陳苗苗：經(jīng)典教育應(yīng)融入學(xué)校理想人格教育等

陳苗苗：經(jīng)典教育應(yīng)融入學(xué)校理想人格教育

陳苗苗在《教育科學(xué)研究》2012年第11期撰文指出，理想人格是指一定道德原則規(guī)范的結(jié)晶和道德的完美典型，是一定道德所認(rèn)定的各種善的集合，也是一定道德為人們樹立的最高行為標(biāo)準(zhǔn)。隨著全球化進(jìn)程的加快以及新媒介技術(shù)的普及，理想人格不斷遭遇解構(gòu)?！岸鸥苊Α笔录褪且粋€(gè)例證，它雖然從側(cè)面反映了新媒體時(shí)代言論的民主性和文化的多元取向，但也折射出當(dāng)代學(xué)生對(duì)理想人格的認(rèn)知與追求正在弱化。因此，理想人格教育成為當(dāng)前學(xué)校德育的迫切需求，而經(jīng)典教育在達(dá)成這一目標(biāo)上責(zé)無(wú)旁貸。

陳苗苗建議學(xué)校教育在途徑上做好銜接，由理解到超越，更好地發(fā)揮經(jīng)典教育在理想人格對(duì)現(xiàn)實(shí)人格的提升和重構(gòu)上的功效。首先，經(jīng)典教育的課堂教學(xué)、課外活動(dòng)要重視知行統(tǒng)一，盤活資源，將理想人格融入現(xiàn)代生活、融入社會(huì)實(shí)踐中。其次，經(jīng)典教育課程在考核方面要運(yùn)用科學(xué)的考核方式，有必要克服應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生理想人格形成的消極影響。第三，加強(qiáng)教師培訓(xùn)，增強(qiáng)教師的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

曾水兵：要加強(qiáng)中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育

曾水兵在《中國(guó)教育學(xué)刊》2012年第11期撰文指出，有調(diào)查顯示，當(dāng)代中學(xué)生在與國(guó)家關(guān)系上體現(xiàn)出情感上的高歸屬感和對(duì)國(guó)家的相對(duì)低評(píng)價(jià)之間的矛盾。87.7%的中學(xué)生“為自己是一個(gè)中國(guó)人而自豪”，超過(guò)80%認(rèn)為自己在國(guó)家標(biāo)志——國(guó)旗、國(guó)歌面前會(huì)生發(fā)出愛國(guó)情感。僅有 20%的中學(xué)生給予中國(guó)人的評(píng)價(jià)高于 80 分 （總分為 100 分），將近 30%對(duì)中國(guó)人評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)低于 60 分；25%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí) 《論語(yǔ)》 是沒有價(jià)值的，28.8%認(rèn)為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)不及英語(yǔ)學(xué)習(xí)重要，另有20.1%表示不確定哪個(gè)更重要。這種矛盾性說(shuō)明迫切需要加強(qiáng)中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育。

國(guó)家認(rèn)同教育就是學(xué)校通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃緩脚c方法，培植學(xué)生的政治認(rèn)同感、文化認(rèn)同感和歷史認(rèn)同感，塑造具有國(guó)家和民族意識(shí)的現(xiàn)代公民的實(shí)踐活動(dòng)。中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育在內(nèi)容上要以民族歷史語(yǔ)言文化認(rèn)同教育和社會(huì)主義政治價(jià)值觀認(rèn)同教育為重點(diǎn)，在方法上堅(jiān)持課堂知識(shí)學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合、多渠道滲透和多手段運(yùn)用相結(jié)合、日常儀式教育和重大社會(huì)活動(dòng)教育相結(jié)合。

李斌：關(guān)注中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的價(jià)值教育

李斌在《外國(guó)中小學(xué)教育》2012年第10期撰文指出，新課改以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的價(jià)值教育出現(xiàn)了從“絕對(duì)主義道德”到“去道德化”的鐘擺運(yùn)動(dòng)，這一現(xiàn)象與美國(guó)中小學(xué)品格教育沉浮興衰的歷史有著相似的性質(zhì)。

借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，李斌建議：第一，自身不斷追求，提升價(jià)值敏感性。教師的價(jià)值預(yù)設(shè)直接決定了其能否敏感地發(fā)掘教材的價(jià)值意蘊(yùn)。因此，教育者應(yīng)時(shí)常通過(guò)高品位的閱讀、生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐和反思習(xí)慣使自身的價(jià)值立場(chǎng)明晰化和合理化，并自覺地對(duì)受教育者施加影響。第二，診斷道德前概念，誘發(fā)價(jià)值沖突。教育者在幫助兒童建構(gòu)合理的價(jià)值信仰之前，首先需要給這些道德前概念浮出水面的機(jī)會(huì)，探尋其存在的深層次原因；要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者把自己的價(jià)值視域向他人開放，培養(yǎng)學(xué)生分析、批判、反思等理性能力。第三，把握個(gè)體情感體驗(yàn)，在價(jià)值商談中成為成功的引領(lǐng)者。教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，強(qiáng)調(diào)不同見解的合理性，在尊重學(xué)生自主建構(gòu)權(quán)利的同時(shí)，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，推動(dòng)價(jià)值商談走向深入。