主體間性視域下品德高效課堂的構(gòu)建

閔玉鵬

伴隨著人們對主體性認(rèn)識的不斷深化和發(fā)展，主體間性已成為了當(dāng)下教育教學(xué)理論自我審視與重構(gòu)的新基點(diǎn)。它超越了以往的單一主體性認(rèn)識，更加重視人與人之間在語言和行動上的相互作用、相互溝通、相互理解、雙向互動以及主動對話的交往?；诖?，我們的品德課堂教學(xué)也應(yīng)轉(zhuǎn)換視角：從封閉課堂中的師生互動走向開放課堂教學(xué)，讓學(xué)生更多地直接參與社會交往互動；從簡單平面的認(rèn)識活動教學(xué)走向豐富多彩的角色體驗活動教學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的相互溝通與理解；從師授生受的傳統(tǒng)教學(xué)走向交往互動的對話式教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)師生德性生命在課堂上的共生。

一、實(shí)施開放式課堂，拓展主體間性空間

課堂是動態(tài)發(fā)展的。我們只有把學(xué)習(xí)時空開放，從教室擴(kuò)展到學(xué)生的一切生活領(lǐng)域（家庭、學(xué)校、社區(qū)、田間、工廠及學(xué)生的其它生活空間），學(xué)生才能有更多的機(jī)會深入社會，在社會這個大課堂中去體驗、實(shí)踐與探索，進(jìn)而培育主體間性。因此，我們主張在品德教學(xué)中多開展社會性活動，如社會調(diào)查活動、資料搜集活動、參觀訪問活動、社區(qū)服務(wù)活動等等。在這樣的活動中，學(xué)生在真實(shí)情景中學(xué)會與人交往、交流，進(jìn)而促進(jìn)主體間性的發(fā)展。

例如，在教學(xué)《生活中的你、我、他》時，讓學(xué)生課前到公共汽車站、商店、公園、醫(yī)院、電影院、超市等地方調(diào)查，了解不同行業(yè)，不同角色所承擔(dān)的社會責(zé)任，讓學(xué)生更好地理解“我們的生活離不開大家的共同勞動，人人為我，我為人人”。讓每個人都能感受到“扮演好自己的角色，承擔(dān)好自己的責(zé)任，才能更好地為自己、為他人、為社會服務(wù)”。在教學(xué)《環(huán)繞地球看世界》時，讓學(xué)生分主題搜集不同國家和地區(qū)的學(xué)校資料；搜集我國農(nóng)村、城市以及少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)的圖片、文字資料；搜集不同國家的民俗文化風(fēng)土人情。通過這樣的活動，學(xué)生在與他人交流、與他者文化互動的過程中增進(jìn)了對不同文化的認(rèn)識，深化了對人與人之間的社會性本質(zhì)的理解。又如，教學(xué)《說說我們生活的社區(qū)》，安排學(xué)生到附近的“星光之家”或社區(qū)服務(wù)中心參觀訪問，或采訪社區(qū)干部，了解大人們的學(xué)習(xí)工作情況，讓學(xué)生從看到的、聽到的一切中真切地感受到生活的美好、社區(qū)的和諧。

由此，培育學(xué)生主體間性的空間得到了拓展。在社會大課堂中，學(xué)生與教師之外的更多的主體進(jìn)行互動和交流，增進(jìn)彼此之間的理解和溝通，真正實(shí)現(xiàn)社會性的發(fā)展。與此同時，在社會交往過程中，學(xué)生置身于與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系的教育情境之中，繼而生發(fā)出為了自身發(fā)展而學(xué)習(xí)的思想，其學(xué)習(xí)動機(jī)不再拘泥于分?jǐn)?shù)、升學(xué)與外在獎勵，使真正的教育目的得以體現(xiàn)。

二、實(shí)施活動化教學(xué)，豐富主體間性內(nèi)涵

活動化教學(xué)是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，教師精心設(shè)計、合理創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，開發(fā)具有教育性、探索性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動，以鼓勵學(xué)生主動參與、主動探索、主動思考、主動實(shí)踐，繼而培育起真正的主體間性。因此，我們的品德課堂要摒棄那種簡單的認(rèn)知活動教學(xué)，鼓勵采用以“生活情境”為依托的活動化教學(xué)。

活動化教學(xué)的形式可以多種多樣。如：角色游戲、小品表演、講故事、聽音樂、看錄像、討論交流等。根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，教師可靈活地選用活動形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的活動空間，利用錄像、錄音、電影等多媒體手段，真實(shí)地再現(xiàn)某些生活場景，用情境的感染和移情作用，使學(xué)生獲得真切的體驗；也可以將生活中的典型事例用小品、角色游戲等形式再現(xiàn)于課堂，讓學(xué)生扮演不同角色，親身體驗他人的處境和內(nèi)心感受，從而加深對自己行為方式的道德價值的判斷，形成健康的道德情感。

例如，在《我們遵守規(guī)則》教學(xué)中，可以“小黃帽行動”開展角色游戲，模擬創(chuàng)設(shè)學(xué)生日常生活場景，讓學(xué)生通過參與這些場景中的活動，去體驗生活中處處有規(guī)則、事事要講規(guī)則，從而獲得認(rèn)知和情感的發(fā)展。在《看看我們周圍的商店》教學(xué)中，可以組織學(xué)生開設(shè)“跳蚤市場”，讓其在親臨其境的場情中獲得認(rèn)知，求得體驗。在這樣的活動中，學(xué)生通過自己的體驗和感悟積極地進(jìn)行道德建構(gòu)，學(xué)習(xí)過程成為了有意義的生命過程。并且，隨著體驗的日益豐富和深化，學(xué)生的主體間性也會得到不斷升華，進(jìn)而有力提升品德課堂教學(xué)的有效性。

三、實(shí)施對話式教學(xué)，促進(jìn)主體間性發(fā)展

所謂對話式教學(xué)，其深層含義就在于通過對話，使人“成為”人，使人過一種有意義、有價值的生活。交往的過程即是生命舒展，生命涌動的過程?；诖?，師生的交往活動必須從人的自身發(fā)展出發(fā)，雙方在相互尊重、信任和平等的條件下通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通。在對話中，雙方共同在場，相互接納和共同分享。

高效的品德課堂教學(xué)就應(yīng)該是師生交往和對話的過程。教師和學(xué)生以平等的身份，共同圍繞著教材提供的話題，一起進(jìn)行討論和交流。通過小而具體、新而有趣的矛盾性問題或發(fā)散性問題，營造出激發(fā)學(xué)生主動參與、積極探究的氛圍，讓學(xué)生融入問題情境之中，積極地進(jìn)行自主探究與合作交流，主動尋求解決辦法，得出有價值的觀點(diǎn)和結(jié)論。此時，師生之間不再是單向的授受關(guān)系，而是同伴關(guān)系，對話關(guān)系，合作關(guān)系。

在教學(xué)《我們的班集體》這一課時，以“民主管理”為話題，通過平等對話幫助學(xué)生理解對人對事要公平、公正的重要意義。課堂上，教師和學(xué)生一起討論，充分肯定學(xué)生的意見和建議，使他們能勇敢地說出自己的心里話，選出同學(xué)們心目中的好干部。當(dāng)教師問：“如果現(xiàn)在我們選舉班干部，你會選誰？并說出你的理由”。同學(xué)們討論熱烈：有主張“選學(xué)習(xí)成績好”的，有的選“人緣好不得罪人”的，有的選“跟自己關(guān)系好”的，有的“選愛集體有號召力”的，有的選“愛勞動”的……，各自都說出了選擇的理由。當(dāng)具備單一優(yōu)勢的學(xué)生總是不能讓全班同學(xué)信服時，通過辯論，達(dá)成共識，大家選出了“發(fā)展相對全面，且優(yōu)勢明顯”的同學(xué)擔(dān)任班干部；同時，也對這些同學(xué)存在的小毛病及時指出來了，希望他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正不足，更好地為班級同學(xué)服務(wù)。

通過對話，教師與學(xué)生促進(jìn)了理解，增強(qiáng)了信任；通過對話，師生之間產(chǎn)生了心靈的共鳴，獲得了豐富的情感體驗，形成了積極的人生態(tài)度，進(jìn)而達(dá)致師生德性共進(jìn)的目的。

建構(gòu)品德高效課堂，應(yīng)立足于主體間性的發(fā)展，實(shí)施開放式、活動化以及對話式教學(xué)，進(jìn)而真正促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展，深化其道德情感體驗，實(shí)現(xiàn)師生德性共生的終極教學(xué)目標(biāo)。

（作者單位：廣州市白云區(qū)東平小學(xué)

廣東廣州510440）

責(zé)任編輯 王清平