消費主義影響下的大學生思想政治教育探析

羅麗榕

（武夷學院 政治理論教學部，福建 武夷山354300）

消費主義是20 世紀初興起于美國的社會文化思潮，是西方后工業社會產生的一種消費觀、價值觀和人生觀。它不僅對西方人的消費觀、價值觀、人生觀和生活方式產生影響，而且作為一種意識形態伴隨著經濟和文化的全球化浪潮，迅速擴散到了全球。20 世紀80 年代以來，隨著中國的改革開放，消費主義涌入中國，并開始影響當代中國大學生的消費觀、價值觀和人生觀。要從根本上消除消費主義對大學生的影響，既要從思想、文化方面對消費主義的表現、危害性進行揭露和批判，也要對整個民族特別是大學生的消費觀、價值觀、人生觀進行積極和科學的引導、教育。

一、消費主義的產生及其內涵

消費主義產生的經濟根源——資本主義物質文明發展的結果。19 世紀末20 世紀初，世界由“蒸汽時代”進入“電氣時代”，歷史上稱為“第二次工業革命”。科學技術的進步和工業生產的高漲，推動了生產力的發展，由此使社會財富大量增加。在這一時期，美國等發達資本主義國家的工業總產值超過了農業總產值，告別了短缺經濟時代，進入了過剩時代。產品的大量過剩，買方市場因此形成，資本家開始逐漸認識到消費需求已經成為經濟增長的發動機。由于生產對消費的依賴程度越來越高，消費狀況如何，成為企業生存與發展的關鍵。于是，刺激和引導消費成為企業商品生產的一個重要目的。這一切成為消費主義發展的動力。

消費主義產生的政治根源——政府鼓勵和刺激消費的結果。19 世紀二三十年代，資本主義社會經濟危機頻繁爆發，各國政府為了擺脫經濟危機，將凱恩斯的理論作為國家制定經濟政策的指導思想和理論依據。凱恩斯認為經濟危機產生的原因是有效需求不足，因此要刺激消費需求和投資需求，增加有效需求，以促進經濟的發展。根據凱恩斯的這一理論，各國政府鼓勵和刺激消費的經濟政策相繼出臺。有了國家政策的鼓勵和推動，消費主義就開始盛行開來。

消費主義產生的文化根源——社會文化日益世俗化的結果。自文藝復興以后，西方社會文化沖破了傳統宗教和道德觀念對人們思想的束縛，日益走向世俗化，開始肯定人對神、對自然的自主性和獨立性，人對自然的改造行為;肯定個人福利的優先權;肯定追求個人奮斗和幸福生活的行為等等。在這種文化氛圍下，人們追求物質享受的欲望被大大地激活，從而導致了物質主義和拜金主義的泛濫。社會文化日益世俗化成為消費主義發展的新動力。

什么是消費主義?國內外學者對西方的消費主義有不同的理解和表述。美國著名學者丹尼爾·貝爾認為:“那種將大規模的消費、高水平的生活視為經濟體制的合法目的、社會發展的主要手段、個人生活的根本追求為消費主義的主要表現;人們普遍去追求無限擴張的更高、更多的消費，這種消費的目的，滿足的不是需要(need)，而是欲求(desire )。”［1］我國學者也對消費主義展開了相應的闡發。雷安定、金平認為:“消費主義是指人們的一種毫無顧忌、毫無節制地消耗財富和自然資源，并把消費看作是人生最高目的的一種消費觀和價值觀。”［2］王詠梅、楊萬林認為:“消費主義是指消費的目的不是為了傳統意義上實際生存需要的滿足，而是為了被現代文化刺激起來的欲望滿足的文化意識形態。”［3］

綜上所述，所謂消費主義，是20 世紀初興起于美國的一種消費觀、價值觀和人生觀，是指把消費看作是顯示個人財富、地位、身份、個性和品位的欲求，而非滿足人的實際生存的需要，它追求和崇尚對物質的占有，鼓勵高消費、超前消費，甚至縱容毫無節制、不擇手段地滿足自己的消費欲望，將消費作為人生目的和終極追求。

二、消費主義對大學生的不良影響

消費和生產是經濟領域中的一對極其重要的矛盾。在這對矛盾中，生產是矛盾的主要方面。生產決定消費，消費反作用于生產。消費主義從哲學上講是顛倒了二者的關系，把消費擺在生產之上，甚至決定生產。從這個意義上講，消費主義本質上是錯誤的消費觀。其產生確實改變了人們的消費觀念和生活方式，極大地釋放了人們的欲望和需求，客觀上促進了社會生產的發展。但它對人類社會生活的危害是巨大的。它在盲目促進社會物質生產的同時，在客觀上也導致社會資源和物質財富的極大浪費、人類生態環境的逐步惡化。其背后所蘊涵的享樂主義、實用主義、個人主義價值取向也進一步促進和加速扭曲的“單向度的人”的形成。近幾十年，消費主義在中國的傳播，確實撼動了中國傳統的消費觀、價值觀、人生觀，但對中國整個社會的消極影響和危害是非常大的，對中國青年特別是對大學生的不良影響更大。

(一)消費觀出現錯誤，享樂主義泛濫

消費主義倡導“我消費故我在”、“我消費，我快樂”的物質主義、享樂主義，把滿足自身消費需求作為人生目的和終極追求，將人生的價值定位在追求物質生活的享受上，支持“大量生產—大量消費—大量廢棄”的生活方式，強調“物用過即扔”的“一次性”消費。受消費主義的影響，大學生把最大限度地節約物質財富、減少甚至杜絕浪費的節儉消費觀拋到腦后，崇尚大量地、無節制地占有和消耗物質財富，以滿足自身需求和欲望的奢糜消費觀。一些大學生在消費時“看中了就買，過時了就丟”，不再認為節儉是美德，而把節儉等同于“寒酸”、 “小氣”。一些大學生追求時尚，追求品牌，以炫耀性消費來彰顯其富有、高貴的身份和社會地位。一些大學生為了不落后于潮流，追求不切實際的奢侈、氣派，不顧家庭經濟支付能力，盲目攀比。一些大學生為了滿足無休止的物質欲望，不惜鋌而走險，甚至一些女大學生不惜用“貞操”換“真鈔”。可見，大學生的消費目的已經偏離了基本的生存需要，而是為了滿足虛榮、表現自我、張揚個性、追趕時尚、顯示身份。在大學生中享樂主義泛濫。

(二)價值觀趨向功利，實用主義盛行

消費主義推崇“有用就是真理”，導致大學生的價值觀功利化。消費主義在大學校園彌漫的直接后果就是大部分大學生頭腦中充斥著各種實用的短期目標，沒有崇高的人生價值目標和事業追求，沒有遠大的理想，出現精神危機。在求知的過程中，處處表現為奉行實用主義。只重視那些“有用”知識(指將來可以為他們帶來實際效益的學科知識)的學習，輕視那些“無用”知識(指看似不能為他們將來帶來實際效益的人文知識、公共理論知識)的學習。據調查，在回答“你喜歡上什么課?”這一問題時，有20%的學生選擇專業課程;87%的學生選擇實用性課程;9%的學生選擇外語，4%的學生選擇思想政治教育公共課。在回答“在學習上，你花費時間最多的是什么?”這一問題時，有27%的學生選擇專業課;有50%的學生選擇外語和計算機;有13% 的學生選擇泡圖書館 (看課外書);有10%的學生選擇幾乎不學習;沒有學生選擇公共理論課。另據調查，在回答“據你觀察，現在許多大學生積極要求入黨的主要動機是什么?(最多選三項)”這一問題時，13%的學生選擇是對理想和信念的追求;19%的學生選擇尋求政治上的歸宿感;37%的學生選擇謀求仕途發展;54%的學生選擇有利于就業;22%的學生選擇黨員容易得到他人的信任，是一種正面身份的標志;2%的學生選擇其他。大多數學生表示，為了在激烈的就業競爭中取勝，會不惜花大量的時間和金錢去考各種證書(例如英語四六級證書，計算機國家二三級證書，各類職業資格認證證書以及駕照等)。可見，在大學生中實用主義盛行。

(三)人生觀產生扭曲，個人主義蔓延

消費主義追求和崇尚滿足自己的消費欲望，鼓勵高消費、超前消費，甚至縱容毫無節制、不擇手段地占有物質，這必然導致以自我為中心、個人主義的蔓延。受消費主義的影響，大學生把獲得自我的快樂和滿足放到第一位，不顧父母的辛苦，大手大腳花錢。一些大學生或以學習需要為由，或以其他理由，騙取父母錢財;或利用父母的善良，把父母當成取款機。據調查，在回答“每月總支出為多少?”這一問題時，5.1%的學生選擇400 元左右;4.6%的學生選擇500 元左右;8.4%的學生選擇600 元左右;10.5%的學生選擇700 元左右;19.3%的學生選擇800 元左右;36.1%的學生選擇800-1 000 元;14.7%的學生選擇1 000-1 200 元;1.3%的學生選擇1 200 元以上。數據顯示，有71.4%的學生每月總支出在800 元及以上。扣除物價上漲的因素，這個消費水平對尚不能自食其力的大學生而言，顯然偏高。此外，調查發現，在大學生的月消費支出中，恩格爾系數(恩格爾系數是食品支出總額占個人消費支出總額的比重)明顯下降，即大學生每月伙食費占總支出比明顯下降;而每月用于娛樂休閑(如通訊、上網、社交活動、旅游、戀愛等)的費用占總支出比呈上升趨勢。調查結果表明，大學生非常注重自我消費價值的實現，無暇顧及可能因此給家庭增加經濟負擔，無暇顧及這種消費可能會危及代內消費公平和代際消費公平，可能會給自然、社會和人類造成不良后果。大學生的自私自利、唯我獨尊等個人主義人格缺陷凸顯。

三、消除消費主義對大學生不良影響的對策

消費主義在中國的蔓延，對當代大學生產生不良的影響有深刻的制度、經濟、思想和文化根源。要從根本上消除消費主義的不良影響，不僅要對整個社會進行綜合治理，而且要對整個民族特別是大學生的消費觀、價值觀、人生觀進行積極和科學的引導、教育。

(一)學校、家庭和社會要加強崇尚節儉的傳統消費觀教育，使大學生樹立理性的消費觀

我國自古就有節儉惜福、反對奢靡的傳統。歷史上思想家們從不同角度提出了主張節儉、反對奢侈浪費的思想。孔子曰:“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”［4］墨子曰: “儉節則昌，淫佚則亡。”［5］老子曰:“儉故能廣。”［6］我國傳統提倡的節儉，是以“節欲”和“知足”為理論前提的。它要求人們做到“欲而不貪”，［4］要求人們在滿足正當的欲望時，應當克制欲望的膨脹。它認為奢侈浪費的根源在于多欲。可見，我國傳統所倡導的崇尚節儉的消費觀是介于吝嗇和奢侈之間的一種消費觀，與我們當今所倡導的適度消費、理性消費的觀點相一致。我國傳統消費觀與侵蝕著社會健康肌體的奢侈浪費的享樂主義格格不入。享樂主義主張人生的唯一目的和全部內容在于滿足感官的需要與快樂。如果奉行享樂主義，必然會造成欲望的膨脹，造成社會財富被大量的消耗，使原本就已經很緊張的自然資源和社會資源更加緊張。因此，必須堅決反對享樂主義。

學校、家庭和社會應該形成合力，在大學生中進行崇尚節儉的傳統消費觀教育，這是使大學生摒棄享樂主義、培養大學生理性消費觀的內在要求。首先，高校應該要充分利用思想政治理論課這一主陣地，對大學生進行我國基本國情的教育和“成由勤儉敗由奢”等傳統文化的教育;利用主題班會、團組織、社團等開展以“崇尚節儉、理性消費”為核心內容的教育活動;利用校園網、廣播電視臺、校報、團訊、宣傳欄等傳播媒介，進行正確的輿論引導。由此使大學生明白，我國雖然地大物博，但人口多、底子薄、耕地少、人均占有資源相對不足，我國正處于并長期處于社會主義初級階段，落后的社會生產力和人民群眾日益增長的物質需求之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾，因此，既沒有揮霍的理由，也沒有浪費的資本。“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的社會主義榮辱觀要求大學生厲行節儉，反對奢侈浪費;大學生必須積極響應國家的號召，努力建設節約型社會，牢固樹立崇尚節儉的傳統消費觀。其次，在家庭方面，家長要做勤儉持家的好榜樣。要用正確的理財觀念和消費行為來影響大學生，加強對大學生的理財教育與消費引導，教他們認清錢的作用，教他們學會怎么用錢;父母應該讓大學生了解自己的工作情況和家庭的收入情況，使他們知道父母的辛苦，知道父母的錢來之不易，從而珍惜父母的血汗錢，學會節儉。再次，在社會方面，要凈化社會環境。網絡、電視、報紙、雜志、廣播等媒體是大學生知識信息來源的重要渠道，因此，主流媒體要自覺抵制不良的消費宣傳，多從正面進行宣傳，積極倡導崇尚節儉的傳統消費觀，為大學生營造一個良好的社會環境，以培養他們理性的消費觀。

(二)加強社會主義核心價值體系教育，使大學生樹立正確的價值觀

社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神及社會主義榮辱觀四個方面的內容。社會主義核心價值體系體現社會主義價值觀的鮮明導向，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。加強社會主義核心價值體系教育，是加強和鞏固大學生的社會主義意識形態的客觀要求，是大學生樹立正確的價值觀，抵御實用主義影響的關鍵所在。實用主義主張“有用才是有價值的”。如果奉行實用主義必然會導致人們只顧眼前利益，不顧長遠利益;只圖索取，不講奉獻;只顧物質占有的需要，不顧精神生活的需要，從而陷入精神危機。因此，必須堅決反對實用主義。

在大學生中進行社會主義核心價值體系教育，這是使大學生拋棄實用主義、豐富大學生的精神生活、提高大學生的精神境界的客觀需要。人的需要是多層次的，馬斯洛的需要層次理論指出，人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要(也叫社交需要)、尊重需要和自我實現的需要。五種需要像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升。其中生理需要、安全需要及歸屬和愛的需要都屬于低級的需要，尊重需要和自我實現的需要是高級需要。大學生是中華民族的中流砥柱，肩負社會主義現代化建設的重任。大學生應該成為有理想、有道德、有知識、有紀律的“四有”新人;應該成為政治覺悟高、理論知識豐富、精神生活充實的社會主義現代化建設的接班人。大學生的需要不應該僅僅停留在對物質需要的滿足這一低級需要的層面上，更應該注重高級需要——精神需要的滿足。加強社會主義核心價值體系教育，可以使大學生懂得人生價值并不只是為了占有物質財富，而在于奉獻社會;可以強化大學生的愛國主義、集體主義和社會主義意識;可以增強大學生對國家、民族的認同感;可以激發大學生樹立遠大理想，立志成才，把有限的金錢和精力投入到學習中去，努力學習，以優異的成績來回報父母，報效社會和國家，實現自我價值。

(三)加強科學發展觀教育，使大學生樹立科學的人生觀

科學發展觀就是“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。［7］科學發展觀涵蓋了經濟發展與社會發展、經濟發展與人的發展、經濟發展與政治發展、經濟發展與文化發展、經濟發展與自然的發展、人與自然和諧等多重關系，其核心和本質是“以人為本”。“以人為本”就是一切從人民群眾的需要出發，促進人的全面發展，實現人民群眾的根本利益。加強科學發展觀教育是抵制個人主義的有效途徑。個人主義主張一切從個人出發，個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。如果奉行個人主義必然會導致只講個人利益，不講集體利益、他人利益、社會利益，甚至為了個人利益不惜損害他人、集體、社會、國家的利益和民族尊嚴，破壞人與人、人與自然、人與社會之間的和諧。因此，必須堅決反對個人主義。

在大學生中進行科學發展觀教育，這是使大學生克服個人主義、樹立科學的人生觀的客觀要求。當今，大部分的大學生是獨生子女，由于生活優裕、父母的溺愛，使他們處處以自我為中心、以“個人”為本，關愛他人、關愛社會的精神不足。要使他們克服個人主義，走出自我，關愛他人，關愛社會，做一個有責任心的、高尚的人，就必須加強大學生的科學發展觀教育。只有這樣，才能增強大學生對家庭、對社會、對國家的責任感和使命感;才能使他們主動協調好個人與他人、個人與自然、個人與社會的關系，促進社會和諧發展;才能使他們自覺按照科學發展觀的要求，處理好代內消費公平和代際消費公平，即既考慮自身效用的最大化，又考慮他人、社會的利益;既考慮當代人的利益又考慮子孫后代的利益，才不會吃祖宗飯、斷子孫路。

［1］貝爾. 資本主義文化矛盾［M］. 趙一凡，海隆，任曉晉，譯. 北京： 三聯書店，1989： 68.

［2］雷安定，金平. 消費主義批判［J］. 西北師范大學學報，1998 （4） ： 53-55.

［3］王詠梅，楊萬林. 消費主義時代美育對大學生和諧人格的建構作用［J］. 學術交流，2008 （9） ： 188-190.

［4］張以文. 論語助讀［M］. 北京： 中國國際廣播出版社，2008： 40，129.

［5］譚家健，孫中原. 墨子今注今譯［M］. 北京： 商務印書館，2009： 28.

［6］李有光. 老子解讀［M］. 貴陽： 貴州人民出版社，2009： 23.

［7］中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定［EB/OL］. （2003-10-21） ［2012-07-26］. http： //news. xinhuanet. com/newscenter/2003-10/21/content_ 1135402. htm.