學校反道德現象的思考

摘要：造成當前道德教育困境的因素很多，其中片面地理解道德，將道德等同于規范，強調規范的制度性和服從，甚至將道德條文化，讓學生進行誦記和操練，道德教育失去人性本質內涵，道德教育成為馴化德育。而道德教育的直接實施者教師，因為這樣或那樣的原因言傳而不身教，甚至是行為失范，造成學生道德天平的失衡和心靈的迷茫，要有效進行德育，首先要正確認識德育的內涵和根本目的，要重視并加強教師的榜樣作用和讓德育回歸于生活。

關鍵詞：德育；榜樣作用；生活

中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）12-0263-02

百年大計，教育為先，教育大計，德育先行。德育的重要性無須再論證，重要的是，盡管學校天天抓德育，班主任天天講德育，而校園中的反道德現象卻此消彼長，生生不息。青少年犯罪的案例也屢見不鮮。當今社會把學校德育失敗看成了社會的百病之源，于是學校成為眾矢之的。這種推卸責任式的試圖通過教育來解決一切問題的觀點對學校來說有失公正，但同時也說明了學校在實施道德教育過程中確實存在缺陷。如何進行有效的德育，我認為首先要認清什么是德育。

一、德育不能等同于規范、紀律教育

傳統的道德教育指教育者有目的、有計劃、有組織地把一定社會的思想觀念、政治準則和道德規范，轉化為受教育者個體思想品德的社會實踐活動。而許多有先見的思想家教育家們認為道德教育的最終目的是使人過上美好的生活。

王道俊、郭文安主編的教育學中提到：德育，也即是道德教育。學校德育，一般來說，指學生在教師的指導下，以學習活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎，同經過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識、處世準則、行為規范相互作用，經過自己的感受、判斷、體驗，從而生成道德品質、人生觀和社會理想的教育?！缎W德育綱要》《中學德育大綱》中對德育的培養任務做了明確的規定：小學階段德育的任務主要是向學生進行“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛社會主義”為基本內容的社會公德教育和有關社會常識教育（包括必要的生活常識、淺顯的政治常識、以及同小學生有關的法律常識），著重培養和訓練學生良好的道德品質和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。初中階段德育的任務主要是培養學生：熱愛祖國，具有民族自尊心、有信心、自豪感，立志為祖國的社會主義現代化努力學習；初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念；具有良好的道德品質、勞動習慣和文明行為習慣；遵紀守法，懂得用法律保護自己；講科學，不迷信；具有自尊自愛、誠實正直、積極進取、不怕困難等心理品質和一定的分辨是非、抵制不良影響的能力。從中我們可以看出道德教育包括兩個方面：外在規范教育和內在德性培育。外在規范教育促進個體的社會化，滿足社會整體發展的需要。內在德性培育則指向人的內在精神，提升人的道德素養，對人生的價值、意義進行引導。前者是道德教育的社會功能和工具價值，后者則是道德教育的個體功能和本體價值。而現在很多學校都片面地理解道德，似乎道德的全部就是規范，強調規范的制度性和學生的無條件服從，使道德教育失去人性本質內涵，更有甚者，一些學校把規范具體成條條框框的紀律要求。比如一些小學會規定上課手必須怎么放，課本統一放在桌子的左上角，老師下令拿筆才可以拿筆等。這種強調學生對規范、紀律的模仿和操練，似乎也會令學校呈井然有序，學生行為整齊的局面，但這種表象的后面，卻不乏思想和心靈的混亂。這都可以從青少年犯罪案例里，許多少年犯是老師眼中遵守紀律的“好”學生中窺得一斑。

德育不僅是要促進個體的社會化，更應注重個體的內在需要體現本體價值。假如德育只注重個體的外鑠，則會造成學生主體性的喪失和鮮活個性的消蝕，而把道德教育紀律化、條文化，則讓我們的學校和老師成為濫用奧卡姆剃刀的操刀人。

二、重視教師的榜樣作用

進行德育的方法有很多，如說理教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實際鍛煉法、品德修養指導法、品德評價法等。其中，榜樣的作用非常重要，尤其是教師的榜樣作用，西漢楊雄說：“師者，人之模范也”，中華傳統尊崇對象亦有“天地君親師”之說。教師在學生心目中有相當重要的位置，一聲“恩師”道出不盡的敬仰與難忘，那些德高才深的老師甚至成為學生一輩子追隨仿效的榜樣。而現在許多學校更多注重的是教師傳授道德知識規范的作用，更關心教師的說教能力，講課技巧，強調教師是否按照學校要求對學生落實相關的道德要求、行為規范等，重“言傳”而忽“身教”。并且教師作為道德教育的直接實施者，教師自身具有較高的道德修養水平是教師進行德育的前提和基礎，如果師者不為其德，又不慎其行，那么再好的德育方法也是無源之水，無本之木。正如古人云：不能正其身者，如正人何？所以，教師要“傳道”，首先自己要有正道，對學生千萬不要親疏有別，有失公正；說話不可出爾反爾，言而無信；待人要彬彬有禮，不能長幼不分，更不能口吐臟字；遇事要禮讓三分，不可飛揚跋扈，得寸進尺；要廉潔從教，不能以職謀私，更不能違法亂紀。

再者，青少年學生有較強的向師性和模仿性，只有教師做到為人師表，以身作則，學生才會“桃李不言，下自成蹊”。

三、德育要回歸生活

美國教育家、哲學家杜威認為：“教育即生活”，道德教育也不例外，脫離個體需要、脫離生活需要的道德教育只能變成純粹的工具，為應付各種德育檢查而制造的一個美好表面的工具。工具之所以為工具，就是需要時就拿出來，不用時丟棄一邊的東西，這樣的道德教育永遠都無法內化為個體的內在品質?！度罩屏x務教育課程標準（實驗稿）》關于道德與生活的關系的論述中提到：學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，所以要有效進行德育必須以學生的現實生活為基點，聯系學生生活，讓學生在生活中的認識感悟在生活實踐中內化為自己的道德品質。

德育要回歸于生活，德育目標就要來源于生活，這樣的德育目標應是學生在學習生活中通過努力可以達到的，而不是空談集體主義教育、愛國主義教育、社會主義教育、共產主義教育。德育目標要有序，先小后大。學生連學習生活中的事物與他人關系都沒處理好，還沒學會尊重關心他人，又如何去愛集體、愛國家、愛社會主義呢？另外，德育內容要貼近學生生活，要關注學生的生活全過程，要選取學生日常生活中那些真實的觸動人心的東西來給學生啟示，要注重學生對生活的感觸和體悟。最后，德育評價應立足于生活，道德評價不能只看學生課堂表現、學校表現，而應貫穿于學生整個日常生活，這就要求教師、同學、家長和學生自己參與到道德評價中來，只有這樣才能全面準確反映學生的道德情況，道德教育的導向作用才能引領正確的方向。

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