評課可借鑒“中醫”思維

聽評課是日常教研的主要方式，聽課之后要評課，評課就是對課進行解剖、分析、解釋，這如同醫生給人把脈、診斷一樣，需要經驗和多方面的能力。由此筆者把評課與中醫聯系起來，試從中醫的角度談一下對評課的一些認識。

一、 整體地把握“課形”

中醫把人看做整體，認為部分存在于整體之中，只有與整體關聯起來，“局部”才能獲得生命，得到解釋。評課也是如此，必須要從整體上去把握，才能避免只見樹木不見森林的狹隘，從而全面地把握課堂，準確地領會教者的教學意圖，給課堂一個比較合理的評價。如一位教師教學《錢學森》，課的結尾處安排了下面兩個教學環節：環節一，出示錢學森在其他場合說的話（寫給父母的，在上海交大說的），讓學生讀一讀；環節二，讓學生說一說，“在新中國誕生后的第一個中秋節，錢學森和十幾位中國留學生一起歡度中華民族的傳統節日時，他可能會說些什么？”“歷經二十多天的海上航行，錢學森終于回到了祖國。當他踏上祖國大地的那一刻，他會說些什么？”若是局部地看，這兩個環節只是課文學習的一個拓展而已，在平時的教學中經常見到。而聯系整堂課的教學我們會有新的認識，前面圍繞錢學森說的話組織教學：先出示兩句話，說說從人物語言中理解到了什么？在學生發言的基礎上板書“愛國心、報國情”，再讓學生聯系當時的背景，再次談體會，進一步理解錢學森的愛國心、報國情。順著這樣的思路，最后兩個環節依然圍繞“人物語言”進行，幾個環節共同組成了一個完整的課形，那就是由理解語言到表達語言的教學流程。這樣獲得的是整體的課形，顯然會給我們帶來更多的啟示。

二、 用心地品讀“課味”

中醫講究“氣”，通過觀、望、問、切的方法來掌握一個人氣的運行狀況。聽課也有這種情況，有時候聽下來覺得課沒有問題，但感覺好像缺少了點什么，那缺少的東西就是看不見的課的神韻、味道。無視這一塊內容，評課只會停留在表面，所評也與實際課堂是有距離的，所看到的也是缺少血肉的課的軀殼。同樣的一個教案，不同的教師上出來給人的感覺不一樣。這里涉及到教師的個人素質、教學風格、教師的臨場應變、駕馭課堂的能力等“課形”以外的“氣”的因素。因此評課時不僅要評課，還要談對課的感覺。不僅評課的設計流程，還要評課的“人為因素”——教師的素質、狀態及其在師生互動中產生的效果。如一次聽一位教師執教《二泉映月》，第一感覺就是這課很美，尤其是師生配合著的一段朗讀，很美，很有味道，課的“氣色”很好。這來自于教師自身的素質，教師喜歡音樂，熟悉《二泉映月》，另外教師自身朗讀水平也高，教學中處理得當，與學生配合默契，以至無須言說學生就心領神會，師生之間保持著一種和諧互動的良好關系。這種“設計”以外的領域非常廣闊，課堂氛圍、幽默效果、臨場應變、肢體語言等都是“觀、望、問、切”的對象，它比設計更為重要，值得好好去評一評、品一品。

三、 深入地探究“課理”

無論哪里得了病，向上追溯，找到原因，才能對癥下藥，藥到病除。評課也是這樣，我們說某人評課時高屋建瓴，講得很有道理，這就是因為評課時涉及到“課理”，已經由課的表面深入到了課的內部。這樣的人就像一位經驗豐富的老中醫，眼光不一樣，能透過表面看到本質，深刻地把握事物的本質。評課時要由表及里地深入進去，要透過課“表”去思考課“理”，根據表象把握本質，言之有理，言之成理，給人以啟發。如，一次聽課發現一位教師有個習慣，學生發言時他總是半蹲下去，與學生保持一樣的高度。我們可以從他的這一外在行為中去進一步探求，看到他的理念，那就是尊重學生，傾聽學生。這樣，我們從中看到了“蹲下”的價值。還有一位教師，學生練筆時默不作聲地站在后面靜靜等候，從他的這一舉動中可以看出他的教學理念，那就是真正地尊重學生，以生為本。在他看來，學生在練筆時教師的活動只有負面的干擾作用，還不如默不作聲，等待學生出爐他們的精彩作品，這一等遠比教師口干舌燥地啰嗦來得更有價值。由表及里，我們才會透過課堂的動作層面深入內部，從別人的課中學到更本質的東西。