唐代體育活動的身體闡釋

何 炎 暉

（西安體育學院 體育傳媒系，陜西 西安 710068）

唐代體育活動的身體闡釋

何 炎 暉

（西安體育學院 體育傳媒系，陜西 西安 710068）

體育是與人的身體關系最直接最緊密的文化形態之一，體育的發展與社會發展的狀況有很大關系．在唐代，國家的富足和強盛、思想文化的開放和繁榮讓人們的生活得到了極大的改善，也帶來了人們對于自己身體的反觀和覺醒，造就了唐代體育活動豐富和繁榮的人文景觀．

唐代；身體；體育

唐代是中國封建社會的鼎盛時期，在強盛的國力之下，充滿活力的大唐帝國表現出一種前所未有的兼容并包的宏大氣派，積極推行對外開放政策，使唐朝成為當時世界的一個文化中心．正是國力的強盛，人民生活的富足，文化的全面的開放和繁榮帶來了人們對于自己身體的反觀和覺醒，造就了唐代體育文化較唐以前開放和繁榮，將中國古代體育推向歷史的高峰．

1 身體與體育

身體是指一個人或一個動物的生理組織的整體，也即人和動物的軀體．在人類所創造的各種文化中，體育是與我們的身體關系最直接也最緊密的文化之一．我們的身體不僅是體育的實踐對象、創造對象，更重要的是最直接的和最終的受益對象．1978年聯合國教科文組織頒布的《體育運動國際憲章》中還明確提出體育是一種人權，其中寫道：“確信有效地行使人權的基本條件之一是每個人都能自由地發展和保持他或她的身體、心智與道德的力量；因而任何人參加體育運動的機會均應得到保證和保障．……確信保持和發展人的身體、心智與道德力量能在本國和國際范圍內提高生活質量[1]．”當然，以體育運動為基本內容的體育文化的發展和演進與人類的社會生產力的發展水平有著密不可分的關系．

由于社會發展水平的局限，許多鍛煉身體的活動，起初并非是鍛煉身體，而是隸屬于當時的各種社會生產和軍事目的，是為了滿足當時社會的一些特殊需要．在我國，隋唐以前已經有各種各樣的體育運動，但很多體育運動與強身健體的主旨尚有距離．到了唐朝，由于生產力的進步，國家的富強和開放將人們從艱苦繁重的身體勞作中解放出來，給人以時間認識自己的身體，也就有了對自己身體的覺醒，從而有意識地進行各種體育活動．正是唐人對自己身體的自由自覺的覺醒和各種體育活動的開展使得唐代展示給我們一副開放、覺醒與繁榮的體育人文景觀．

2 唐代女性體育活動

在中國古代社會，女性長期受男尊女卑、“三綱五常”“三從四德”等封建禮教的束縛，社會地位低下，這在很大程度上限制了婦女參與社會活動和體育活動的權利．但是在唐朝，由于李唐王朝起家于當時的“五胡”雜居的河東太原一帶，較少受到中原文明的影響，受北朝鮮卑遺風的影響比較大．而北朝鮮卑婦女向來有著較高的社會地位，這使得唐代女性也具有較高的社會地位，封建禮教對廣大女性的約束力減弱．這種在人身和觀念上的覺醒和解放以及由此而來的對身體的覺醒和自由為唐代女性參與體育活動提供了精神保障．而社會政治、經濟、文化的開放和繁榮，為唐代女性體育活動的開創和發展提供了良好的社會環境和堅實的物質條件．武則天的改朝換代母儀天下，在男尊女卑的夫權社會里，更是對束縛女性的封建禮教的大膽突破．她掌握政權后，還曾有意識地以各種方式提高女性社會地位，廣大女性的生活也獲得空前的自由和豐富，這對唐代女性積極投身體育活動、繁榮女性體育活動都產生了積極的作用．

當然，在古代中國，女性參與體育活動并不是沒有，只是很少．與其他歷史時期相比，唐代女性體育活動有著自己鮮明的特色．就唐代女性體育活動來說，最大特色是參與體育活動的人數多、范圍廣、項目多．在唐代，參與體育活動的不僅僅是上層社會的貴族女性和宮廷的嬪妃，廣大平民女性和社會地位低下的歌舞優伶和妓女在閑暇之余也會投身到體育活動中來．如“金陵女妓王眉山，球藝精湛，遠近聞名．一次她乘車路過一個球場，見有人踢球，技癢難忍，遂上場獻技，由于動作自如，技藝高超，令觀者驚羨不已”[2]．無論廣大的中原地區，還是塞外邊疆，無論是繁華都市，還是窮鄉僻壤，都有大量的女性參加體育運動．比如蕩秋千，不同地域的婦女都在開展這一體育運動項目，出現了“萬里秋千習俗同”的盛況．在唐代，女性體育活動的主要項目，多種多樣，精彩紛呈，除了蕩秋千、弈棋外，還有拔河、騎馬、射箭、擊球、蹴鞠、打獵、馬球、拔河、賽舟、舞蹈、射粉團、競被、踏青、游泳、跳百索、射鴨、棋類、藏鉤、斗草等．這些體育運動都充分展現了唐代女性在體育運動中的風采．當然，唐代女性體育活動以身心娛樂為主，有別于其他歷史時期的或者附屬于社會生產，或者附屬于軍事爭斗．

唐代女子體育活動的蓬勃興起，不僅是唐代女性社會地位提高的表現，更為重要的是廣大女性對自己的身體有了充分的認識和覺醒，通過參與體育運動享受到體育運動帶來的身心愉悅和生活樂趣．這是對唐代體育文化的豐富和發展，也是對中國古代女子體育史的貢獻．

3 唐代體育專業化、團體化

在我國古代體育發展歷史上，唐代呈現出與以往不同且讓人興奮的事，這就是唐代體育出現了專業化、團體化，諸如“棋待詔”“打球供奉”“球工”“射生馬隊”“馬伎”“相撲朋”以及“步打球宮女”等等，就是一些專業化的體育運動團體．究其原因與大唐帝國的帝王們酷愛體育的尚武之風有很大關系．大量的史實表明，唐代帝王們熱衷體育，有的本人就是運動健將或高手．

開國之主唐高祖嗜好博弈，《舊唐書·裴寂傳》中說他“留守太原，與寂有舊，時加親禮，每延至宴語，間以博弈，至于通宵連日，情忘厭倦”．他還喜歡田獵，經常率眾在長安周圍的山林之中打獵．唐太宗李世民“少好弓矢”(唐·吳兢《貞觀紀要·政體篇》)，能“劍穿七扎，弓貫六鉤”(《貞觀紀要·征戈》)，故他也是一個射箭高手．唐太宗還是唐代最為盛行的馬球運動的倡導者．據說唐太宗為了克制馬球運動對他的誘惑，曾經“焚球自誡”．中國歷史上的第一位女皇武則天，不但創設了對后世體育發展有重大影響的“武舉制度”，也是一位象棋愛好者．據記載她曾做夢與大羅天女對弈．唐中宗李顯愛好馬球．而唐玄宗的體育愛好更為廣泛，癡迷圍棋，嗜好馬球，喜看拔河．后來的肅宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、傅宗，他們都有各自喜好的體育運動項目；直到唐朝最后一代帝王，昭宗也是一位馬球運動的愛好者．

“上有所好，下必甚焉”，正是唐代帝王對體育運動的熱愛和“武舉制”，極大地影響并帶動了唐代的體育運動．從宮廷到民間，從京師到郡縣，從中原到邊疆，各種體育運動遍布到全國的各個角落，從王公大臣到黎民百姓，千千萬萬的男女老少，積極投身于體育活動，使唐代體育蓬勃發展，蔚然成風，專業化的體育運動團體也就應運而生，一些人也就成為體育運動的專業人員．當然，這時出現的專業化的體育團體和專業人員是屬于皇家的．盡管如此，仍具有廣泛的社會影響和深遠的文化意義．

唐代的體育專業人員主要是通過武舉或從軍隊、民間中選拔出來的體育精英，他們作為國家體育團體的專業運動員，從國家的待遇、設施、時間及個人精力等各方面都能使他們專心致力于自己所從事的體育運動的訓練和比賽，從而不斷提高不同體育運動項目技術及運動規則的改善和進步，且出現了體育運動專著．譬如棋待詔王積薪，他根據自己多年的弈棋經驗，寫作了《圍棋十訣》、《棋勢圖》等一些弈棋著作，對于圍棋的進一步發展產生重要的指導作用和影響．

唐代專業化體育團體運動和專業人員的出現，對后來宋代專業化體育團體運動的發展，也起到了很好的帶頭作用．在宋代重文輕武的基本國策和“存天理，滅人欲”的理學，對體育活動的消極影響比較大．但是在宮廷沿襲了唐代設置的一些體育運動團體，依舊設有“棋待詔”“相撲”“打球供奉”等．由于宋代的商品經濟和市民文化非常繁榮，在體育方面，民間也開始涌現出大量的專業運動團體，諸如“園社”“蹴鞠社”“打球社”“相撲社”“錦標社”“英略社”“射弓社”等等，進行不同運動項目的專門訓練、比賽或表演[3]．

雖然唐代專業化體育運動團體只屬于皇家，但正是統治者的統治需要和喜好給全社會帶來一股強硬的尚武之風，不僅促進了不同體育運動項目自身的發展，也為唐代全社會體育運動的開展起了倡導和促進作用，更為重要的是人們通過專門體育運動項目的鍛煉，極大地促進人們對人自身身體潛能的認識和挖掘，從而對于中國古代體育的發展和提升產生了重要的積極作用和深遠的歷史影響．

4 唐代民間體育活動

體育是人類文化的一種，各種體育活動的出現和發展都離不開廣大人民群眾．今天我們所看到的各種體育活動大都是在民間體育活動的基礎上發展演變而來的．在唐代，政治、經濟的穩定與繁榮，社會、文化的開放與和諧，使得唐代的民間體育獲得了長足的發展和極大的豐富．

在唐代，民間體育活動項目既有對以往體育運動項目的繼承和發展，又有新的體育運動項目的創新和改進．我們可劃分以下幾類：1) 球類運動，有擊鞠、蹴鞠、踏球、步打球等，其中以擊鞠最為盛行；2) 棋類活動，有圍棋、象棋、彈棋等，當時總稱為“棋戲”，其中以圍棋最盛；3) 騎射活動，有射箭、田獵、木射、投壺、騎射等；4) 散樂百戲，也就是魔術雜技，主要有戴竿、走繩、馴獸舞獸、柔術、氣功、吞刀、吐火、頂碗、山車等．除上述體育活動項目以外，民間體育運動項目還有其他一些項目，如角抵、拔河、競渡、劃船、放紙鳶、蕩秋千、翹關、踏青、登高郊游、水嬉、導引養生、武藝、扛鼎、舉重等等．

在中國古代，受儒家思想的深刻影響，體育活動在價值取向上并不十分重視競爭和對抗．但是在唐代，由于國力的強盛和思想的開放，在體育活動中卻展現出激烈的對抗場面和競爭，而這些充滿對抗和競爭的體育活動項目以集體項目為多，如競渡、拔河、馬球、蹴鞠、擊鞠等．這些體育活動項目都是以動的狀態呈現競爭和對抗，而各種棋類卻是以靜的狀態呈現競爭和對抗，進行著沒有硝煙的戰爭．但是不管怎么說，唐代民間的各種體育活動是競爭、益智與娛樂并存，但以娛樂為主．比如蹴鞠、踏球、步打球、圍棋、象棋、彈棋、木射、投壺和散樂百戲，這些民間體育活動是民眾自娛自樂、渲泄自我的一種生活方式．正因為這樣，人們習慣將一些體育活動以“戲”或“嬉”稱之，如“棋戲”“拔河戲”“博戲”“水嬉”“武戲”“競渡戲”等[4]．

另外，在唐代，還有不少體育項目在每年的節令風俗中進行，體現出民間體育活動的節令風俗化．比如，元宵節有拔河、斗雞、角抵(即相撲)和大量歌舞活動，以踏歌為盛；寒食節與清明節開展的主要體育活動有擊鞠、蕩秋千等；農歷三月三日上巳節進行“踏青”活動；農歷五月五日端午節舉行龍舟競渡表演和斗百草活動，等等．總之，在有節日的時候，幾乎總有相應的民間體育活動進行．

如果說唐代專業化的體育活動體現了上層社會的體育活動盛況，那么，民間體育活動可以說體現了唐代全社會體育活動的普及和繁榮，使唐代體育活動呈現出大眾化或群眾性的狀況，也充分體現了人的身體在唐代全面的覺醒和解放，人的身體在各種體育運動中得到了自由、加強和舒展．

5 小結

在唐代，由于政治的開明，經濟的繁榮昌盛，文化的開放繁榮，人們的生活水平得到了極大的改善和提高，人的身體也相應獲得了極大的解放和自由，不管參與體育活動的各種社會人群，還是進行的各種豐富多彩的體育活動項目，都充分彰顯了唐代體育文化生活的豐富和繁榮．今天，無論從生產力的角度還是從社會物質財富的角度，我們與大唐帝國相比，已是天壤之別．然而，機器大生產、電子現代化的條件并沒有將人們的身體從現實生活中完全解放出來．因此，從身體角度闡釋唐代體育文化，也有助于我們反思當下，促進人的全面和諧的發展和美好的生活．

[1] 遠方.丑陋的體育:現代體育批判[M].北京:時代文藝出版社,2001:76-81．

[2] 黃偉,盧鷹.中國古代體育習俗[M].西安:陜西人民出版社,2004:142．

[3] 潘孝偉.試論唐代專業運動團體出現的背景和意義[J].學術界,1994,47(4):34-37,46.

[4] 何青,左從現.唐代體育和古希臘體育的文化比較[J].成都體育學院學報,2007(4):19-22.

The Physical Interpretation of the Sports Activities in Tang Dynasty

HE Yan-hui
(The Department of Sports Media; Xi'an Physical Education University, Xi'an, Shaanxi 710068, China)

Sports is one of the most direct and close cultural patterns related to human body, the development of which depends greatly on the developement of the society. In Tang Dynasty, the wealthy, powerful and prosperous country as well as its open ideological culture not only greatly improved people's lives but also caused people to rethink and awake their own body, which created a cultural landscape with rich and prosperous sports activities.

Tang Dynasty; human body; sports

G812.9

A

1673-2065(2012)01-0050-03

2011-10-10

何炎暉(1971-),男,甘肅通渭人,西安體育學院體育傳媒系講師,美學碩士.

(責任編校：衛立冬英文校對：吳秀蘭）