心靈的“家園”

蔡荊慧

〔關(guān)鍵詞〕 語文教學(xué)；同課異構(gòu)；《逢雪宿芙蓉山主人》；解讀

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）20—0071—01

為了提升教師的課堂教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，深化“有效教學(xué)”的理念，我校開展了以教研組為單位，“同課異構(gòu)”為主題的課堂教學(xué)競賽活動。

所謂“同課異構(gòu)”就是讓不同的教師選用同一教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的實際情況、結(jié)合教師自身的知識能力和情感體驗，構(gòu)思出風(fēng)格不同的教學(xué)設(shè)計。“同課異構(gòu)”要求教師深入研討教材，創(chuàng)造性地感悟教材，潛心鉆研教法和學(xué)法，在比較中揚優(yōu)棄劣，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。它是提高教師教學(xué)水平，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗的有效途徑。

但是這次聽六位同行們的“同課異構(gòu)”賽課，幾乎千篇一律的“同課同構(gòu)”，“異構(gòu)”之“異”成為“稀缺資源”。盡管六位教師的引導(dǎo)各具特色，但對詩的解讀卻殊途同歸：“白屋貧”說明人民生活的疾苦；末句“主人”的晚歸，乃是為“生計奔波”；因此，全詩的主旨是通過敘述雪夜投宿之事，表達了作者對貧苦勞動人民的同情。

對這首詩的理解主要分歧是在對“歸”字的理解上。一種意見認為“歸”是指詩人的夜歸，漂泊的詩人在漫漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，有“賓至如歸”的驚喜感受。另一種意見是芙蓉山主人風(fēng)雪夜歸。關(guān)鍵是詩人的立足點在哪里。前者，詩人是在“白屋”外，在風(fēng)雪歸途中；后者，詩人在“白屋”內(nèi)，用簡潔凝煉的文筆，以投宿者的身份描繪出一幅芙蓉山主人的風(fēng)雪夜歸圖。詩是按投宿的順序?qū)懴聛淼摹Ｊ拙鋵懸箽w人薄暮之時在山路上行進時所感，次句寫到達投宿人家時所見，后兩句寫入夜后在投宿人家所聞。每句詩都構(gòu)成一個獨立的畫面，而又彼此關(guān)聯(lián)。詩中有畫，畫外見情。

但解讀往往是多元的。我在仔細閱讀全詩的基礎(chǔ)上，對這首詩作了如下解讀。

這首詩以白描取勝，饒有韻致。其意境清曠，遠景與近景，動態(tài)與靜態(tài)，人與動物，情與景，相互襯托，渾然一體，構(gòu)成一幅意境深遠、令人難忘的畫面。前人對此多有贊嘆。唐汝詢稱其“凄絕千古”。（《唐詩解》）對此詩的解讀，完全可以從詩題出發(fā)。首先，題目有“芙蓉山主人”之謂，老百姓不可能有這樣雅致的稱呼的，倒是山中高士或者隱居者才會有。故此，這個主人最可能是隱居山中的作者朋友。詩人的立足點既不是屋內(nèi)，也不是屋外，而是在與朋友“芙蓉山主人”飲酒賦詩到興盡之時，突然間發(fā)現(xiàn)屋外已是白雪皚皚，朋友怕家人擔(dān)憂不得不風(fēng)雪夜歸，詩人想象朋友歸家時的艱辛和景象，表現(xiàn)出對朋友是否平安到家的擔(dān)心和牽掛。

那么，以下解讀就非常容易和順理成章了。

白屋，乃因為隱居者淡泊名利，追求自然，不事浮華、不在乎居處的豪華。夜歸人，當(dāng)是隱居者出外會友、對飲后踏雪歸來，有雪夜的寒冷、艱辛，但更多的怕是酒后雪夜行的酣暢或者與友交談后歸來的愉悅。

全詩寫出了一種具有隱逸色彩的雪中情景。在表明風(fēng)雪旅途艱辛和山中生活艱苦的同時，幽微地傳遞出作者仕途坎坷，在官場失意后，對“家”以及“歸家”的期盼，盡管這個家園風(fēng)雪夜寒，盡管這個家園黑夜白屋，但總還是“家”，是他心靈的“家園”。

宋代詞人蘇軾曾寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”作為一名教師，要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度，不同層次理解文本。而不是蜻蜓點水，點到為止。文本中歷史的滄桑、“身不能至，心向往之”的心緒、撫今追昔的情懷等等均未及細細體會，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果便可想而知。教師要站在學(xué)生的角度，真正引導(dǎo)學(xué)生向高處攀登，而不是僅僅把學(xué)生作為一個貯存知識的容器。

但要真正上好古詩詞鑒賞課，實為不易。教學(xué)是一門藝術(shù)，教師需要有一顆積極上進的心，有不斷地追求探索精神，博采眾長，學(xué)習(xí)百家而頓悟，努力提升個人的教學(xué)素養(yǎng)，打造智慧型、創(chuàng)新型、專家型教師隊伍，培養(yǎng)有思想，有靈性，有激情的學(xué)生，這樣的課堂才能迸發(fā)智慧的火花，“同課異構(gòu)”之花才能真正綻放異彩。

編輯：劉於誠