鄒曉芟
(三明學院 政治法律系,福建 三明 365004)
馬克思主義大眾化與思想政治教育具有內在契合性。從理論角度看,馬克思主義大眾化,就是把“馬克思主義基本原理由理論化、抽象化的話語體系逐漸轉變為具體化、生活化的生動活潑的行動指南的過程”。[1]而思想政治教育的基本內涵,一般是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范,對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。[2]在當代中國,開展思想政治教育,就是用馬克思主義,特別是用馬克思主義中國化最新成果武裝群眾、教育人民。從實踐角度看,從黨成立那一刻開始,思想政治教育工作就成為中國共產黨最富個性的一項工作,就已是黨傳播和普及馬克思主義的重要渠道和重要陣地。在此意義上,思想政治教育工作就是黨傳播馬克思主義、推進馬克思主義大眾化的工作。
基于上述理解,筆者認為,不管是推進馬克思主義大眾化,還是增強思想政治教育實效性,都要依據二者的內在契合,將它們結合起來考察,才能觸及相關研究的最深處。對此,本文展開了初步的理論嘗試,它旨在通過對馬克思主義大眾化視野下制約思想政治教育因素的考察,提出增強思想政治教育有效性的相關舉措。
馬克思主義大眾化具有深刻的內涵。它一般是指要把馬克思主義的基本原理(包括基本立場、基本觀點、基本方法)通俗化、具體化、生活化,從而使之更好地為人民大眾所理解、接受、運用和深入發展。推進當代馬克思主義大眾化,要把其與中國化、時代化相結合,特別要將其與大眾的具體需求相結合,在回應群眾的理論關切、解答群眾的思想困惑中,推進馬克思主義發展,促進中國特色社會主義事業的發展。思想政治教育是推進馬克思主義大眾化的必然要求和基本路徑。但這并非意味著思想政治教育是推進馬克思主義大眾化的唯一要求和路徑。當前,有人認為,推進馬克思主義大眾化,實質上就是變相強調和加強思想政治教育,是“老調重彈”、“舊瓶舊酒”,是“加強意識形態宣傳與教化”的另外一種“隱蔽方法”。換句話而言,搞馬克思主義大眾化不外乎就是搞思想政治教育。
表面看,這種觀點似乎在強調思想政治教育的獨特功能,是在“抬高”思想政治教育的地位。然而實際上,這種“抬高”,不僅是一種錯誤的思想認識,更會為思想政治教育帶來負面效應,它無異于在詆毀思想政治教育。因為,它會混淆思想政治教育的真實作用。思想政治教育既是執政黨思想宣傳的有效手段,更是培養人才的重要渠道,它在幫助人們認識客觀世界、改造主觀世界、樹立正確思維方式等方面,都發揮突出的作用。這種錯誤認識,往往會使得在實踐中,思想政治教育本身出現“越位”、 “錯位”、 “缺位”的不良傾向和苗頭,它要么僅僅是宣傳黨的政策的工具,喪失普及知識的作用,要么是不顧政治性和嚴肅性,而只傳播所謂的真理與知識。
大眾性既然是馬克思主義的本質屬性,那么,大眾化是實現馬克思主義大眾性的無可代替的方案。[3]可就思想政治教育領域而言,人們對落實此方案的路徑設計,卻較為單一。即把推進馬克思主義大眾化的任務,僅僅落實在思想政治理論課上,落實在純粹的專業書籍上。然而,馬克思主義大眾化的路徑和思想政治理論教育本身的路徑,都是十分豐富多彩的。它主要包括各種文體活動、理論講壇、實踐考察、文本研究等等。問題在于一些人以各種理由和借口,很少在這些豐富多彩的活動中涉及到馬克思主義的實質性內容。以高校理論講壇為例,在這些講壇上,到處充斥著所謂時髦的西方現代理論,如西方經濟學理論、現代與后現代理論、西方民主政治理論等等。而對于包括馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系以及西方馬克思主義研究的最新理論成果,往往以“沒有關注市場”、“大家不喜歡”等為理由而很少設計或涉及。無疑,普及推廣馬克思主義的單調路徑,成了制約思想政治理論教育有效性的重要因素。
方法是實踐的工具,方法正確,實踐有效;方法不當,實踐難以出成果。近年來,人們在馬克思主義大眾化的討論中,特別是在關于思想政治教育有效性不強的學術討論中,似乎都涉及關于方法的檢討。
1. 思想政治教育學研究的方法雖然多種多樣,但由于明確提出馬克思主義大眾化任務的時間不長,思想政治教育學科獨立建制的時間也不長,這導致了思想政治教育理論所研究的方法,多是研究人文社會科學的基礎方法,與管理學、經濟學、政治學、倫理學等學科相比,思想政治教育缺乏自身獨立研究的方法。而且,在這些具體研究中,定性研究多定量研究少,經驗問題研究多理性分析研究少,靜態描述多動態分析少,宏觀研究多中微觀研究少。[4]
2. 在自身缺乏獨立研究方法的前提下,思想政治教育借鑒其他人文社會學科方法的力度,又略顯不足。在近些年來發表的論著中,只有傳播學理論的相關方法在研究網絡思想政治教育時,被引入思想政治教育研究方法的話語體系。其他學科的優良研究方法,如實證研究法、田野調查法等,幾乎無人真正投入力量進行深入論述、研究,而只表現為蜻蜓點水似的簡單描述或介紹,從而使得思想政治教育的研究方法表現出相對封閉性傾向。盡管我們缺乏相應的有效方法,但大家對方法的探討,如上所說,要么是借鑒別人的方法,要么是一味地檢討現有方法的不足。換句話說,學界對探討適合思想政治教育本身的獨特方法,缺少足夠關注和針對性的研究對策。
馬克思主義理論與其他學科理論不同,它容科學性、實踐性、政治性等為一體,這無疑提高了馬克思主義大眾化的難度,提高了對高校思想政治教育隊伍的要求。當前思想政治教育隊伍中存在的問題最主要表現在以下幾個方面:
1. 思政工作者之間合作力度有待加強。雖然國家相關部委規定:理論研究者要從事思想政治教育具體工作的開展,特別是要從事一線的輔導員工作,以此掌握實際背景,提高實踐技能;而從事一線具體工作的輔導員、政工干部等,要積極從事思想政治教育理論研究,以此獲得理論指導,掌握有效的方法論依據。但是,在當前的相關實踐中,不僅國家的相關要求還尚未切實落實,而且思政隊伍之間的溝通、交流、協作等甚為缺乏。至于高校思想政治教育隊伍與非高校系統的研究人員之間的交流合作,則更為稀少和匱乏。
2. 思想政治教育隊伍中性別比例失調。有人認為,思想政治教育作為意識形態教育,具有哲學性,是高度抽象和宏觀的,是排除感性和感情的,其懷疑和批判哲學的學科性質是排斥女性的,泛男性化的。[5]這種錯誤思想,沒有看到社會分工中性別差異越來越小的發展趨勢,是新的男女不平等思想的表現。據調查,目前我國思想政治教育工作者男女比例約為4∶1。而當前高校選留思想政治教育工作人員中,大部分選擇了男性。這種現狀無疑為馬克思主義在大眾中傳播帶來了負面影響。
3. 思政隊伍中年齡結構出現斷層。在思想政治教育隊伍中,老中青三代人才青黃不接。由于文革,我國1978 年才恢復高考,加上思想政治教育學科建立較遲,特別是馬克思主義一級學科剛建立不久,專門的思想政治教育理論人才還大多數處于培養階段,而其他相近專業的人才,特別是“80 后”、“90 后”的畢業生,由于他們自身對思想政治教育行業的價值評估失當,也少有人愿意加入到這個隊伍中來。
只有把馬克思主義基本原理與中國實際相結合,使馬克思主義真正融入中華文化和大眾精神系統之中,把馬克思主義轉化為我們自己的東西,實現馬克思主義的中國化,變成中國人民大眾所能接近的理論,才能真正開始談論馬克思主義的大眾化。[6]既然高校思想政治教育承擔了馬克思主義大眾化的重要任務,那么,高校思想政治教育一方面要通過多種途徑廣泛宣傳馬克思主義理論,將本學科從“束之高閣”轉變為“走入基層”,促使人民群眾,特別是當代青年大學生摒棄思想政治教育“萬能化”觀念,走出思想政治教育“無用論”的誤區;另一方面要準確定位,區分本學科與教育學、倫理學、政治學、哲學、社會學、心理學的差異和聯系。例如,教育學全面系統研究德育、智育、體育、美育等,而思想政治教育則更加突出德育和美育,研究人的思想政治品德形成、發展的規律;心理學主要研究人的心理變化規律,而思想政治教育學則主要描述和探討人的思想狀態,心理學研究成果無疑可以為思想政治教育研究提供某種借鑒。
馬克思主義作為一種世界觀和方法論,給人們提供了一種研究自然、社會及人類發展規律的方法。無疑,這些方法也是思想政治教育研究的深厚的哲學根基。提高思想政治教育有效性,我們需要重新加以認真研究的內容以下幾點包括:(1)馬克思主義關于人的本質的理論及人的全面發展的理論,準確揭示馬克思主義思想政治教育理論的精神本質。(2)正確評價列寧的“灌輸”理論,開創堅持以“灌輸”理論為主體,多種傳播、溝通理論共同發展的局面。(3)重新梳理毛澤東同志關于思想政治教育的論述,尤其是《關于正確處里人民內部矛盾問題》等論著,在范式挖掘與保存的基礎上,緊密聯系現實,把握思想政治教育的理論精髓。(4)在繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想,探討思想政治教育理論成果的基礎上,從整體及系統層面深入挖掘中國特色社會主義理論體系中關于思想政治教育的精神實質,著重探究馬克思主義思想政治教育理論中國化、大眾化、科學化的規律,避免將中國特色社會主義理論體系中的組成部分割裂看待,避免將中國特色社會主義理論體系生搬硬套于思想政治教育理論。(5)要突破目前我們對當代世界的思想政治教育成果大多停留在“介紹、評述式”的被動局面,必須借鑒馬克思主義理論中國化進程中的經驗,挖掘其理論實質與中國國情的內在邏輯和聯系,不斷豐富和發展思想政治教育理論基礎,鞏固馬克思主義大眾化的理論。
綜觀國內思想政治教育成果,從選題層面看,近年來主要集中在高校網絡思想政治教育、思想政治教育溝通、功能、社會化、效益、資源等方面。隨著我國改革開放不斷深入,經濟體制深刻變革,社會結構深刻變動,利益格局深刻調整,思想觀念深刻變化,人們的思想變化更加靈活,更加多樣,更加細致,多種社會思潮對人們思想的影響更加微觀和深入。在此意義上,思想政治教育研究不僅要從宏觀視野展開,還要從微觀領域深入,特別是要從構建有效的思想政治教育方法論入手。一方面要充分吸收、合理借鑒自然科學和其他人文社會學科研究的共用方法,如運用數學建模分析某一群體的狀況和走勢,用傳播學理論方法研究馬克思主義大眾化與網絡思想政治教育,運用溝通理論的方法,彌補灌輸式方法的不足;另一方面,要在實踐中創新思想政治教育的專有方法,促進思想政治教育研究的不斷深入,特別是要加強對利益方法的運用與探究。馬克思主義認為,推進社會前進的動力,不是英雄人物的精神生產,而是人民群眾的物質利益生產。這個觀點,實際上為我們推進馬克思主義大眾化、增強思想政治教育有效性提供了方法論啟示,即要把利益方法作為做好思想政治教育工作的重要方法。這一方法具有時代必然性,因為,在當代中國建立了社會主義市場經濟體制下,資本和市場的雙重邏輯激發了人的主體性,人們習慣于把追求利益放置于思想和行為的首位。[7]單純的思想說教無濟于事,必須要時刻從解決大學生的實際困難特別是物質困難入手,才能增強馬克思主義的說服力、吸引力和凝聚力。
高校思想政治教育工作的成敗,決定于是否有一支耐心強、素質高、技能好的馬克思主義理論人才隊伍。為此,需要從以下幾個方面來抓:(1)要建立高校研究人員與非高校系統研究人員的聯系溝通機制,形成信息互通、優勢互補、技術互用、資源共享的良好局面。 (2)對于缺乏實踐經驗的理論研究者,要積極引導他們深入學生一線,扎根實踐沃土,關注現實問題,正確把脈各種社會思潮的現狀和發展規律,走出理論樓閣,突破坐而論道的學術研究模式。 (3)對于理論薄弱的從事一線的思想政治教育工作人員,要引導他們深入鉆研馬克思主義理論原著,多用中國特色社會主義理論體系武裝自己,多學各種有效的思想政治教育的方式方法。 (4)要建立健全合理的思想政治教育人員培養選撥機制。要調整研究隊伍結構,優化研究人員、宣傳人員和從事一線工作人員的比例結構;要通過完善制度、健全機制,營造鼓勵研究者、宣傳者和實際工作者之間交流、辯論、批判等,以此不斷激發整個思想政治教育隊伍的活力。
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