如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本

鮑志仞

〔關(guān)鍵詞〕 語(yǔ)文教學(xué)；文本；朗讀；

背景；情境

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）

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我們常說(shuō)“生命課堂”，其含義就是指師生之間，生生之間，師生與文本之間，以及師生與作者之間的生命對(duì)話。只有師生共同走進(jìn)文本，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正意義上的生命對(duì)話和思想碰撞。

那么如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本呢？筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索探究，總結(jié)了以下幾種方法。

朗讀入文法

文本的生命是通過(guò)文字體現(xiàn)出來(lái)的。記得韓軍老師說(shuō)過(guò)中國(guó)的文字是立體的，是有生命的，只有通過(guò)朗讀才能體會(huì)到文字的立體感。的確，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)立體的有生命的文字，才有了一篇篇有理想，有情感，有生命的文章。只有通過(guò)讀文字，我們才能進(jìn)入文本的思想，才能做到與文本的對(duì)話。朗讀入文是最有效最直接的走進(jìn)文本的方法。

我們?cè)S多教師往往忽略了朗讀的重要作用，認(rèn)為只要讓學(xué)生讀就能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。是的，學(xué)生多讀會(huì)把握文本的大意和思想，然而真正的能夠進(jìn)入文本的靈魂，能夠進(jìn)入文本的情感，能讓學(xué)生的精神體驗(yàn)、生活體驗(yàn)與文本的生命發(fā)生碰撞，僅學(xué)生朗讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的，這就需要教師的“范讀”。

教師的范讀可以縮短學(xué)生走進(jìn)文本的過(guò)程，使教學(xué)順利緊湊地進(jìn)行，更能提高學(xué)生的體驗(yàn)層次，使語(yǔ)文教學(xué)能夠在較高的層面上進(jìn)行。韓軍老師的公開(kāi)課《大堰河，我的保姆》堪稱(chēng)精美。你看他并沒(méi)有用過(guò)多的語(yǔ)言去介紹艾青與保姆的關(guān)系，而是一開(kāi)始就是聲情并茂，聲淚俱下的“范讀”。學(xué)生聽(tīng)得哽咽唏噓，淚流滿面。這一下子就將學(xué)生帶進(jìn)了文本之中，師生與文本之間的對(duì)話便自然流暢和諧地展開(kāi)。

如何朗讀是一門(mén)技巧很深的學(xué)問(wèn)，我的經(jīng)驗(yàn)就是注意文字的意義和平仄音之變化，把握情感的輕重緩急，語(yǔ)氣的高低快慢，文本的生命情感會(huì)在朗讀中自然顯現(xiàn)出來(lái)。

背景鋪墊法

有些課文，僅靠文本的朗讀是很難進(jìn)入它的情感世界的。這種文本的生命張力更多體現(xiàn)在與文本相關(guān)的其他的教學(xué)資源中，這就需要教師進(jìn)行有機(jī)的整合，合理安排，在“不憤不啟，不悱不發(fā)”處呈現(xiàn)給學(xué)生。造成一種“未成曲調(diào)先有情”的氛圍。在這種教學(xué)氛圍中，學(xué)生更容易與作者和文本進(jìn)行和諧而深入地對(duì)話，思想情感與作者的生活感悟發(fā)生碰撞，激蕩起情感的波瀾，意欲表達(dá)自己的心聲。無(wú)需教師點(diǎn)名提問(wèn)，學(xué)生自會(huì)一吐為快。這就是語(yǔ)文教師所追求的教學(xué)佳境。比如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》（節(jié)選），單靠文本是很難讓學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界的，也很難領(lǐng)會(huì)文中所傳達(dá)出的生命體驗(yàn)和人生感悟。因此，在學(xué)習(xí)課文之前，要先蓄勢(shì)，形成一種進(jìn)入文本的情感氛圍。教師必須先要收集關(guān)于史鐵生的事跡，以及他寫(xiě)的有關(guān)“母親”的文章如《我那遙遠(yuǎn)的清平灣》《合歡樹(shù)》《秋天的思念》《病隙碎筆》等，通過(guò)介紹其病前和病后的情感變化和行為變化、幫助學(xué)生進(jìn)入《我與地壇》中作者與地壇的生命交流，與母親的生命交流，進(jìn)而進(jìn)入學(xué)生的生命體驗(yàn)、生活體驗(yàn)與文本的融合交流之境。

情境再現(xiàn)法

任何一篇文章的完成都有其特定的環(huán)境即“此情此境”。設(shè)身處地感同身受，才能準(zhǔn)確領(lǐng)悟文本的內(nèi)容，體驗(yàn)文本的思想，從而達(dá)到讀者與作者與文本的深層的對(duì)話和交流。教師要用自己的語(yǔ)言通過(guò)講述描繪出“此情此境”，吸引學(xué)生進(jìn)入到教師描繪的情境中。那么教師如何再現(xiàn)作家寫(xiě)作此文的“情境”呢？

我們可以借鑒謝冕先生在《漫步在詩(shī)的郊野——關(guān)于詩(shī)歌欣賞的通信》，文章中提到的鑒賞詩(shī)歌的方法之一——“泡”，“把詩(shī)人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去，把濃縮了的東西泡開(kāi)”。“泡”，就是再現(xiàn)“情境”最好的辦法。教師對(duì)文本經(jīng)過(guò)自己的理解和體會(huì)，通過(guò)想象將文本的內(nèi)容“泡”開(kāi)來(lái)，還原到當(dāng)時(shí)的“情境”。通過(guò)語(yǔ)言描繪再現(xiàn)“情境”，讓學(xué)生在這個(gè)“情境“中進(jìn)入文本。比如《子路曾皙冉有公西華侍坐》篇，我們可以這樣再現(xiàn)文本的“情境”：翠竹森森，溪水淙淙，清風(fēng)徐徐。孔子和他的學(xué)生們散坐在竹林中，曾皙悠然平靜鼓瑟，瑟聲清幽，輕淡清新，竹林中寧?kù)o祥和。孔子慈祥溫和地看著他的學(xué)生們說(shuō)：“咱們隨便說(shuō)說(shuō)各自的想法，行不行啊？”于是各弟子隨意自然地談起自己的理想……這樣一段描繪會(huì)將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)文本的情境中，學(xué)生自然會(huì)體驗(yàn)出文本中和諧融洽的師生關(guān)系和談話氛圍，對(duì)孔子的人格魅力會(huì)有一個(gè)更深的理解。