尋找生命的真諦

《海上無路標(biāo)》是現(xiàn)代英國詩人、小說家維多利亞·薩克維爾·韋斯特后期的一部小說。這部作品以旅游日記的敘事形式細膩地記述了五十多歲的倫敦記者埃德蒙·卡爾身患絕癥后的海上觀光之旅，生動地描述了埃德蒙由現(xiàn)代文明世界走進大自然懷抱中所體驗到的那種身體、精神和心靈的愉悅感。

以前的研究者如馮幼民[1]、張步通[2]、李志坤[3]、鄭曦臨[4]等

從小說的語言特色以及意識流敘事技巧等角度對其進行了解讀。生態(tài)批評的興起為這部小說的解讀提供了新的視角。本文擬運用方興未艾的生態(tài)批評理論對其進行闡釋，旨在揭示其中蘊涵的生態(tài)意識。小說中隱含的生態(tài)思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.都市文明之弊；2.融入自然之樂；3.田園生活之夢。通過海上旅行，埃德蒙的價值觀發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。在大自然的懷抱中，他找到了自己的生態(tài)自我，找到了靈魂的皈依。埃德蒙從一個堅定的實利主義者到一個敏感的浪漫主義者的轉(zhuǎn)變過程實際上展示了他生態(tài)意識覺醒的過程。小說通過埃德蒙人生觀的轉(zhuǎn)變批判了工業(yè)和都市文明對人與自然和諧關(guān)系的破壞，歌頌了親近大自然帶給人的無窮樂趣，表現(xiàn)了大自然的人性生態(tài)優(yōu)化功能：人只有回歸自然，擁抱自然才能返璞歸真，詩意地棲居在大地之上，才能實現(xiàn)身心的和諧。

生態(tài)批評

生態(tài)批評起源于20世紀(jì)70—80年代的美國并于90年代在全世界范圍內(nèi)迅速傳播和拓展。[5]生態(tài)批評關(guān)注的基本問題是人與自然的關(guān)系問題，其宗旨在于通過對人類中心主義的批判，轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然對立的傳統(tǒng)觀念，促進人與自然的和諧。人是自然共同體的生成物，自然是人的本源性存在家園，為層出不窮的生態(tài)問題所困擾的現(xiàn)代人只有遵循自然規(guī)律和回歸自然才能得到療救和新生。

生態(tài)批評把環(huán)境倫理引入到了文學(xué)領(lǐng)域之中，為闡釋文學(xué)文本中的生態(tài)思想提供了理論視角。生態(tài)批評不僅僅是“為了生態(tài)而生態(tài)，它還涉及思想文化批評”。[6]1973年，挪威著名哲學(xué)家阿倫·奈斯在國際哲學(xué)雜志《探索》上發(fā)表了《淺層的與深層的、長遠的生態(tài)學(xué)運動：一個概要》一文，首次提出了深層生態(tài)運動的概念。與淺層生態(tài)學(xué)只關(guān)注環(huán)境退化的表面現(xiàn)象，如污染、資源枯竭、氣候變暖等不同，深層生態(tài)學(xué)關(guān)注的生態(tài)危機癥候之下的癥結(jié)所在，包括社會的、文化的和人性的。其宗旨在于重建人類文明秩序，使之成為大自然整體當(dāng)中的一個有機組成部分。這種思想是對傳統(tǒng)人與自然二元對立思維方式的超越，為恢復(fù)人與自然的和諧關(guān)系提供了新的思路。

根據(jù)深層生態(tài)理論，人類目前面臨的巨大生態(tài)災(zāi)難，是近兩千年來，尤其是近三百年來人類社會發(fā)展的必然結(jié)果，完全是人類自己一手造成的。生態(tài)危機的解救，將要求人類對自己的價值觀念、生活方式、文明取向做出根本性的調(diào)整。深層生態(tài)學(xué)一反把人類置于自然之外或其上的現(xiàn)代思維模式，而是把人置于自然當(dāng)中，把自然視為人的無機身體，把人和自然看成相互交融、滲透的整體存在。與自然疏離就意味著遠離生命的家園，會讓靈魂流離失所。深層生態(tài)理論強調(diào)人與自然親身接觸與溝通的重要性，并從中尋求出文化與精神出路。

都市文明之弊

《海上無路標(biāo)》中的埃德蒙是現(xiàn)代都市人的典型代表。作為倫敦的一名記者，為名韁利鎖所束縛，他整日埋頭于自己的工作，無暇親近自然，放松身心。這種生活方式使他變成了一個法賽利人一樣的實利主義者，而對多愁善感的浪漫主義者嗤之以鼻。

我曾經(jīng)像個法賽利人一樣是個自以為是、目中無人的人。凡是生活得不像我這么現(xiàn)實的人，我都會將其視為不食人間煙火的月球生物。有關(guān)破壞“自然”的抗議讓我反感和不屑一顧，因為我相信社會進步。不會無事生非地去對為顧及中原地區(qū)某個工業(yè)化城市的水利需要而在某個湖上修堤壩表示遺憾。對待一切事物都是這樣。極端的實利主義是我奉為社會文明進步之 。[7]

實利主義（又譯物質(zhì)主義）指的是“過于重視物質(zhì)方面的事物，如財富，肉體享受等，而輕視精神，藝術(shù)與智力方面的事物之傾向”。[8]在實利主義者的眼中，幸福=享樂=物質(zhì)=消費。 實利主義者把金錢和物質(zhì)財富作為自己人生的坐標(biāo)，以“我消費，我存在”為座右銘。這樣的生活哲學(xué)必然導(dǎo)致人與自然、他人以及自我的疏離，會對身心造成極大的傷害。

埃德蒙就是崇尚實利主義的都市文明的受害者。第一，在小說開始，他已身患絕癥。作為倫敦這個大都市的一名記者，他注定要在追名逐利中透支自己的健康。積勞成疾，最終身體不堪重負，患上了絕癥。一張一弛是最自然的生命節(jié)律，違背自然規(guī)律必然會受到懲罰。健康是快樂的源泉，失去了健康，每天生活在死亡的陰影中，即便腰纏萬貫也毫無快樂和幸?？裳?。第二，埃德蒙喪失了愛的能力。小說開始時，他已步入老年，可依然是孤身一人。大都市緊張的生活和工作節(jié)奏使他無暇顧及愛情，無暇顧及自己的情感需要。長期孤獨的生活使他喪失了愛的能力。愛的本質(zhì)在于犧牲和奉獻，而這正好和他的人生觀、價值觀背道而馳。沒有愛情和天倫之樂的生活是貧瘠、孤獨的，會對人的身心造成極大傷害。第三，實利主義的價值觀使他對大自然的態(tài)度極其冷漠。他把大自然當(dāng)做財富的來源，看到的只是大自然的工具價值，而看不到大自然是人類的精神家園，即大自然的精神價值。人類是大自然的孩子，自然帶給人審美愉悅，帶給人無窮無盡的樂趣。而久居大都市的埃德蒙早已喪失了享受大自然賦予人的樂趣的能力。第四，實利主義的價值觀使埃德蒙鄙視文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)是人類想象力自由馳騁的世界，是人類審美追求的體現(xiàn)，是人類主要的精神活動之一。埃德蒙對文學(xué)藝術(shù)的不屑導(dǎo)致了他精神世界的荒蕪。從這個意義上講，他是艾略特筆下現(xiàn)代精神荒原上“空心人”的兄弟。與自然疏離的都市文明是埃德蒙人生悲劇的根源。

融入自然之樂

埃德蒙的悲劇絕非個案。工業(yè)化和都市化導(dǎo)致了人與自然的疏離。在現(xiàn)代大都市中，人失去了與自然的直接聯(lián)系和對自然的真實感受。過久的疏離導(dǎo)致人與大自然的溝通能力逐漸萎縮。 這正如生態(tài)文藝學(xué)專家曾永成所言，“人是自然的系統(tǒng)生成之物，被現(xiàn)實生活的片面性、破碎性和間接性弄得身心交瘁、靈魂無根的人，只有在自然生態(tài)之美的懷抱中，才能實現(xiàn)生命的全面康復(fù)”。[9]只有與大自然親近才可以保持生命本色，才能享受大自然的樂趣。埃德蒙是不幸的，他大半輩子都生活在遠離自然的大都市中，但他又是幸運的，在他身患絕癥的日子里，他做出了一個明智的選擇，到海上旅行。這給了他一次走進大自然，感受自然，融入自然，汲取自然智慧，享受大自然樂趣的機會。

詩人徐志摩曾在《翡冷翠山居閑話》中用詩一般的語言描述了親近自然的樂趣，他把去山中漫步，比作赴一個美的宴會，最令他快意的是：

尤在你不須躊躇你的服色與體態(tài)，可以給自己一半日的自由，平常我們從自己家里趕到朋友的家里，或是我們執(zhí)事的地方，那無非是在同一個大牢里從一間獄室移到另一間獄室，拘束永遠跟著我們：但在這春夏間秀美的山中或鄉(xiāng)間，你要是有機會獨自閑逛時，那才是你福星高照的時候，那才是你實際領(lǐng)受，親口品嘗，自由與自在的時候，那才是你肉體與靈魂行動一致的時候。[10]

徐志摩在大山的懷抱中找到了融入自然的樂趣，《海上無路標(biāo)》中的埃德蒙則是在大海的臂彎里體驗到了大自然之美，找到了情感的依托，心靈的棲息地。在海上旅程中，埃德蒙看到了海色之美。大海的基調(diào)是藍色和綠色，藍色是平靜安寧的顏色，綠色是生命的顏色，象征著埃德蒙平和寧靜的本真存在狀態(tài)。小說中生動地描述了埃德蒙在日落時欣賞地平線上那一抹綠色閃光的樂趣：

勞拉和我有一種自娛的辦法，就是守望太陽從地平線上消失的那一剎那產(chǎn)生的綠色閃光。這種閃光不是每天都會發(fā)生，其產(chǎn)生條件必須是天空完全無云，而云彩又特喜歡追著日落的軌道聚集。但當(dāng)我們守望成功時，我們就會高興得像孩子一樣，勞拉會興奮得拍手喝彩。那道綠光僅能持續(xù)一瞬間。[7]

這道只能持續(xù)一瞬間的綠色閃光就能讓“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的埃德蒙找回孩童時純真的快樂。在大自然的懷抱中，埃德蒙覺得自己變成了“兒童”。 兒童代表著人性生態(tài)的美好境界。在大都市中時刻受到擠壓而扭曲疲憊的靈魂在大自然當(dāng)中回復(fù)了本真的自由，連司空見慣的太陽也帶給了埃德蒙莫大的樂趣。對他來說，“溫暖的陽光撫摸皮膚的感覺”是海上旅行中的一件“賞心樂事”。[7] 在大自然的懷抱中孩童般快樂的埃德蒙感嘆道：“要是沒有這一次的親身體驗，我可能永遠都不會相信日復(fù)一日地航行于茫茫大海上竟然能體驗到如此淳樸的幸?？鞓贰！盵7]

除了自然美景之外，埃德蒙還體驗到了海中的生命之美。一路上，看到的海鳥、海豚、小飛魚等海中充滿活力的生命時不時地帶給埃德蒙驚喜。這些海洋生物自由自在的生活令他羨慕不已，更重要的是，他從這些海洋生靈的身上還汲取到了生存智慧。例如，信天翁似乎只跟隨輪船飛到一定的緯度就折回，它知道自己應(yīng)該走多遠，到了極限距離就決不向前多走一步。即使前面的海面再寬闊，它也不會迷失自己的方向。信天翁是生態(tài)智慧的象征，人類應(yīng)該向信天翁學(xué)習(xí)，對自己行動所能達到的極限有清醒的認(rèn)識。比如，埃德蒙認(rèn)識到他追勞拉也是有限度的，再往前走一步帶給他的將是無盡的痛苦。信天翁給人類以生存啟示：人類也應(yīng)該知道自己在現(xiàn)代科技文明之路上到底應(yīng)該走多遠，否則就會自我毀滅。

大自然是色彩斑斕，千姿百態(tài)的，也是自由自在，自給自足的，人棲身于其中會感受到大自然的博大寬廣。人就像一只小鳥，可以自由地飛翔；就像一條魚，可以無拘無束地遨游。在恬靜的氛圍中讓疲憊的身體得到放松，讓齷齪的靈魂得到洗滌，從而體驗到“淳樸的幸?？鞓贰?。

田園生活之夢

通過融入自然，埃德蒙的思想發(fā)生了巨大的變化。在海上的旅程中，他完成了從“人類中心主義者”到“生態(tài)中心主義者”的蝶變。他的思維方式和語言表現(xiàn)出了強烈的反人類中心思想，例如他把他們乘坐的輪船比作“怪物”，這顯然是用換位思考的方式表現(xiàn)海中的生命對人類文明的認(rèn)識。價值觀和自然觀的變化帶給埃德蒙的是對田園生活的向往。以下是他關(guān)于漁民生活的美好想象：

（漁夫)把小船拖到小海灣的灘邊，發(fā)出一聲類似海鳥鳴叫的呼哨來通報自己的到來，他的老婆便前來迎接他。他們夫妻兩人都很年輕，皮膚是金褐色的。她從他手中接過他打回的魚，他們那簡陋的草屋里什么家當(dāng)也沒有，但卻充滿著健康和愛。[7]

漁民雖然物質(zhì)上不富足，“簡陋的草屋里什么家當(dāng)也沒有”， 但是“卻充滿著健康和愛”。 這正是生態(tài)主義者極力倡導(dǎo)的“低物質(zhì)能量運轉(zhuǎn)的高層次生活”。小說當(dāng)中反復(fù)出現(xiàn)的海島也是卡爾向往的新生活的象征。海島有的是拔地而起的峭壁，有的是地勢低洼的沙灘，有的是海底山脈之頂峰。與此類似，田園詩一般的生活，可以神秘而又深沉，也可以平淡卻不乏浪漫。

埃德蒙已經(jīng)深深地愛上了這種恬淡寧靜的“田園生活”。 盡管他們的船?？康母劭诤苌伲墒敲看屋喆？扛劭跁r，他總是很反感。他希望 “這種漂泊在大海上無憂無慮的生活永無休止地持續(xù)下去”[7]。在這段海上航行的日子里，埃德蒙已經(jīng)和過去的一切徹底告別，蝶變?yōu)橐粋€全新的埃德蒙。他的心胸變得很開闊，就連自己的情敵也可以與之和諧相處。埃德蒙浪漫的田園生活之夢體現(xiàn)了斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾的人生哲學(xué)：“人生的目的就在于與自然和諧相處”[11]，標(biāo)志著他生態(tài)意識的覺醒。只有與自然和諧相處，人才能獲得身心的和諧，實現(xiàn)靈與肉的統(tǒng)一。

結(jié)語

實利主義的價值觀是工業(yè)化和都市化的產(chǎn)物，浪漫主義是對現(xiàn)代工業(yè)文明的反動。實利主義的價值觀使得埃德蒙與大自然疏離，帶給他的是物質(zhì)富裕而精神空虛、感情匱乏、疾病纏身。在他生命的最后日子里，在漫無目的的海上觀光旅途中，他體驗到了大自然帶給人的無窮樂趣，找到了生命的真諦：生命的美不在于財富和地位，而在于豐富的精神世界，在于對大自然的熱愛和親近?？上X悟得為時過晚，身患絕癥的他將不久于人世。不過，埃德蒙的人生經(jīng)歷給那些仍為金錢和財富而糾結(jié)的現(xiàn)代人提供了有益的啟迪。在當(dāng)今生態(tài)危機日益嚴(yán)重的社會語境中，解讀薩克維爾-韋斯特這部小說中蘊涵的生態(tài)思想，可以促進讀者對社會經(jīng)濟發(fā)展模式以及個人生活方式的反思，增強生態(tài)意識，從而為重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系，實現(xiàn)人類文明的可持續(xù)發(fā)展鋪平道路。

參考文獻：

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[3]李志坤,徐建綱.《海上無路標(biāo)》中“?！钡囊庀骩J].文教資料,2007,(12):78-80.

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[11] Will Curtis. The Nature of Things[M]. New York: the Euo Press,1984.

作者簡介：

張玉紅（1972— ），女，河南太康縣人，河南大學(xué)外語學(xué)院副教授，博士，主要研究方向為英美文學(xué)與文化。