淺議如何有效地培養(yǎng)小學(xué)生語感

鄒茂爐

在小學(xué)階段，語文老師在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生閱讀的語感是十分重要的，形成良好的語感，對于學(xué)生成長與發(fā)展有著重要的意義。新課程改革理念進(jìn)一步要求，在語文教學(xué)中，不再從傳統(tǒng)的語言知識和語法規(guī)則入手，而側(cè)重于對語言材料的積累、閱讀的感悟及語感能力的培養(yǎng)。

我們知道，培養(yǎng)良好的興趣愛好是需要進(jìn)行長期且有效的訓(xùn)練，其操作過程就是不斷地重復(fù)。語感培養(yǎng)亦是如此，通過不斷重復(fù)的過程讓學(xué)生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達(dá)到對語言文字的默契和領(lǐng)悟。那么，對于如何有效地培養(yǎng)學(xué)生語感？筆者談幾點(diǎn)拙見：

一、引導(dǎo)學(xué)生勤于讀書

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！遍喿x是思和悟的前提，只有有了閱讀才能對材料有一定的了解，有了了解才能引起思考。對一篇文章多閱讀，語感就越強(qiáng)。因此，以讀為本是培養(yǎng)小學(xué)生語感的基本前提。

二、引導(dǎo)學(xué)生勤于思考

“良好的語感能力得之于良好的思維品質(zhì)，良好的思維品質(zhì)就是思考能力?！毙W(xué)生的思維品質(zhì)正處于發(fā)展階段，其特點(diǎn)是：看待問題不全面，看問題不聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)識事物只看表面不看本質(zhì)，分析問題沒有創(chuàng)造性建議。因此，在具體教學(xué)過程中，應(yīng)著力培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，努力讓學(xué)生將思維融于閱讀中，去領(lǐng)悟語言的意境。

小學(xué)生在閱讀課文過程中，思考問題都比較狹隘。通常讀完一篇課文，完全領(lǐng)會不了課文深層次的意思，甚至不知所云，沒有自己的一點(diǎn)見解。例如，《豐碑》這一篇課文，雖然在語言敘述上比較樸素，但文章表達(dá)的感情濃烈，是一篇歌頌軍需處長大公無私的課文。在授課過程中，可以設(shè)計(jì)不同的問題去引導(dǎo)學(xué)生主動思考。比如說：這篇文章所要表達(dá)的主要意思是什么？或這篇文章讓你引發(fā)了哪些思考？軍需處長因衣服過于單薄而被嚴(yán)寒凍死這一事件是不是很感人？通過對軍需處長生前對戰(zhàn)士的無比關(guān)懷、死時的動作與神態(tài)的描寫，引導(dǎo)學(xué)生對關(guān)鍵人物軍需處長的關(guān)注與思考。將軍需處長美德的“情”引發(fā)學(xué)生以此為榜樣的“情”。通過這樣的引導(dǎo)，我們可以給學(xué)生足夠的空間，發(fā)揮更多的想象，讓學(xué)生在導(dǎo)讀中感悟、領(lǐng)會，并在實(shí)際中運(yùn)用。促進(jìn)學(xué)生的領(lǐng)悟能力，讓學(xué)生深刻體會、領(lǐng)悟作品所表達(dá)的主要思想感情。

三、引導(dǎo)學(xué)生勤于想象

訓(xùn)練學(xué)生的想象思維能力也是培養(yǎng)語感的重要方法。將朗讀和想象結(jié)合起來，即運(yùn)用形象思維的方法進(jìn)行朗讀。比如：我國唐宋八大家之一蘇軾寫的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。

開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

就讓學(xué)生展開想象，精讀，從不同的角度去領(lǐng)悟廬山的真正面目。特別是后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，讓學(xué)生將自己幻想在山中的感覺，這樣才能領(lǐng)悟到廬山的真境。但是高超的言語總是“意則期多，字唯期少”，言有盡而意無窮，所謂“言外之意”、“弦外之音”、“力透紙背”，這就為讀者留下了再創(chuàng)造、再想象的余地，否則“一峰一嶺一丘一壑”便會令人莫名其妙、不可理解。人們之所以能夠理解這段文字的意義，并產(chǎn)生豐富多彩的感受，正是想象和聯(lián)想在語感中起到了推波助瀾的作用，想象和聯(lián)想可以使人對言語的感受進(jìn)入一個全新的境界。

四、引導(dǎo)學(xué)生閱讀富有感情

中國的文藝創(chuàng)作歷來特別講究一個“情”字，“情動而辭發(fā)”、“為情造文”等等闡述都表明“情”是“文”的命脈。小語教材正是“情景交融”的產(chǎn)物，而小學(xué)生更是情感尤物。只要教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生去感覺、去體驗(yàn)，加之學(xué)生個性化的朗讀，學(xué)生情感的波紋就會涌動起來。如指導(dǎo)朗讀《賣火柴的小女孩》，這是丹麥著名童話作家安徒生的一篇著名的童話，發(fā)表于1846年。主要講了一個賣火柴的小女孩在富人合家歡樂，舉杯共慶的大年夜凍死在街頭的故事。小女孩死了，嘴角卻帶著微笑，通過擦燃火柴的美好幻想與她饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的對比。安徒生通過這個通話，表達(dá)了對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情，和對當(dāng)時社會的不滿。通過對小女孩的表情和語言的變化，體會小女孩飽受饑寒及死去的處境。通過指導(dǎo)，學(xué)生的感情沉浸在這催人淚下的氣氛中，仿佛一個衣衫襤褸、骨瘦如柴的小女孩就站在自己面前。用美學(xué)家朱光潛先生的話說，就是要“反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢、聲音、節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉”。

五、引導(dǎo)學(xué)生閱讀中品味

一篇優(yōu)秀文章中人物形象的確定、作品意境的深邃、景物描寫的形象都源自文字表達(dá)的貼切、形象。教學(xué)中我們要善于引導(dǎo)學(xué)生對重要的字義、文句甚至修辭方法進(jìn)行比較、歸納，學(xué)生一旦養(yǎng)成了這種品味、歸納、比較、概括的習(xí)慣，其語感是不難培養(yǎng)出來的。

比如：小學(xué)二年級課文《找春天》，這篇課文語言優(yōu)美，充滿兒童情趣。作者把春天比作小姑娘，她害羞，所以遮遮掩掩，躲躲藏藏；她美麗，有嫩綠的秀眉和色彩斑斕的眼睛；她活潑，嫻熟的彈奏著動人的音符，快樂的蕩秋千，幸福的叫著，笑著……

文章呼吁我們找春天去吧﹗在校園里，也許能找到剛剛探出頭的小草；在田野里，也許能找到天空中飄飄搖搖的風(fēng)箏；在書本里，我們還會在課文插圖中尋找到春天的影子。通過不的形式，體會尋找春天的急切心情，感受發(fā)現(xiàn)春天的欣喜。

六、引導(dǎo)學(xué)生勤于積累

語感的培養(yǎng)需要不停地閱讀，閱讀本身離不開大量的語言材料。小語教材中的課文多出自名家之筆，文質(zhì)兼美。多閱讀精美語言，特別是對相同主旨，相同事物的不同表達(dá)精巧和遣詞造句的精妙，更能促進(jìn)學(xué)生對語言的把握能力，也便于學(xué)生寫作上的模仿。因此，對于課文中的精彩片段，教師可要求學(xué)生反復(fù)地欣賞，讀出其中的韻味，體驗(yàn)其中的美妙，直至背誦。讓學(xué)生不斷地將佳詞妙句、精美篇章積累到筆記本上，以不斷充實(shí)其語言庫存。

葉圣陶先生說：“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是語感訓(xùn)練?！眳问逑嫦壬J(rèn)為：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。一個學(xué)生的語感強(qiáng)了，他在理解方面和表達(dá)方面都會不斷前進(jìn)?！币虼?，在小學(xué)教學(xué)中應(yīng)多加強(qiáng)學(xué)生語感的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜為曉.《淺談小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生語感》.金色年華.2012.3

[2]袁貴琴.《淺談如何培養(yǎng)小學(xué)生語感》.教育學(xué)文摘.2011.10

[3]侯彩婷.《小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生語感的培養(yǎng)》.青少年日記——教育教學(xué)研究.2011.10

[4]黃國團(tuán).《淺談小學(xué)語文語感培養(yǎng)》.2011.5.10