多東西沒講完。在高效課堂理念引領(lǐng)下，首先列出學(xué)生學(xué)習(xí)本課要所達成的目標（課前策劃），指導(dǎo)文言文翻譯和理解關(guān)鍵字詞的方法，課堂上組織學(xué)生在理解文意和歸納重點字詞方面進行獨學(xué)、對學(xué)、群學(xué)活動（課堂組織策劃），在第一節(jié)課結(jié)束時，老師拋出一個問題：“世家”是什么意思？作者為什么用“世家”一詞？請同學(xué)們課外查找相關(guān)資料進行解釋（課后策劃）。第二課時，學(xué)生口頭匯報，包括前一課時留下的問題和文章翻譯；板書匯報重點字詞的意義、用法。結(jié)果學(xué)生在匯報前一課時留下問題時，把作家作品、時代背景、寫作意圖、寫作特色等一系列的問題高效解決了。為了檢測學(xué)生學(xué)習(xí)達成情況，讓每個學(xué)生出了一份測試題，互相測試，展出結(jié)果。

（二）由奉獻者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者

傳統(tǒng)課堂，教師是奉獻者，是講解，是給予，是付出。高效課堂追求教師的專業(yè)成長和職業(yè)幸福感，追求“過一種完整幸福的教育生活”，提倡“沒有教師的幸福豈有學(xué)生的幸福，沒有教師的快樂豈有學(xué)生的快樂”的師生觀。學(xué)習(xí)是促進教師專業(yè)成長最有效的途徑，而教師的幸福又源自學(xué)生的成長和自身的發(fā)展，所以教師是否成為一名學(xué)習(xí)者，是新時期教師新形象的重要標志。

教師成為學(xué)習(xí)者，至少包括兩個方面的含義：一是緣于教師自身發(fā)展需要而進行的學(xué)習(xí)。“未來教育中，教師角色的重要變化之一是教師將成為終身學(xué)習(xí)者。”隨著信息時代的到來，知識更新急劇加快，教師作為知識的傳承者，如果自身不進行新的知識獲取、教育理念的更新、現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握，就無法完成這一使命。終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存概念，對教師這一職業(yè)而言尤其如此，教書育人者比任何人都更需要跟上時代的發(fā)展，教師應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的實踐者和楷模。二是教師應(yīng)成為“第51名學(xué)生”。高效課堂樹立“教師是N+1名學(xué)生”的理念，高效課堂的教學(xué)在形式上是師生間的交互作用和合作，教師以平等的學(xué)習(xí)者的身份和學(xué)生進行合作、對話、討論、探究，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的同伴共同進行意義的建構(gòu)。教師成為一名學(xué)習(xí)者與他們同歡樂，共憂傷，一起在快樂中學(xué)習(xí)，一起在學(xué)習(xí)中享受快樂。

（三）由權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者

江蘇省昆山前景教育集團董事長張雷認為：高效課堂的本質(zhì)是學(xué)決定教，所以學(xué)與教的關(guān)系從根本上決定了生與師的關(guān)系，學(xué)是根本的生產(chǎn)力，教只有適應(yīng)學(xué)才能更好實現(xiàn)學(xué)，生產(chǎn)力決定了課堂中必須是這樣的生產(chǎn)關(guān)系，即師必須為生服務(wù)，建設(shè)全心全意為學(xué)生服務(wù)的新型師生關(guān)系才是新課堂的唯一目標。

高效課堂是“知識的超市，生命的狂歡”。高效課堂中教師是服務(wù)者，學(xué)生是顧客、消費者，教師的教就是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師作為服務(wù)者包含以下內(nèi)容：（1）服務(wù)就是讓學(xué)生在課堂上找到歸屬感。每位顧客光臨酒店時都希望有賓至如歸的感受，課堂是學(xué)生的“酒店”。學(xué)生來到課堂要讓他“舒服”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中增長才智、感受快樂、獲取成功，讓學(xué)生愛課、“醉”課，“怕下課而不是怕上課”。（2）服務(wù)就是要喚醒需求。超市的導(dǎo)購服務(wù)就是在喚醒顧客的需求，有需求才會有消費。課堂上的服務(wù)首先是喚醒需求，然后才是滿足需求，學(xué)生的需求是多元的，僅靠課堂教學(xué)是難以實現(xiàn)滿足的，因此課堂的主要任務(wù)之一就是喚醒需求。李炳亭把不同課堂教學(xué)比作“勸酒”的三個境界：灌輸式、自我犧牲式、喚醒需求式。可見，服務(wù)不是拿著知識去灌輸，而是喚醒。作文教學(xué)是語文教學(xué)的一個頑癥，小學(xué)三年級開始學(xué)習(xí)寫作，到初中三年級時還不會寫作文者大有人在，反觀當下作文教學(xué)中的弊病，要么灌輸作文技法，要么抄作文背范文。沒有喚醒寫作需求，再寫三年還是“不會寫”。（3）服務(wù)就是創(chuàng)設(shè)氛圍和提供條件。酒店住宿有一張床不就夠了，為什么還要精美的裝修、花草的擺設(shè)甚至有音樂的演奏，顧客為什么特別在意的是服務(wù)員微笑服務(wù)，這其實就是氛圍。高效課堂的服務(wù)就是要求教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的氛圍，很多學(xué)生因為看到“別人都在學(xué)”而產(chǎn)生“我也要學(xué)”的需要，所以高效課堂評價是看學(xué)生學(xué)得怎樣，看課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，包括參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)、情緒狀態(tài)和生成狀態(tài)，而教師的服務(wù)能力就體現(xiàn)在課堂上如何“煽風(fēng)點火”“推波助瀾”。教師服務(wù)還要為學(xué)生學(xué)習(xí)提供條件，研究表明，課堂教學(xué)要達到預(yù)期的效果，除了教師、學(xué)生、內(nèi)容等因素外，還有環(huán)境的影響，豐富的物質(zhì)環(huán)境，有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)。（4）標準化服務(wù)的同時滲透個性化服務(wù)。適合的教育才是最好的教育，個性化教育就是為每個學(xué)生提供適合的教育。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的第二條“工作方針”中提出：“關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育。”因此，教師在提供服務(wù)時，既要有標準化服務(wù)，又要針對每個學(xué)生不同的個性和學(xué)習(xí)狀況做到個性化服務(wù)，只有做到個性化服務(wù)才能實現(xiàn)個性化教育。

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