品德教育的課程設計理念

一、品德教育的涵義

20世紀初期以來美國現代德育的發展大體上經歷了三大歷史階段：古典品德教育階段；相對主義和過程主義階段；復興的品德教育階段。80年代復興的品德教育揚棄了過去的種種弊端，強調正面和直接的道德教育，要求學校與社區、家庭在德育上的配合，以及努力促進青少年學以致用、踐行道德價值以形成良好的品德等特征[1]。美國教育自此呈現出勃勃生機，并得到各國的積極借鑒。在我國教育改革反省思潮中，品德教育也得到前所未有的關注，然而對其中的涵義卻呈現出各自表述或詮釋的現象，有人將品德教育窄化或者淺化為生活常規、文化傳統、個人私德與知易行難等等。威斯康星大學的阿蘭·羅克伍德（Alan Lockwood）教授就曾經給出過一個較為清晰的概念界定：“品德教育是指以學校為基礎并與社區機構合作進行的，通過直接、系統而非相對主義的價值影響去培養學生良好行為的一種教育。”[2]而品德教育伙伴組織（CEP：Character Educa-tion Partnership）1999年也曾經給出過一個更加簡捷的定義：“品德教育就是學校、家庭與社區在幫助孩子理解、關心和實踐核心倫理價值的有意識的努力。”[3]筆者認為，處于民主、自由、多元和開放的當代社會，品德教育應包含四個方面的涵義：

品德教育兼顧知善、樂善、行善等多方面的教育過程與結果，而并不僅限于知易行難；

品德教育是引領學生由他律到自律的全人教育，而并非僅限于生活常規；

品德教育包括個人修養、人際關系、公民素質以及過程價值等多方面教育，而并不僅限于個人私德；

品德教育是對有關善的核心價值、原則和方法，是不斷反省與批判的教育動態過程，絕非單指文化傳統的復興，而在于傳統文化精髓和現代精神的融合與創新。

所以，品德教育不再僅僅是教導順從聽話的“乖”孩子、行動舉止復制成人（父母或師長）的要求與模式；而是要教導“好”孩子，在公共領域中能懂得思考、準確表達并且善于與他人溝通，能共同形成并塑造群體的共識與規范，這樣才能稱得上是品德教育的現代理想與愿景。

然而，教育理想只有付諸實踐，才能見其功效，也就是“如何做”的層面常常成為教學現場最為關注的課題。因此，本文基于當前品德教育的思維，闡述品德教育應秉持的課程設計理念，以期品德教育實踐不至流于形式的“無力”、“說教”甚至“體罰”等非教育或反教育的作為，而促使其在推動實踐品德教育中有效進行。

二、品德教育的課程設計理念

2000年，品德教育伙伴組織公布了“有效品德教育的11項原則”作為評定優質品德教育的依據：（1）品德教育使核心倫理價值觀念成為優良品德的基礎；（2）必須對品德進行綜合的界定，以便把思維、情感和行為都考慮在內；（3）有效的品德教育要求采取一種有意識的、積極的、廣泛的態度，來促進學生在各個階段生活中的核心倫理價值觀念的形成；（4）學校必須是一個充滿關愛的社區；（5）學生要有機會參與道德行動以發展自己的品德；（6）有效品德教育包括有意義的、充滿挑戰的學術課程，這種課程尊重所有的學習者，并且幫助他們獲得成功；（7）品德教育應當努力發展學生內在的學習動機；（8）學校全體員工必須是有學識的、有道德的公眾，他們有責任從事品德教育，努力奉行指導學生品德教育的核心價值觀；（9）有效的品德教育要求學校員工和學生都發揮道德的領導作用；（10）學校必須召集家長和學校所在的社區全面參與學校的品德教育活動；（11）評價品德教育應當注意評估學校有無公認的品德標準、員工對品德教育的支持和學生對美德的認可程度[4]。密蘇里大學教育學院的馬文·博克維茨教授也在最近的研究中歸納出了有效品德教育的八大要素：（1）學生得到了尊重和關懷的對待；（2）學校存在積極的角色榜樣；（3）有自律與發揮影響力的機會；（4）提供反思、爭論與合作的機會；（5）學校有明確的品德教育的目標和標準；（6）提供社會技巧的訓練；（7）提供實施道德行動的機會；（8）家長和社區的積極參與，有一個支持達到品德教育標準的大環境[5]。可見，他們都強調了正面和直接的道德教育，要求學校與社區、家庭在德育上的配合，以及努力促進青少年學以致用、踐行道德價值以形成良好的品德等特征。因此，課程理念應該圍繞優質、高效的特征來設計。

課程設計理念是品德教育的首要步驟，如果仍存在隨性而為或僅憑經驗法則，實際已經顯示了失敗的端倪。課程設計理念是理論到實踐的重要橋梁。沒有理念的實踐是盲目的，而失去理念的理論則是虛幻的。相關調查表明，很多老師存在“反思”的迷失，諸多教育政策的推動也多半忽略“理念”而僅就“技術層面”進行宣導，因而容易導致“只見森林不見樹木”或者產生偏差的遺憾。所以，要推動品德教育，應該先掌握課程設計理念的精準性、針對性、實用性與可行性，而且，課程設計理念是動態的、生活的、多元的以及創造的基礎平臺，只有奠基于此平臺的品德教育才能彰顯其深度與廣度。品德教育的課程設計理念可分為課程觀、學校觀與社會觀三個面向，共計九個理念。

1.品德教育的課程觀

（1）理念一：品德教育課程設計可以由正式課程、非正式課程與潛在課程等類型組成，增強其多方面的教育目標。

正式課程著重于認知層面，可以單獨設置課程，以利于有系統、有組織地進行完整的品德教育；非正式課程側重行動層面，多半運用于社團活動、周會或自治活動，與學生生活結合或進行隨機教育；潛在課程則較重情感層面，包括學校環境的軟硬件布置、校園氣氛與文化的營造，以及師生關系等均可產生品德教育的正負面效用。所以，品德教育可以由不同課程類型組成，達到強化其各個方面的教育目標。當然，針對學校的特性與實際需要，也可有不同的著重點，將品德教育在學校中準確定位。

（2）理念二：品德教育課程設計必須掌握多方面的整合統一，包括認知、情感、意志與行動，使學生知善、樂善、行善，進而形成完整人格。

在認知層面，可以依據知識、理解、應用，進而達到分析、綜合、評價等步驟，循序漸進以提升學生道德認知力；在情感層面，也有意識、珍惜、熱愛、反省等依序提升等不同重點；在行動層面，則可使學生經由體驗、意志、實踐，以養成道德習慣，最終形成品德。

（3）理念三：品德教育課程設計應考慮背景、輸入、過程與輸出等因素，以建立多元且具有效能的教育歷程與成果。

背景因素包括學校環境、社區特點、學生差異；輸入因素包括人力、物力、財力等；過程因素包括目標、內容、方法、歷程性的測量等；輸出因素包括總結評價學生表現、教師表現、學校整體表現以及學校與社區關系。只有兼顧多重因素的課程設計，才能發展出具有特色、符合實際需要而且具有效能的品德教育。

2.品德教育課程設計的學校觀

（1）理念四：品德教育課程設計是以學生為主體，須讓其具有深入思考、情感分享與反復練習的機會，并引發其內在動機以達到自治自律。

品德教育過程中可以由論辯、價值澄清、角色扮演、戲劇、閱讀、合作學習、服務學習等多元教學方式，使學生有深入思考、情感分享與反復練習的機會，進而由外在動力引發其內在動機，由他律進而自律。

（2）理念五：品德教育課程設計，應將教師視為幫助學生探尋與充實生命意義的領航者，而且教師所應關切的是學生的內在善價值，而非外在成就。

所以，教師是以尊重、關懷來啟發并引導各具特性的學生，教師也是主動、積極地將知識轉化的品德課程領導者，教師更是提供學生品德教育身教的行動典范。

（3）理念六：品德教育課程設計是將學校定位為資源整合與發展平臺，進而連結學校、家長與社區，以營造學校——社區本位的品德教育特色。

學校作為品德教育的社群，學校中所有成員都是社群中的一分子，一則彼此相互影響，二則每一分子都有責任與義務參與社群中的事務；另外家長與社區也是品德教育的支援與伙伴，以達到發揮家長、學校與社區相輔相成的效果。

3.品德教育課程設計的社會觀

（1）理念七：品德教育課程設計切勿流于意識形態的灌輸，而是對諸多視為理所當然價值的超越與反省。

意識形態是指一種被視為“理所當然”的單一價值灌輸，也是一種“由上而下”的社會控制心態，其包括性別、種族、宗教、階級、物種等，都有可能蘊含某種意識形態（包括偏見或刻板印象等），所以，品德教育必須時時透過反省、批判，以超越并消解意識形態。

（2）理念八：品德教育課程設計是奠基于社會多元價值，經過溝通與論辯所形成的價值及規范共識。

這個理念強調品德教育就消極面而言，必須免除各種意識形態的主宰與灌輸；就積極面而言，則是建立多元價值觀與容忍異見的精神。然而多元與容忍并不表示價值中立或缺乏立場，品德教育也是著重價值的引導與規范的建立，唯此價值與規范是經過溝通與論辯所形成的共識，以彰顯生命的共通性與卓越性。

（3）理念九：品德教育的課程設計應同時激發理性與感性的交融，并兼顧正義與關懷的和諧。

正義取向是強調公平、權利、理性等原則，而關懷則強調弱勢優先、補償、責任與感性。然而正義與關懷并非沖突或矛盾的概念，而是不同取向的發聲，更是相輔相成的互補概念，即由兼顧正義與關懷以營造真正和諧的品德理想境界。

4.品德教育課程設計的檢驗準則

依據前述的品德教育設計理念的課程觀、學校觀與社會觀，此羅列教育工作者在規劃品德教育時的自我檢驗準則。

（1）我的品德教育課程設計定位清楚嗎？是屬于正式課程、非正式課程還是潛在課程？還是兼而有之？

（2）我的品德教育課程設計是否兼顧認知、情感、意志與行動？

（3）我的品德教育課程設計考慮周全嗎？是否納入背景、輸入、過程與輸出等因素的考量？

（4）我的品德教育課程設計是以學生為主體嗎？還是只為了應付政策或者教學的績效？

（5）我的品德教育課程設計對于教師有明確的定位嗎？有讓教師從中反省與修正的機會嗎？

（6）我的品德教育課程設計有將校園納入考量嗎？學校整體氣氛對于品德教育是正向還是負向？我能善用資源并改善阻力嗎？

（7）我的品德教育課程設計能免于意識形態的控制嗎？我是否時時思考自己背后所隱藏的或視為理所當然的價值？

（8）我的品德教育課程設計是開放與容納多元價值的嗎？其是否可以由溝通以達到暫時性的共識，而非既定與單一的價值觀？

（9）我的品德教育課程設計展現了正義與關懷之聲嗎？其凸顯了品德教育的涵義與價值嗎？我的品德教育課程設計的特點為何？與其他的課程有何不同與關聯？

參考文獻

[1] 檀傳寶.第三次浪潮：美國品德教育運動述評.北京大學教育評論，2003（2）.

[2] Alan L Lockwood.What is Character Education？.The Construction of Children s Character[C].ed.AlexMolnar，NSSE，Chicago，1997.

[3] Character Education Partnership.Teachers as educators of character：Are the Nation s Schools of Education Com-ing up Short？.Washington，DC.，1999.

[4] 楊韶剛.美國品格教育的最新發展研究.江西師范大學學報（哲社版），2002（5）.

（責任編輯 關燕云）