淺析中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)中的德育滲透

摘要：德育的教育不是一門單獨(dú)的課程，它應(yīng)該滲透到各門學(xué)科的教育教學(xué)之中。語文作為人文性、社會性和工具性相統(tǒng)一的學(xué)科，是思想品德教育滲透的重要載體，更是學(xué)生身心健康成長的沃土。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；德育；滲透

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）03-0077-02

目前根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生特點，不少學(xué)校提出來了“德育為先，能力為本”的觀點。

古人云：“百行以德為首?！钡赖聠栴}是做人的首要的基本問題。因此，做大事必先做人，做人必須先立德；德乃為人之本，為人須先修德。教育的真諦在于培植真心、培育愛心、培養(yǎng)美感、牽引靈魂，其最根本乃是培養(yǎng)德行，其次才是知識技能。

根據(jù)目前中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生現(xiàn)狀及特點，必須改變過去以說教為主的德育教育模式，這不僅僅是德育工作者的任務(wù)，也是每一個教育工作者的責(zé)任。德育的教育不是一門單獨(dú)的課程，它應(yīng)該滲透到各門學(xué)科的教育教學(xué)之中。

相比其他學(xué)科而言，語文作為人文性、社會性和工具性相統(tǒng)一的學(xué)科，更注重一種人文和社會的體驗。語文學(xué)科理應(yīng)成為思想品德教育滲透的重要載體。

當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校普遍的現(xiàn)實是管理第一，教學(xué)第二。由于眾所周知的原因，生源競爭已經(jīng)讓職業(yè)學(xué)校對生源別無選擇。在這種現(xiàn)實下，學(xué)校把相當(dāng)多的精力放在管理學(xué)生這一層面上，教學(xué)不可能成為第一位的工作。教學(xué)如果說被擺到了第一位，那也僅限于專業(yè)考證的學(xué)科，文化課的教學(xué)普遍疲軟。

語文課也不例外，目前很多中職學(xué)校都認(rèn)為語文課是副科，因此，語文課就失去了應(yīng)有的地位，不少學(xué)校存有“重工輕文”的思想，認(rèn)為“工具性第一，人文性第二”，甚至有人提出“只要工具性，不要人文性”。這些看法對我們語文課有很大的壓力，但是，不管怎么看，語文課的工具性和人文性都不可缺少，它是為學(xué)好專業(yè)課和為學(xué)生終身性學(xué)習(xí)服務(wù)的?！爸械嚷殬I(yè)學(xué)校的語文課程，具有為專業(yè)課學(xué)習(xí)打好文化基礎(chǔ)的工具性功能，也有培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的教化功能，這是中等職業(yè)學(xué)校語文課程工具性和人文性的具體統(tǒng)一。”（《人教社中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)征求意見稿》）可見，在教學(xué)中應(yīng)注重語文課的工具性特點和人文性特點。他們之間不存在主次的關(guān)系，從我們國家倡導(dǎo)的素質(zhì)教育來看，反而應(yīng)該把語文的人文性放在第一位。

在與其他專業(yè)課程的關(guān)系上，中職學(xué)?；旧习颜Z文作為學(xué)好其他專業(yè)課程的基本工具，在這個關(guān)系上，我不反對，但是，我想申明一點，語文課也有其本身自己獨(dú)特的專業(yè)價值，它本身也是一門專業(yè)課，因為在社會上與人交流、和人溝通的基本知識，大多來源于語文課程，專業(yè)課程是教學(xué)生以后的“謀生本領(lǐng)”，而語文課程卻是教學(xué)生以后的“立身本領(lǐng)”。這兩大本領(lǐng)都是我們生活中缺一不可的，所以，我們語文課在教學(xué)中既要配合學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程，為他們學(xué)好專業(yè)鋪平道路，同時我們還得完成學(xué)生“立身”的社會要求，因此，我們語文教學(xué)其實是肩負(fù)了兩大重任。

中職語文的人文性是中職語文教學(xué)的首要任務(wù)。中職學(xué)生相對于普高學(xué)生來說，在思想、性格、習(xí)慣、心理等方面存在更多的問題或缺陷，更需要利用語文學(xué)科所具有的思想性、情感性和美感性，發(fā)揮其“文化功能”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，并樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)和為之而努力的自信心。

首先，中職語文中所選的課文，都是文質(zhì)兼美的典范文學(xué)作品。文本內(nèi)容豐富多彩，語文教學(xué)的詩意就應(yīng)如百花園中綻放的花朵，芳香各異。一篇篇優(yōu)美的詩文，都是豐盛的文化大餐，都值得用心靈去解讀，去體悟：《水調(diào)歌頭·赤壁懷古》的壯美與豪放，《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長回憶與感激，《月下獨(dú)酌》的失意與孤獨(dú)；《提醒幸?！返睦硇耘c睿智，《洛陽詩韻》的古美與奇絕。

其次，中職語文課本中所選的課文，在兼顧基礎(chǔ)知識的同時，更注重的是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶教育。例如《勸學(xué)》一文主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性的，作者以“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)可以讓人獲得豐富的知識，并且可以超越前人；用“輮以為輪”木材的變形來說明學(xué)習(xí)不僅可以獲得豐富的知識而且還可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，得出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結(jié)論，說明人要想成為“彬彬君子”，必須通過后天的學(xué)習(xí)和改造。

文章又在第三段中用“騏驥和弩馬”“鍥而不舍”和“鍥而舍之”“蚓和蟹”等進(jìn)行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)、堅持不懈、專心致志、戒驕戒躁。總之，通過學(xué)習(xí)這篇文章使學(xué)生認(rèn)識到：人的知識、技能和道德不是先天的，而是要通過后天的學(xué)習(xí)，并且要經(jīng)過不斷地努力才可能獲得。

這樣，既讓學(xué)生理解了這篇文章的中心論點——學(xué)習(xí)的重要性，又在具體的論證分析過程中使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的重要性。

語文是文學(xué)，更是人學(xué)。因此在尊重學(xué)生個體身心發(fā)展的實際情況的同時，結(jié)合語文學(xué)科的特點把思想品德教育的語文學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來。

只有當(dāng)教師用優(yōu)美的語言、豐富的情感把學(xué)生帶到美好的意境，學(xué)生用獨(dú)特的感受、真誠的體驗讓詩意不斷延伸，在充滿詩意的課堂氛圍里，學(xué)生學(xué)到的不再是冰冷冷的知識，而是在情感的推進(jìn)中體驗著心靈的顫動，在實現(xiàn)知識的構(gòu)建中提高了能力，從而感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長的愉悅，感受到學(xué)習(xí)生活的甜蜜。使語文學(xué)習(xí)走出單純的知識傳授，進(jìn)入一個充滿詩意的、散發(fā)著文化馨香的意境。

另外根據(jù)中職學(xué)生的特點，還應(yīng)該開展形式多樣的語文課外活動，它既是對語文課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，也是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)進(jìn)行德育滲透的另一途徑。我們學(xué)校每年設(shè)有讀書活動月、經(jīng)典誦讀、辯論賽、演講比賽等活動。這些豐富多彩的課外活動既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也增強(qiáng)了學(xué)生的競爭意識和團(tuán)隊合作意識。讓學(xué)生在各種活動中既擴(kuò)展了自己的知識視野，又鍛煉了實踐能力，同時思想也得到熏陶，培養(yǎng)了他們積極健康的人格。

人的審美情趣、思想境界和品德修養(yǎng)不是先天的，同樣也不可能是一蹴而就的。這也正如語文教學(xué)中的德育滲透一樣，它是在一個漫長的浸潤過程，對學(xué)生的影響是在潛移默化中逐漸進(jìn)行的。

因此對于中等職業(yè)學(xué)校來說，語文不能只強(qiáng)調(diào)其工具性，更應(yīng)該關(guān)注的是它的人文性，因為語文的學(xué)科性質(zhì)決定了它是對學(xué)生進(jìn)行德育不可或缺的陣地，更是學(xué)生身心健康成長的沃土。