我國影像新聞倫理困境及其對策研究

蔣 理

(湖南大眾傳媒職業技術學院 紀檢監察審計室，湖南 長沙 410100)

自改革開放以來，我國的影像傳播業取得了飛躍式的進步，成為中國社會變革的重要力量。但這支力量的背后，衍生出許多倫理問題。對這些問題進行深入分析，查找其背后的深層原因，是研究影像新聞倫理建設的必經之途。

一、影像新聞的倫理困境

馬克思辯證唯物主義觀告訴我們，人的實踐活動總是在各種觀念和原則下有目的的行為。影像新聞的實踐活動亦是如此。但人們的觀念和原則不會總是統一的，因而導致指導影像新聞實踐的倫理原則出現矛盾，新聞媒體的專業權利、義務、利益與新聞實踐活動的利益相關者發生權義與利益沖突，形成倫理困境。這也是影像新聞倫理問題產生的原因之所在。

(一)專業權利與社會責任的權義沖突

在新聞報道中，影像能立刻把觀眾引入新聞描述的情景，觸動他們的感情，讓他們產生逼真的感覺，分享新聞人物所經歷的興奮、悲凄和喜悅。因而影像比文字更具視覺沖擊力，而是否具有人情味就成了衡量影像新聞價值大小的重要條件。但是，影像的全方位視覺沖擊能造成持久的痛苦，而新聞倫理標準要求新聞記者或編輯在從業過程中有責任考慮他人的感受。所以，新聞記者或編輯在工作時經常需要面對倫理抉擇。尤其是在一些突發或危機事件的新聞現場，如車禍、火災、兇殺等發生時，新聞從業人員往往會陷入兩難抉擇之境：作為一名職業人所履行的專業權利與作為一名社會人所承擔的道義責任孰重孰輕，新聞價值與人的價值孰先孰后?！坝浾摺⒕庉嬙谧鳑Q定時，經常必須獨自面對這一問題，并沒有詳細的行規索引。而記者是否遵循倫理標準，則完全視其對工作規范的了解而定，要不然就要視其良知的敏感度而定?！盵1]筆者認為，既然新聞媒體傳播的對象是大眾，那么社會責任便是新聞職業道德的核心價值，更是其從業人員專業價值的核心支撐，所以社會責任應大于專業權利。

(二)真與善的兩難選擇

真實性對于新聞而言，如同生命。它是新聞的基本屬性，新聞其他的所有屬性都建立在真實性的基礎之上。對于新聞傳媒而言，善就是人文性，是一種從人文精神的角度體現出對人的關懷，其核心就是對人類自身生存、生活及其發展的意義孜孜不倦的探索，對真、善、美執著不懈的追求。新聞工作者的價值追求應以實現社會公眾利益為目標，通過新聞報道彰顯社會道德與人性良知。對于媒體而言，新聞報道的真實性與新聞效果的人文性應該是統一而美好的。但在現實新聞中，一些媒體為抓住讀者眼球，震撼讀者心靈，過分強調視覺沖擊力，將事件中的血腥暴力通過圖像直陳渲染，不作任何技術性修飾地直播犯罪細節，甚至利用現代數字技術對新聞照片進行合成，沖擊著人倫道德底線與傳統攝影道德觀，導致新聞從業人員在堅守新聞真實性這一職業倫理與維護傳播價值善意性的公德倫理之間出現兩難抉擇。

如2008年5·12汶川大地震災后，人們通過報紙、電視和網絡，看到災區那些斷臂殘肢、面目全非、橫尸遍野的逝者時，眼球備受“直擊”，心靈備受“震撼”，大呼“驚恐”，以致許多受眾痛斥這些慘不忍睹的圖像是在折磨生者，徒增悲傷。媒體通過這種“白描式”的手法，將災難中的受害者直接展示給大眾，期望以這種慘烈的景象來影響讀者，喚醒珍愛生命、關愛自然的意識，其做法無可厚非。但是，新聞攝影工作者在堅守拍攝圖像真實的同時，不應該僅僅是冷靜而理性地追求圖像效果，更應站在人文關懷的道義角度去衡量這些圖像是否給那些災難中的受害者以及他們的親人造成了一種額外的傷痛。也就是說，新聞的真實性原則應該是受約束的，新聞從業人員在忠實于新聞職業價值標準的同時，理應遵守新聞道德價值的人文準則，作出符合道義良知的正確選擇。

(三)媒體利益與個人隱私的利益矛盾

隨著改革開放的不斷深入，我國的傳媒單位已走上了轉企改制之路，以企業化經營模式來適應市場經濟體制下的競爭，因而對利益的追求就成其必然屬性。但是，兼具社會輿論導向的新聞媒體與單純的盈利企業不同，它具有社會公益性，必須追求社會效益。一般情況下，新聞媒體的經濟效益和社會效益是一致的，但在多數情況下，二者常常存在難以調和的矛盾。新聞媒體主要靠增加發行量、提高收視率、提升收聽率來吸引廣告商，實現自身經濟利益，而增加銷量、提高收視率與提升收聽率的速成途徑便是獨家新聞。但在網絡普及與全球化的今天，信息的傳遞速度成倍加快，傳統意義上的獨家新聞越來越少了。而一個媒體如果缺乏獨家新聞，就會大大降低對受眾的吸引力，銷量的降低、收視率的下滑與收聽率的下降，會嚴重影響其經濟收益。因此，在利益驅動下，新聞媒體思考得最多的不是如何體現新聞傳播的人文性，而是如何擴張新聞源，及時獲得第一手消息，再經編輯成為獨家新聞。所以，新聞媒體的挖掘視角便從不再具有獨特性的顯性層面伸向了隱性層面，即人們一向諱莫如深的隱私領域。于是，對奇聞軼事的炒作，小道消息的熱傳，他人隱秘私生活的披露，開始紛紛走上前臺，嚴重扭曲了新聞從業者的獨家新聞價值觀，也加重了對公民隱私權的侵犯。

縱觀我國現行法律，缺少對于媒體侵犯隱私權的司法救贖。于是，在缺少法律剛性約束力的道德軟性約束下，公眾場合的私人活動就無一遺漏地被智能電子暢通無阻地記錄，被長鏡頭遠距離地偷拍，并在網絡信息時代新技術的保障下，以越來越寬松的尺度出現在新聞媒體上，導致新聞媒體從業者與公眾人物之間的矛盾不斷被激化，時而引發新聞官司。面對利益訴求，新聞媒體如何在尊重并保障公民隱私權的情況下做到取之有道，調和彼此的矛盾，是我國改革攻堅期如何做好媒體轉型需要認真研究和實踐的重要課題。但不管如何轉型，面對“利”與“義”的抉擇，作為肩負民生輿論導向的新聞媒體要取義而舍利，切實維護好民眾的個人隱私。

二、探討影像新聞倫理困境的對策

新聞傳媒的倫理困境引起了人們的極大關注，政府及學術界、傳媒界也在深入思考和不斷探索影像新聞倫理困境的對策，并在一定程度上進行了有益嘗試。通過對比和借鑒國內外相關的成果與經驗，筆者認為，我國的影像新聞倫理困境之對策應從強化道德自律意識、提升倫理抉擇能力、加強媒體他律、建立新聞影像評價制度和監督機制四個方面入手。

(一)增強新聞工作者的道德自律意識

新聞媒體作為引導社會輿論的媒介，具有“社會公器”之職責，提高新聞媒體的社會責任意識，歸根到底是要增強新聞工作者的道德自律意識。新聞工作者作為新聞媒體“社會公器”職責的踐行者，在享受自身職責權利的同時，應肩負起社會道德公義的責任，增強道德自律意識，秉承客觀公正的原則。

1. 增強傳媒自律意識。美國學者梅爾文·門徹曾說過：“沒有任何規約能使一名記者成為有良知的人。只有記者自己恪守新聞道德才能實現這一點?！彪m在現行的道德理論上，已有對新聞傳媒行為的倫理界限劃定，可“一旦需要在互相沖突的道德或倫理行為之間做出選擇，這種兩難的境地就出現了?！盵2]為此，必須增強傳媒的自律意識。自律可以說是新聞媒體所遇到的許多行為倫理問題中的一個核心問題。“新聞倫理自律是新聞媒體、新聞界和新聞工作者以成文的倫理規約或不成文的專業理念和價值觀對自己的職業行為進行的自我‘授權’和自我‘限權’，其中自我約束是主要的方面?！盵3]實現道德自律，是媒體實現自我拯救的最好途徑。美國新聞界在20世紀40年代，通過培養新聞從業人員的社會責任意識，重點從增強新聞傳媒的道德自律入手來擺脫危機。在信息全球化的今天，人們更加關注傳媒的道德自律問題，許多國家都以符合自身國情民俗的道德自律條例來規范新聞傳媒的職業行為準則。更為可貴的是，為維護新聞事業的榮譽和尊嚴，傳媒界的許多有識之士，在恪盡職守的同時，以較強的社會公德意識，在自覺踐行其所肩負的社會責任。

2. 制定可行的新聞攝影記者職業道德準則。如何規范新聞攝影記者這一特定職業群的行為，我國目前缺少切實可行的道德準則和有針對性的法規。現行規范主要依靠的是寬泛的新聞倫理以軟約束的形式來實現的，如《中國新聞工作者職業道德準則》。在新聞攝影記者這一行業有較大影響力和一定制約力的是《中國新聞攝影工作者自律公約》(2005年10月制定，以下簡稱《公約》)和一些新聞媒體機構針對本單位新聞攝影記者制定實施的職業行為道德規范。但總的來說，我國新聞媒體機構針對本單位新聞攝影記者制定實施的職業行為道德規范雖做了道德原則性的強調，卻缺少道德行為上的可行性操作。正如北宋李觀所言，“孔子直言滿天下，孔子之道未嘗行?！毙侣剶z影研討會上通過的《公約》存在著實際操作性不強的問題，內容大多是一些寬泛的原則性規定。因此，構建與市場經濟相適應的新型新聞倫理價值觀，制定出切實可行、操作性強的新聞攝影記者職業行為道德標準，是新聞媒體機構及新聞理論界當前所急需解決的問題。

(二)強化新聞從業人員的倫理抉擇能力

為追求完美的視覺影像效果，在新聞從業人員的出發點和歸宿點都是善的時候，其往往會面對忠實新聞價值還是遵守道德價值的準則沖突。如何在其兩難抉擇中作出符合道義良知的正確選擇，從人文關懷的善性角度對影像作出唯美地技術性修改，這都是對新聞從業者倫理抉擇能力的極大考驗。從長遠角度考慮，強化新聞媒體從業人員內在的人文素養教育，是其倫理抉擇能力得到加強的現實可行做法。因為這種人文素養包含了社會文明所公認的價值觀、倫理觀、審美觀與歷史觀。

新聞學是一個對社會高度關注的人文學科，新聞攝影則是人類文化表達與信息傳播的一種手段，那么其教育就不應該滿足于培養掌握新聞攝影技術的“熟練工匠”，其教育所包含的不僅僅是操作性的專業技能教育，更多的是提升新聞媒體從業人員內涵的人文素養教育。而其素養教育的核心目的就是培養出能抓住事物本質，并將自己的作品轉換成震撼人們靈魂的力量的“大師”級攝影師。

所以，新聞攝影作為肩負時代使命、傳播社會文明的一種思想表達手段，其對應的高校專業教育課程需作科學合理地調整，不應再是簡單的攝影技術知識傳授，而應從視覺素養教育與攝影教育的關系來構建其課程體系。可從美學、人文學、心理學、環境藝術設計學等多學科角度切入、融合，嘗試性地開設一些應用交叉學科，使新聞從業人員能夠自覺地將深厚的人文文化融入到影像表達中，在身陷倫理困境時，作出更為合理的抉擇。

(三)加強影像新聞他律建設

影像新聞他律主要是指政黨、政府、社會團體和社會公眾通過法律、法規、紀律、規定等強制性的手段對影像新聞傳播活動和影像新聞傳播行為主體的約束、規范和管理。

擺脫新聞倫理困境首當以自律為主，但任何有效的新聞道德自律，倚重的是新聞道德約束主體自身具有較高的道德水準，能在實際運行中自覺地把新聞倫理原則內化為自身的行為準則而加以自我約束。對于一個不能把新聞倫理原則內化為自身行為準則并加以自我約束的行為主體而言，其低層次的道德水準就會使新聞道德自律失去有效的約束作用。而當有違新聞倫理的行為發生時，如果我們只一味地對其失范行為進行道義上的譴責，而不進行實際的懲罰，就會很難達根治錯誤、警戒他人、強化道德準則、提升道德水準的目的。要對失范行為主體產生有效震懾作用，減少或避免有違新聞倫理行為的發生，就得強化對失范行為主體的懲罰。只有這樣才能強化倫理準則，使強制性的新聞他律突出制度的剛性約束作用。正如尼爾·巴雷特所說：“法律的存在不僅能幫助預防不道德和破壞行為，法律作為道德規范的基準，使得大部分人可以在此道德范圍內進行他們的活動。沒有界限，就很難確保沒有影響和侵犯別人的情況?！盵4]因此，加強影像新聞他律建設，把影像新聞倫理以制度的形式法律化，并通過這種外在的剛性約束機制規范新聞攝影記者的行為，是我國影像新聞發展道路上至關重要的一步。

(四)建立新聞影像評議制度和監督機制

目前，我國的新聞影像評議制度與監督機制尚未建立。相較西方普遍采用的行業自律與行業監督的新聞評議會模式，我國尚停留在媒介批評階段，且我國媒介批評的現行視域大多停留在政治、經濟、文化等關涉民生的領域。或許是出于顧及媒體間關系和媒體自身面子等原因，很少對媒介自身的道德失范行為進行批評。監督機制一般分內、外兩個部分，由于我國新聞媒體的內部監督機制尚未建立，所以，新聞媒體自身傳播活動的監督當前主要依靠的是外部監督。如不能盡快建立起完善的新聞影像評議制度和監督機制，我國新聞媒體的影像工作者就很難有一種對社會和現實的自覺與警惕，更別說清晰地走上符合中國國情的攝影之路。

這方面我們不妨借鑒和參考美國的一些經驗。在其新聞專業化進程中，為有效監督新聞傳播活動，新聞界從媒介批評入手，通過成立專業組織、辦專業雜志和專業網站等形式，對媒體的新聞報道進行價值判斷和理論鑒別，并揭露、曝光、討論和批評那些違背職業倫理道德的現象，以達到震懾行為不端者、警示新聞傳播活動主體的作用。

以上四種對策可歸結為從新聞攝影工作者的內在修養和外在制度或機制來建立一種可行的職業倫理規范。在影像新聞的傳播活動中，由于新聞攝影工作者的個人主體性意識較強，其個人道德水平的高低會直接影響視覺影像的價值效果，因此，無論是從內在自律方面加強對新聞攝影工作者的道德教育，提高其個人道德修養與倫理抉擇能力，還是從外在他律方面建立完善的監督制約體系，應該兩手抓、兩手都要硬，只有這樣才能有效避免影像新聞活動中有違倫理準則的道德失范行為。

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