對后現(xiàn)代藝術(shù)的哲學(xué)解析

燕麗麗

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對后現(xiàn)代藝術(shù)的哲學(xué)解析

燕麗麗

（河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475001）

西方現(xiàn)代藝術(shù)旨在表征個性的解放、人性的覺醒與心靈的自由，而后現(xiàn)代藝術(shù)則徹底解構(gòu)了現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)思維模式與審美主旨，在消解一切中陷入了后現(xiàn)代的藝術(shù)困境，即在思想解放立場上對現(xiàn)代藝術(shù)解構(gòu)有余而建構(gòu)不足。唯有在積極揚棄現(xiàn)代藝術(shù)的基礎(chǔ)之上注入后現(xiàn)代元素以達到感性美與思想美相統(tǒng)一的和諧境界，才能開創(chuàng)當(dāng)代藝術(shù)思想發(fā)展的新走向。

現(xiàn)代藝術(shù)；后現(xiàn)代藝術(shù)；哲學(xué)解析；哲學(xué)走向；解構(gòu)；建構(gòu)

現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義是時下人們談?wù)摰闹匾軐W(xué)話題之一，二者的時代作用與歷史意義在學(xué)者之間進行著激烈的碰撞。本文初步探討現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的特點，并淺析后現(xiàn)代藝術(shù)的未來哲學(xué)走向。

一、后現(xiàn)代主義及其藝術(shù)思想

何謂“后現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代主義”，它隸屬的范圍是什么，乃是見仁見智。法國后現(xiàn)代主義理論家利奧塔說：“后現(xiàn)代主義不是窮途末路的現(xiàn)代主義，而是現(xiàn)代主義的新生狀態(tài)，而且這一狀態(tài)是一再出現(xiàn)的。”在利奧塔看來，“后”字就代表著轉(zhuǎn)換、接替和連續(xù)，那么就意味著后現(xiàn)代主義是一個從之前的方向轉(zhuǎn)換到了另一個新的方向。這個新方向就要求與一切舊的、過時的傳統(tǒng)觀念決裂，推翻西方傳統(tǒng)的“主體-客體”二元對立的思維框架，即“非此即彼”的思維模式，從而建立一種新的思維方式和生活狀態(tài)，開創(chuàng)一個全新的思想解放和自由的世界。……