改革精神：馬克思主義基本精神在中國的當代表達

李成保

摘 要：鄧小平南方談話的精神實質是改革精神。一方面，實踐精神是馬克思主義首要的基本精神，是鄧小平改革戰略的精神原點；另一方面，改革精神是我們這個時代精神的特質和精華，當屬社會主義核心價值體系。改革精神是馬克思主義實踐精神的時代表達，在中國社會改革與發展的關鍵時期，需要我們繼續秉承和大力弘揚。

關鍵詞：鄧小平南方談話；實踐精神；改革精神；社會主義核心價值體系

中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2012）04-0026-05

恰逢鄧小平南方談話發表二十周年之際，認真總結歷史、深入推進改革是我們必須面對的重大時代課題。此時，重讀《鄧小平文選》及其第三卷的壓軸之作《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（人們親切地稱之為“南方談話”），真可謂溫故而知新。我們從哲學層面上進行梳理和探討南方談話和它所體現的精神實質：改革精神，這也許是作為馬克思主義哲學踐習者必要的紀念方式，這本身的理論價值和現實意義是不言而喻的。

一、實踐精神是馬克思主義首要的基本精神，是鄧小平改革戰略的精神原點

歷史上每一次哲學革命都是變化了的社會條件的理論表達和新的社會變革的理論先導。19世紀中葉是馬克思主義誕生的時代，西歐主要國家正處在從傳統的封建社會向現代資本主義社會轉型的關鍵時期，社會發展出現了不少問題，社會日益分裂為兩大相互對立的階級：資產階級和無產階級；此時的“社會的生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這是資產階級不同于過去一切時代的地方”［1］。緣于此，馬克思強烈地意識到：哲學家是“自己的時代、自己的人民的產物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里。”［2］219他敏銳地觀察和深入地思考，并積極投身革命實踐，得以最終創立了工人階級自己的理論武器——馬克思主義。有人認為秉持實踐精神的馬克思主義的誕生是人類思想史上最輝煌的日出，因為它是對以往全部優秀文化成果的合理繼承和發展。實際上這還不夠，更重要的是，馬克思的哲學思想是根本區別于一切舊哲學的偉大變革，在于它解決“思維與存在”這一哲學基本問題的獨特方式和蘊含的基本精神——實踐精神。馬克思把實踐理解為一種客觀的和能動的現實存在以及主客體之間的一種現實的相互關系，這同時克服了舊唯物主義和唯心主義的各自缺陷：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解”；而唯心主義抽象地發展了能動的方面，但是“唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的”［3］499。

在諸多重大哲學問題上，馬克思的正確認識得益于其一貫秉持的實踐精神的內在洋溢。此前，黑格爾認為，哲學只是一種事后的思考，因此妙喻道：“密納發的貓頭鷹要等到黃昏到來，才能起飛。”［4］而馬克思則非常強調哲學的改造世界的功能，認為他的哲學是迎接人類黎明的“高盧雄雞”。此后，費爾巴哈把人的本質理解為一種內在的、無聲的與自然的普遍性。對此馬克思指出，人是包含理性在內的感性活動的存在和實踐的存在，他的本質“在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。到此，馬克思真正發現了人的本質，徹底否定了舊哲學的人的本質觀，即是“單個人的所固有的抽象物”［3］501。在《德意志意識形態》中，馬克思首先明確的是現實前提，那就是“現實的個人”以及“他們的活動和他們的物質生活條件”。馬克思主義實踐精神的經驗維度是再明白不過的了。在《資本論》中，馬克思指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動為中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。”［5］物質實踐活動就是人類把“自在自然”變成“人化自然”的過程，最終讓世界“為我而存在”。在《政治經濟學批判導言》中，馬克思提出“實踐—精神”的方式把握世界的命題，對此學界觀點不一。一般而言，實踐精神就是人們能動地改造客觀世界和主觀世界過程中，自覺追求人的本質力量對象化、現實化的自覺意識和價值取向，如主體精神、創造精神和進取精神等。

從哲學上看，實踐精神形成后還需要向真正的實踐活動轉化。恩格斯指出，在歷史發展過程中，哲學的變革多次成為政治變革的“前導”。黨的十一屆三中全會之前，出現了全國范圍內的真理標準問題的討論，鄧小平積極支持了這次討論。這次在哲學層次上的討論，為后來恢復黨的實事求是的思想路線和黨的工作重心的轉移做了思想上的準備，拉開了三十四年改革開放的大幕。當然，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一基本精神，并將繼續引領中國社會現代化。在南方談話中，鄧小平指出：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。”［6］382

鄧小平作為中國改革開放的總設計師，追根溯源，他和他開創的改革事業無不閃耀著馬克思主義的實踐精神，因為它是改革戰略的精神原點。這一精神最為集中的體現，就是鄧小平反復強調的黨的“解放思想、實事求是”的思想路線。在南方談話里，鄧小平指出：“實事求是是馬克思主義的精髓”［6］382。他還說：“我讀的書不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。”［6］382并進一步指出，過去打仗靠這個，現在搞建設、搞改革也靠這個［6］382。其實，改革開放伊始，針對不同意見，鄧小平從實踐檢驗的角度認為，這是正常的，“我們的政策就是允許看”［6］374。在南方談話里，鄧小平進一步解釋當初為什么不強制、不爭論，“不爭論，是為了爭取時間干”，“一爭論，把時間都爭掉了，什么也干不成。”［6］374這是對于黨的思想路線的最好詮釋和執行。改革開放新時期實踐精神的弘揚，很大程度上得益于鄧小平提出的這種“不爭論”思想［7］。

遠景式地考察鄧小平南方談話所處的歷史時代背景，不難發現，那時我國改革開放進入到了一個關鍵時期。一方面經濟體制改革的方向需要進一步明確，改革進入到了攻堅階段；同時，由于國內政治風波和國際上蘇東劇變的影響，社會上開始出現一種傾向，“左”的思想抬頭，人們對于是否堅持改革開放存在爭議，一些人企圖動搖黨的基本路線。鄧小平不為所動，旗幟鮮明地要求堅持“一個中心，兩個基本點”，并憂心忡忡地斷言：“不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”鄧小平反對從僵化的觀念出發抽象地談論姓“資”姓“社”問題，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別”［6］373。鄧小平在堅持實踐標準的基礎上，又堅持歷史唯物主義的生產力觀點，提出“三個有利于”標準，進而為解放思想、實事求是的思想路線找到了一個著眼點，保證了改革開放的不斷推進。

當然，在紀念南方談話二十周年之際，我們突出強調實踐與實踐精神，是否意味著貶低理論的指導作用呢？答案是否定的。且不說實踐精神也是一種理論的內在品質；其實，就是在如何看待理論與實踐的關系上，也少不了馬克思主義基本精神的指導。眾所周知，沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，不能付諸實踐的理論最終會變得缺乏說服力而顯得蒼白。改革開放三十多年以來，我們黨所開創的中國特色社會主義道路行進的每一步都離不開中國化的當代馬克思主義的指導。只不過在其中，實踐應處于基礎性的地位，理論應當是實踐的科學總結與提升，而不是脫離實踐的教條。鄧小平理論是馬克思主義中國化過程中的第二次飛躍，但其觀點都是改革開放實踐成果的概括與提煉，是秉持實踐精神的活生生的理論。

二、改革精神是當代中國時代精神的特質和精華，當屬社會主義核心價值體系

馬克思曾經說過，“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”［2］220。其實，時代精神是一定時代的內容發展狀況的本質特征及其表現，這些內容表現在該時代人們的全部社會活動及其成果中，也反映在這個時代各種具體的理論體系和觀念形態中［8］。改革主體的思想代表著改革的靈魂，有什么樣的改革精神，就有什么樣的改革實踐成果。鄧小平的改革精神是順應人民要求和時代召喚應運而生的。它深深根植于改革開放全過程和中國現代化建設偉大實踐中，是我們黨帶領人民開創中國特色社會主義道路所表現出來的時代精神風貌的集中展現，內容豐富，主要應該包括大無畏的革命精神、創造精神和探索精神等。

當時國內“左”傾錯誤思想有所蔓延，主要是否定黨的十一屆三中全會以來的改革開放政策，88歲高齡的鄧小平決定視察南方，以扭轉被動局面，進一步解放思想。在南方談話中，鄧小平明確指出：“革命是解放生產力，改革也是解放生產力。”［6］370基于改革的復雜性與深刻性，鄧小平反復強調，改革是中國的第二次革命，并進一步指出：“改革的性質同過去的革命一樣，也是為了掃除發展社會生產力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態。從這個意義上說，改革也可以叫革命性的變革。”［6］135眾所周知，改革是一項艱巨而復雜的系統工程，包括經濟、政治、文化等方面的體制根本性變革和創新，也涉及許多人的既得利益，沒有一點果敢的革命勇氣和敢于擔當的革命意志，結果是不可想象的。鄧小平說：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準了的，要大膽地試，大膽地闖。”在此，關鍵是敢闖，也就是實踐主體必須解放思想、敢想敢干。“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。”［6］372

突破成規、闖出新路，是鄧小平改革精神的主要表征之一。鄧小平特別強調“敢說老祖宗沒有說過的新話”，在南方談話中，鄧小平為了打破人們在對蘇聯傳統社會主義的迷信，提出社會主義本質論，并說：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。”［6］373針對改革開放會遇到風險和困難，甚至是犯錯誤，鄧小平諄諄告誡說：“中國是這么大的國家，我們做的事是前人沒有做過的。”［6］229他還強調，我們現在干的事業是全新的事業，很多問題不能用老辦法，新問題就得有新辦法。創新就是必須解放思想，打破傳統的偏見，敢說敢做。在20世紀70年代末，為了破除“左”的思想禁錮，打破人們對于傳統社會主義的僵化理解，鄧小平積極支持真理標準問題的討論，最終使干部和群眾從個人崇拜和教條主義的思想枷鎖中解放出來；20世紀80年代“一國兩制”方針構想的提出，既成功地解決了港澳問題，又成為最終解決臺灣問題、實現祖國統一的基本戰略。

在社會主義國家進行改革，這本來就沒有先例可循，是一項前無古人的全新事業。對此，鄧小平說：“我們現在所干的事業是一項新事業，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現成的經驗可學。我們只能在干中學，在實踐中摸索。”［6］258-259在南方談話中，鄧小平多次提到改革的探索精神。如談到關于搞家庭聯產承包責任制、廢除人民公社制度問題時，他說：“開始搞并不踴躍呀，好多人在看。”而對于人們對改革政策抱有疑惑的心態時，他認為，我們的政策就是允許看，這比強制好得多。鄧小平特別提到證劵與股市問題，態度明確，“允許看，但要堅決地試”。“看對了，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關了就是了。”對于這種改革的探索精神，鄧小平總結道：我們推行三中全會以來的路線、方針、政策，不搞強迫，不搞運動，愿意干就干，這樣慢慢就跟上來了［6］374。這些是“摸著石頭過河”的探索精神的真實寫照。

在此僅論及三個主要之點，在波瀾壯闊的社會主義改革實踐中，其所蘊含的精神風貌是豐富而精彩的，這些精神隨著改革的深入，三十多年來早已融入時代精神，并逐漸成為時代精神的核心。其實，以探索、創新、大無畏等風貌為特征的改革精神，是我們黨在二十八年的革命中所形成的井岡山精神、長征精神、延安精神等革命精神和社會主義建設時期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設精神，在新時期的改革實踐中的發展和升華，集中體現了中國人民在探索中國特色社會主義道路上所體現的決心和勇氣。無論是革命、建設還是改革的各個歷史時期，這些精神都是馬克思主義基本精神與當時的中國實際相結合的產物，始終煥發著中國氣派和中國作風，已經變為新時期的民族精神的一部分，成為社會主義核心價值體系的一部分。

馬克思認為，“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的［2］406。在長期共同的認識與實踐活動中，必然形成一定的價值觀念，而其中居于核心地位的、起主導作用的就是核心價值體系。社會主義核心價值體系是堅持在馬克思主義的指導下，堅持和弘揚我們黨領導人民在革命、建設和改革發展等各個時期長期奮斗中形成的，以及借鑒和吸收世界一切文明的先進成果之后，逐步形成的一個內容豐富的內在統一的體系。宇文釗認為，核心價值體系作為在社會發展過程中形成并確定下來的社會中樞價值系統，是社會中居于主導地位的理論信念、價值標準、道德觀念和精神目標的綜合范疇［9］。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。以改革精神為核心的時代精神經過三十多年的孕育發展，最終成為社會主義核心價值體系的基本內容之一，是改革實踐所體現的社會精神范疇內占主體地位的價值內容，與民族精神一起成為連結其他基本內容的紐帶和社會主義核心價值的精髓。

三、改革精神是馬克思主義基本精神在中國的當代表達，需要繼續秉承與弘揚

如上所述，馬克思主義雖然是人類文明的結晶與時代精神的精華，但是，“如果人們迫使哲學在每一個場合為自己的結論辯護”，“這當然是一種侮辱”［2］11。因而在馬克思主義中國化進程中，它必須實現其與時代精神和民族精神的有機結合，進而適應中國現代化進程中的理性發展的時代要求。鄧小平在南方談話中，所蘊含的改革精神，是鄧小平一直精心培育、實踐和倡導的，同樣是我們社會現代化中高層次的時代精神成果，即是時代精神的精華。

首先，我們秉承改革精神就是體現黨的意志、人民的意愿和時代的要求，符合歷史發展規律。鄧小平南方談話所體現的改革精神反映了社會現代化與社會主義市場經濟建設的本質要求［10］。有什么樣的社會存在，往往就會有什么樣的社會意識，當今中國的經濟社會結構正發生深刻的變化與轉型，這必然反映到人們的思想意識中來，集中體現為執政理念與理論創新，都是以改革精神為內在前提的。改革是一場深刻的革命，2011年黨的十七屆六中全會提出，廣泛開展時代精神教育，引導干部群眾始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，永不自滿、永不僵化、永不懈怠，以思想不斷解放推動事業持續發展。

現如今，我們的各項改革都進入到了深水區，難度加大了不少。有的人就有疑問，為何還要自討苦吃進一步深入改革呢？！按照他們的慣性思維，把現在社會上出現的問題都歸結于改革開放，這些論調的背后就是“左”的東西在作怪。不懂得馬克思主義哲學所強調的“歷史是一個過程”。對于此種論調，鄧小平痛批道：“不堅持社會主義，不改革開放，只能是死路一條。”［6］370鄧小平在南方談話中，對于為什么發展、如何發展等問題關注的最多，現在社會發展中問題不少，但我們必須清醒地看到，這些都是發展中遇到的問題，只能而且必須用發展與改革不斷加以解決。而不是抱殘守缺、僵化固化，錯過大好的改革時機，坐等時代的倒逼，后果會不可預知。“不敢解放思想，不敢放開手腳，結果是喪失時機，猶如逆水行舟，不進則退。”［6］377南方談話最終集中到一點，那就是解決一切問題的關鍵還是要發展。秉持科學的發展理念，對于發展問題時刻要有一種時不我待的緊迫感，而這一切都要求我們必須秉持改革精神。

其次，我們秉承改革精神就是要果敢地面對不斷出現的問題，這種精神要貫穿改革全過程。改革開放基本國策的制定不是哪個人、哪個團體的一時的心血來潮，而是體現了黨的意志、人民的意愿，是順應時代潮流的明智之舉，是歷史發展的必然選擇。正如馬克思指出：“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐。”［1］500時代在變，人們的實踐方式也在變。既然世界進入到世界歷史階段，我們整個地球也將變成一個大系統，“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化而且經常處于變化過程之中的機體”［11］。在這個全球化的時代，逆水行舟，不進則退。

簡單考察一下改革開放之初的時代背景，不難看出，正是“文化大革命”這樣一個民族的空前浩劫，使得我們黨和國家的事業遭受嚴重挫折，才讓人們痛定思痛，深刻反思原有的政治、經濟、文化等體制；同時，隨著全球化的到來，加上世界范圍內日新月異的新科技革命，許多國家飛速發展，經濟與科技實力顯著增強，我們的外部壓力空前巨大，讓每一個中國人都強烈感受到落后的滋味和危險性。這樣一個內憂外患的時代背景，才最終促成改革開放的偉大決策以及我國經濟社會的翻天覆地的可喜巨變。如今，雖然我們的社會處于轉型期，改革處于深水區，矛盾處于凸顯期，但是正如江澤民同志所指出的，必須“堅持用發展的辦法解決前進中的問題”［12］。千萬不能夠遇到問題就退縮。在南方談話中，鄧小平指出：不改革沒有出路，最后只能是死路一條。三十多年的中國改革開放的成功實踐和幾十年來國外社會主義建設興衰成敗的經驗教訓，始終彰顯了一個明證：改革開放是堅持和發展馬克思主義、發展中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興的必由之路。

再次，我們秉承改革精神就是要不斷解放思想、實事求是，不能動搖，不能懈怠，不能折騰。改革開放是一個不斷解決問題與不斷產生新問題的矛盾的運動過程，對此我們必須有清醒的認識。因為在中國這樣一個有著幾千年歷史，封閉的農業傳統體制國家，要實現向社會現代化的轉型即工業化、信息化，其艱巨性暫且不說。單是其復雜性就不同于其他國家。新的體制還沒有建立起來，舊體制弊端還時隱時現，社會運行處于序間狀態。具體表現為：舊有的規范隨舊的結構、舊的體制、舊的秩序的被打破而棄失，新的規范由于新結構、新機制、新秩序的未形成而尚缺［13］。整個社會幾個大的領域尚處在社會轉型的序間狀態。

在這樣一個社會轉型的序間狀態，我們必須像鄧小平在二十多年前提出的那樣，改革開放中積累的問題，要靠推進改革開放來化解。比如對發展的理解問題，必須是科學發展，即全面、協調和可持續。鄧小平在南方談話中指出，要注意經濟穩定、協調地發展，但是穩定和協調是相對的，不是絕對的。在對外交流學習上，鄧小平強調：社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。在發展目的上強調共同富裕，這樣發展是全面的，而不是窮的越窮、富的越富。發展的目標是共同富裕，其中，民生問題是重點。鄧小平在南方談話中17次提到“人民”二字。南方談話后，經過二十年的高速發展，我國的經濟總量已躍居世界第二位，現在是開始解決共同富裕的時候了。面對我國貧富差距日益擴大的趨勢和人民群眾對共享改革發展成果的普遍期待，以及建立更加公平的經濟社會新秩序的客觀要求，現在已經是全面縮小貧富差距，達至共同富裕的關口。如今談論較多的是改革的頂層設計，從而為下一個二十年的改革發展提供新動力，打下新基礎。專家們呼吁，在這個機遇與挑戰并存的時代，我們需要進一步改革的精神與勇氣，抓住機遇、化解風險，積極推進以公平與可持續為目標的二次轉型和改革。

重溫南方談話，理論探討不是目的，關鍵是需要我們再聚改革共識，付諸舍我其誰的擔當意識和求真務實的具體行動，做出無愧于時代要求、無愧于人民期待的新業績。固然，隨著改革的深入，社會問題不斷出現，但是我們必須堅定不移，也不能坐等機會的喪失。“對當代中國來說，走過去的老路沒有前途，走西化的邪路只會導致災難的產生。無論是走老路還是走邪路，都是歷史的倒退。”［14］在改革向縱深發展的情況下，我們要對深層次的體制機制進行改革，比如經濟發展方式的轉變，但同時要繼續破除思想觀念上的阻力，不管其是來自哪個方面。改革實踐沒有停止，改革精神作為改革主體的主要精神特質也不能喪失。我們需要的還是鄧小平南方談話中提到的思想解放問題，唯此，才能大膽探索、積極創新，才不會教條式地預見未來，而是在破除舊觀念、改革舊體制中構筑新世界。

參考文獻：

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［11］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第23卷［M］.北京:人民出版社，1972:12.

［12］江澤民.江澤民文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，2006:429.

［13］賈高建.社會發展理論與社會發展戰略［M］.北京:中共中央黨校出版社，2004:87.

［14］秦 剛.堅持改革開放不動搖［N］.人民日報，2012-04-10.

責任編輯 張忠友

Reform Spirit: Contemporary Expression of Marxism Basic Spirit in China

Li Chengbao

（Party School of Central Committee of C.P.C. Beijing 100091）

Abstract: The essential spirit of Deng Xiaopings south talks is reform spirit. On one part, practical spirit is the primary basic spirit of Marxism and the spirit origin of Deng Xiaopings reform strategy, on the other part, reform spirit is the feature and the essence that represents our times, which belongs to socialism core value system. Reform spirit is the contemporary expression of Marxism practical spirit which has to be succeeded continuously and promoted highly.

Key Words: Deng Xiaopings south talks, practical spirit, reform spirit, socialism core value system