女性與自然的生存與崛起

王勝男

摘要： 《燦爛千陽》是卡勒德·胡塞尼的第二部在世界范圍內飽受稱贊的文學作品。透過阿富汗連綿的戰火，人們深切感受到在那個年代下艱難生存的阿富汗婦女們的悲慘命運和在無情的戰火中慘遭破壞的自然環境。本文從生態女性主義角度解析了女性和自然之間的密切聯系，以及在危難之中的生存和崛起。

關鍵詞： 《燦爛千陽》女性自然生態女性主義

繼《追風箏的人》之后，卡勒德·胡塞尼的第二部長篇小說《燦爛千陽》（A Thousand Splendid Suns，2007）在世界范圍內又一次引起讀者的強烈反響。《出版商周刊》的評論稱：“……胡塞尼讓我們看到，女人對家庭的愛竟能夠讓他們投入不可思議的英雄般的自我救贖，而依憑對愛的回憶，就能讓苦難中的女性活過滄桑?！卑⒏缓归L達三十年的戰爭對于全球大多數人來說并不陌生，往昔每日的新聞報道中，那戰火連綿的昏暗場景至今還清晰地浮現在人們的腦海中。阿富汗，這個硝煙彌漫的國家也因此給人們留下了模糊和陰暗的印象。出生在阿富汗喀布爾的卡勒德·胡塞尼通過《燦爛千陽》為人們打開了一扇窗，讓我們透過連綿的戰火，看到那個年代下，那個環境中的阿富汗人民的生活。同樣，這也是一扇灑滿陽光和充滿生機的窗，讓我們回到那個混亂的年代，感受到因兩位女性的堅持與掙扎而帶給我們的微弱的希望之光。

《燦爛千陽》全書共分為四個部分，共51章。第一部分以女主角之一的瑪麗雅姆的視角敘述她前半生的悲慘遭遇，影射了在阿富汗這樣一個男尊女卑的國家里，女性慘不忍睹的生活和絕望的命運。第二個部分以萊拉的視角講述了無情的戰火將原本完整幸福的家庭殘忍地摧毀并帶走了她身邊的所有親人。萊拉的兩個哥哥先在對抗前蘇聯的戰爭中喪生，她的父母隨后也在阿富汗的戰火中離開人世，連萊拉一生最想依靠的塔里克也在混亂中杳無音訊。瑪麗雅姆和萊拉，這兩個看似沒有任何關系的兩個女人，不同的性格，不同的身份背景，不同的理想，卻因為在阿富汗這個戰亂彌漫的國家里，被命運無情地緊緊連在了一起。第三部分則是胡塞尼在文學寫作上的創新之處，他并未選擇瑪麗雅姆和萊拉任何一個人的視角或一種思維進行敘述，而是以她們兩人共同的視角講述了她們和阿富汗一生的命運和發展。第四個部分重新回到萊拉的視角，因為在連年的戰爭中，瑪麗雅姆和千千萬萬的阿富汗難民一樣已經離開人世。阿富汗人民苦苦等待的“和平”終于在三十年后悄然而至。戰后的阿富汗讓受盡磨難和陰暗一生的阿富汗人民終于看到了燦爛的陽光。

然而，《燦爛千陽》并不僅僅是在講述一個戰爭中人們苦苦掙扎并同命運做斗爭的簡單故事，閱讀過此書的讀者們都不難發現，在書中作者不計其數地描述著阿富汗婦女們低下的地位和慘不忍睹的生活狀態。這種積塵已久的女性歧視主義并不僅僅是戰爭的惡果。在阿富汗，對女性的壓迫與支配已經成為一種約定俗成的社會心態。持久深刻的男權主義思想在阿富汗這個硝煙彌漫的國家只是更加深了一層陰暗的色彩而已。還有另一個方面也是不能被忽略的，在戰爭中的阿富汗硝煙彌漫，人們視覺中的景象只有灰色，聽覺中回蕩的只有震耳欲聾的炮火轟鳴，當人們連自身的安全都不能保全的時候，怎會有時間顧及生態的平衡和發展。生態的破壞和惡化正是在這樣惡劣的環境下愈演愈烈。因此，在《燦爛千陽》中，我們更加清晰地看到兩者之間深刻的關系：正如生態女性主義所認為的，對女性的壓迫與自然的退化之間存在著某種關系。我們應透過彌漫在阿富汗上空的連綿戰火感受在那個時代下女性和自然在掙扎中的生存和崛起。

一、自然與女性的共通之處

“自然與女性互為隱喻，自然界生物的生存斗爭與女性在人類社會進行的生存斗爭遙相呼應”（南宮梅芳，2011）。在人類長達幾千年的統治中，為了獲取盡可能多的利益，自然環境成了人類發展和牟取利益的最大犧牲品。人類為爭奪利益和地位而導致的戰爭輪番上演著；眾多的土地和植遭到無情的破壞和砍伐，導致大面積的水土流失；工業的迅速蓬勃發展促使二氧化碳和污水的大量排放和擴散，繼而造成全球變暖的趨勢日益明顯……這些人類對環境如饑似渴的索取和侵占，使得這個曾經充滿綠色和甜美氣息的完美家園正漸漸地衰落和暗淡。當生態環境的破壞與女性壓迫聯系起來的時候，我們就能清楚地領會到她們之間存在的共通之處。男權主義者通過將土地、水和森林等資源從女性的掌握和控制中拿走，毀掉了女性維持生存的生產活動而成為男性的依附，同時也毀掉了人們賴以生存的自然環境。法國女性主義者弗朗西斯娃·德·奧波妮指出：對婦女的壓迫與對自然的壓迫有著直接的聯系。

在《燦爛千陽》中，年幼時的瑪麗雅姆和媽媽生活在一個與世隔絕的小山丘上，正是因為沒有人類紛亂和焦躁的足跡，這座僻靜的山丘儼然成為自然和女性的和諧相依的家園?！叭藗內粢竭@個地方來，得沿著一條坑坑洼洼的泥土路向山上走，這條路是赫拉特到古爾德曼村的主干道的分岔路，兩旁長滿了膝蓋那么高的雜草，點綴著白色和鮮黃色的白楊樹和胡楊樹，還有一簇簇的野生灌木?！铰返哪┒撕鸵粭l寬闊的溪流垂直相交；這條山溪從環繞古爾德曼村的沙菲德山脈奔流而下，生長著很多鮭魚。朝著群峰的方向，再往上游兩百米，有一圈圍城圓形的垂柳”。這段風景是戰爭前的阿富汗自然環境的一個寫照，也正是人類與自然能夠和諧相處的那段時間的縮影，在這里，瑪麗雅姆和她的母親是女性的代表，她們和自然環境的和諧相處正是影射了一個沒有男權統治的美好的生活環境。當然，生態女性主義所主張的正是按照女性主義原則和生態學原則重新構建人類社會，但是并不意味著片面地強調女性在社會中的地位，而是想要建構一個多樣化的如自然界般平等、和諧的生態網絡。并且它強調所有生命都是相互依存的，這是對全球環境危機的女性主義回應，主張積極改善女性與環境的狀況，并且認為這兩項任務是息息相關的?！巴炀鹊厍虻纳鷳B環境，要從消除兩性之間的壓迫關系開始”（南宮梅芳，2011）。

二、硝煙中女性的崛起

“性別統治和男權是最古老的壓迫形式，在發展的規劃中，它以新的和更加暴力的形式表現出來”。在《燦爛千陽》中，這種對女性極端壓迫的男權主義思想可以說體現得淋漓盡致并滲透在阿富汗漫長戰爭中的每一縷硝煙中。當瑪麗雅姆還是孩子的時候，她的母親娜娜就對她說過：就像指南針總是指向北方一樣，男人怪罪的手指總是指向女人。當然，年幼的她當時根本不能理解娜娜的意思，背負著被稱為“哈拉米”（私生子）的重擔，天真和無知的好奇心促使她選擇離開這個只有她們母女的世外桃源，從此踏上了她悲慘一生的不歸之路。

范達娜·席瓦側重于研究第三世界的經濟發展過程中婦女和自然界遭受的剝削與壓迫。她認為：“第三世界的婦女是在創作和維持生命反面和自然界聯系在一起的。自然過程遵循的是女性原則。女性原則的內涵是能動的創造性、多樣性、整體性、可持續性和生命的神圣性?！保P春玲，1996）生活在同一片土地上的萊拉跟瑪麗雅姆有著完全不同的家庭的背景，她有著一個完整的家，從小就有著母親的疼愛，爸爸的教導，哥哥的陪伴，卻因為這個殘酷的男權統治的戰爭毀滅了她們的夢想并讓她們人生的旅途從此交織在了一起。當然，她們的悲劇并不僅僅只是命運的玩笑和巧合，瑪麗雅姆被父親無情地遺棄和萊拉被塔里克無奈地遺棄都向我們訴說著女性只有通過自己的努力和爭取才能獲得生存的地位和選擇的權利，只有掌握自己的命運才能改變一生的發展軌跡。同病相憐的兩個悲慘命運的女人——瑪麗雅姆和萊拉——在遭受她們丈夫拉希德的殘酷虐待下，在阿富汗無情戰火的轟鳴下，為了尋找到通向和平和幸福的那扇灑滿陽光的窗付出了整個人生巨大的代價。在瑪麗雅姆被行刑前的那一刻，她是欣慰的，她沒有懊悔，而是充滿了一種安寧的感覺。“她想到她進入世界的身份，一個低賤的鄉下人所生的哈拉米，一件人們不想要的東西，一次可憐的、后悔莫及的事故。一顆雜草。然而，當她離開這個世界的時候，她是一個付出了愛也得到了愛的女人。她以朋友、同伴、監護人的身份離開了這個世界。以母親的身份。她終究成了別人眼中的重要人物”。瑪麗雅姆臨終前對自己一生的總結和覺悟正是女性從男性的壓迫中崛起的象征和前進的開端。

三、自然與人類的對立與共存

生態女性主義者蘇珊·格里芬認為：“我們不再感到我們是這個地球的一部分。我們把其他造物視為仇敵。森林消失，空氣污染，水污染……很久以前，我們就已經放棄了自我。我們的生活方式正在毀掉我們的環境，我們的肉體，甚至我們的遺傳基因。”在傳統觀念中，人們總是認為自然是服務于人類生存和發展的外部環境，人類應該統治自然，自然理所應當為人類的向前發展做出應有的犧牲。那么得出的結論就是人對自然的支配是理所應當的。然而隨著全球自然環境的惡化和生態系統的破壞導致的全球變暖等問題，嘗到惡果的人們漸漸意識到不是人類統治自然，恰恰相反，是自然生態牽制住人類繼續發展的步伐，如果我們不及時地調整與自然生態之間的關系，那么我們所得到的必定是自然對我們的懲罰。在《燦爛千陽》的結尾部分，人類之間的戰爭暫時得到平息，飽經戰爭摧殘的阿富汗人在喀布爾久違的泥濘中發出心底的聲音：“我們想要喀布爾恢復綠色?！边@是深埋在阿富汗人們心中長達三十年的一句話，也是全人類應當引以為鑒的一個還算為時不晚的啟示。當人們為了自身的發展和利益在這條通往毀滅之路的迷途上徘徊并不知所措時，希望我們能夠盡快地從自我中心意識中醒悟過來，朝著生態和諧發展的方向移動，真正與自然相互依附和平等共存。

卡洛琳·麥茜特說過，對于自然界的支配與壓迫和對于女性的支配與壓迫在思維框架上是同源的。范達娜·席瓦認為實現可持續發展的策略就是恢復女性原則，而女性原則的恢復就是視自然和婦女為生命和財富的源泉，創造和保持生命的主題力量，向婦女和自然界學習生態智慧，重建人與自然、男人與女人之間的公正和諧的關系。當全人類把我們本身看成是一種生態存在，在發展的同時重視并致力于保護生態系統，強調與自然的和諧以達到人類社會的可持續發展的時候，相伴我們的才是和諧和美好的大家園。

有陽光雨露，萬物才能生存，生態才能達到一種可持續的平衡；當阿富汗的女性們真正站起來脫下布卡并開始嶄新人生的時候，她們才能真正感受到來自人世間燦爛千陽的溫暖。

參考文獻：

［1］卡勒德·胡塞尼.燦爛千陽.上海：上海人民出版社，2007.

［2］關春玲.西方生態女權主義綜述.國外社會科學，1996，（2）.

［3］南宮梅芳，朱紅梅等.生態女性主義——性別、文化與自然的文學解讀.北京：社會科學文獻出版社，2011.

［4］蘇珊·格里芬著.張民生，范代忠譯.自然女性.湖南人民出版社，1988.

［5］Vandana Shiva，Woman in Nature，Susan J.Armstrong，ed.，Environmental Ethics，1993.