從祖國(guó)的傳統(tǒng)文化中感悟生命的價(jià)值

摘要：近年來(lái)大學(xué)生自殺現(xiàn)象頻頻發(fā)生，在某些地區(qū)和高校還比較嚴(yán)重，這種社會(huì)現(xiàn)象如能進(jìn)行早期的生命教育和及時(shí)的心理與行為的干預(yù)，則會(huì)有效遏止其發(fā)生。本文僅從祖國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)淺述個(gè)體生命價(jià)值的教育內(nèi)容，起到從祖國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取生命意義的認(rèn)知、珍愛(ài)生命的目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；個(gè)人價(jià)值；家庭價(jià)值；社會(huì)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0001-02

青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。但近年來(lái)大學(xué)生自殺現(xiàn)象卻頻頻發(fā)生，在某些地區(qū)和高校甚至還比較嚴(yán)重。中國(guó)人口占世界人口的五分之一，權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，自殺人數(shù)卻占世界自殺人數(shù)的四分之一，是世界上高自殺率國(guó)家，青少年自殺低齡化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。自殺成青年第一死因。自殺，對(duì)個(gè)人和家庭是莫大的悲劇，對(duì)家族和社會(huì)也是極大的損失。同時(shí)，自殺還是一種具有傳染性的個(gè)人行為和社會(huì)現(xiàn)象，每次自殺事件都會(huì)對(duì)周?chē)膶W(xué)生和老師的心理產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，甚至引起個(gè)別人的效仿，給社會(huì)造成不穩(wěn)定的因素。

生命沒(méi)有重復(fù)。花季人生的過(guò)早凋謝，非常令人痛心。但如果能進(jìn)行早期的生命教育和及時(shí)的心理和行為的干預(yù)，則會(huì)有效遏止行為的發(fā)生，挽救年輕鮮活的生命。此任學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。本人撰寫(xiě)此文就是希望能從祖國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取生命意義的認(rèn)知，以期能起到珍愛(ài)生命，尊重生命的目的。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一部關(guān)于生命、關(guān)于人生的體系，其核心是人生問(wèn)題，其蘊(yùn)含的豐富的生命哲學(xué)思想，具有的極濃的人文關(guān)懷意蘊(yùn)，不僅在古代塑造了一批批熱愛(ài)生命、意志堅(jiān)強(qiáng)、死得其所的仁人志士，而且在今天，它對(duì)我們認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、個(gè)體生命的價(jià)值首先在于血親關(guān)系

《孝經(jīng)·圣治章》：“天地之性，人為貴。”尊重生命、敬畏生命是傳統(tǒng)文化中儒家學(xué)說(shuō)的基本思想，儒學(xué)即人學(xué)。生命是寶貴的，認(rèn)知個(gè)體生命的價(jià)值要把他放在社會(huì)關(guān)系中，這里的社會(huì)關(guān)系首先表現(xiàn)為家庭關(guān)系。人是由父母生養(yǎng)才有了生命過(guò)程。這種生命的給予及養(yǎng)護(hù)的過(guò)程，使人類(lèi)產(chǎn)生了自我生命與家人、家族血肉相連的不可分割的血親紐帶和感情。自我是父母和祖宗血脈的延續(xù)，同時(shí)自己又承載著延續(xù)血脈的作用。個(gè)體生命既是自己的，又不是自己的，是血親關(guān)系的體現(xiàn)。

儒學(xué)和佛教文化極力渲染一個(gè)生命的孕育過(guò)程的莊重與辛苦，養(yǎng)育過(guò)程的劬勞、罔極、煦伏與含辛茹苦，養(yǎng)育子孫也希望能老來(lái)得養(yǎng)，這種人倫關(guān)系與西方的突出強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)思想觀念有很大差別。正因?yàn)檫@種血親文化和宗族文化的傳承，使中國(guó)人特別重視自己的家庭親情，個(gè)人做事不能僅從自己的情緒出發(fā)，還要想到父母和家庭，甚至要考慮到家族關(guān)系。因此中國(guó)一般百姓皆珍惜生命，少有采取斷然的自殺行為，也不會(huì)隨意踐踏他人生命。而當(dāng)代青少年過(guò)度自我化的人生觀，沖擊了對(duì)家族、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，所以當(dāng)他在考慮是否采取傷害生命的行為時(shí)，多考慮的是自我個(gè)人的原因，只求自我痛苦的解脫而不顧其它。對(duì)家庭和家族而言，自殺是最大的不孝，罪莫大焉。如果把儒家的對(duì)個(gè)體生命認(rèn)知的“血親”文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)當(dāng)代青少年生命教育有著非常積極的意義。

二、個(gè)體生命的家庭價(jià)值在于孝悌

個(gè)體生命的家庭價(jià)值是在血親關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，表現(xiàn)為儒家所倡導(dǎo)的一系列家庭倫理關(guān)系，最主要為孝道和悌道。

《論語(yǔ)·學(xué)而》中認(rèn)為：“孝弟也者，其為仁之本與！”《孝經(jīng)》更云：“夫孝，德之本也，教之所由出也。”教育由“孝”生發(fā)開(kāi)去。儒家的“孝”要求子女要珍愛(ài)生命，這是最基本的孝道。《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義第一章規(guī)定：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”身體發(fā)膚來(lái)之于父母，任何人都不能輕易作踐其肉身，更何況自殺這樣的殘忍之事呢！這是孝的起碼要求。那些自殺的人，都是一些不孝自私的家伙。同樣，孝也不能使“親心傷”，而“身有傷，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞。”一個(gè)有點(diǎn)孝心的人，是不會(huì)輕易自殺的，就是一句“白發(fā)人送黑發(fā)人”的悲愴就會(huì)讓他無(wú)法下定決心放棄自己的生命。

中國(guó)人注重血親關(guān)系不僅表現(xiàn)在孝道上，還表現(xiàn)在對(duì)家庭同輩成員的友善上，即悌道，孝悌發(fā)揚(yáng)開(kāi)去，就會(huì)友待他人，老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

《孝經(jīng)》廣要道章第十二：“教民親愛(ài)，莫善于孝。教民禮順，莫善于弟。”《弟子規(guī)》云：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”試想一個(gè)孝悌之人，怎么能忍心自殺呢？自殺的人大多感到無(wú)助、無(wú)法解決，才走上不歸路的。須知在人生路上能長(zhǎng)久地相互陪伴又有血緣關(guān)系的只有兄弟姊妹。兄弟姊妹年齡相近，少有代溝，彼此在人生上會(huì)有多大的幫助呀。當(dāng)人感到無(wú)助、有無(wú)法逾越的障礙的時(shí)候，在兄弟姊妹的幫助下會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)和豁達(dá)起來(lái)。人生需要親情，尤其在最困難的時(shí)候。現(xiàn)在的獨(dú)生子女政策在一定程度上沖擊了這種骨肉親情，人們只得在旁系血親中尋找這種關(guān)系。但不管怎樣，中華民族的“孝悌”文化對(duì)一個(gè)人的生命價(jià)值在家庭關(guān)系上的認(rèn)知，在珍愛(ài)生命方面具有非常重要的作用，它是西方文化不可替代的。儒家文化更認(rèn)為，孝悌可以感天動(dòng)地，感動(dòng)神靈。“孝悌之至通于神明，光于四海，無(wú)所不通。”（《孝經(jīng)》感應(yīng)章第十六）

三、個(gè)體生命的最高價(jià)值在于貢獻(xiàn)社會(huì)

儒家認(rèn)為個(gè)體生命的價(jià)值是有層次的，《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”儒家認(rèn)為，真正的孝就應(yīng)該“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，”這是孝的最高境界，因此個(gè)體生命的最高價(jià)值在于貢獻(xiàn)社會(huì)，為大義而死，死得其所，舍生取義，殺身成仁，死得有價(jià)值。為了大義，甚至是可以滅親的，可見(jiàn)中國(guó)人義的觀念的重要。比之于自殺，就“死”得太沒(méi)有價(jià)值了。當(dāng)我們有了理想和信念的時(shí)候，就不會(huì)被眼前的困難和挫折所折服、打敗，有了這種觀念，才能對(duì)得起父母、祖先，敬始、慎終、追遠(yuǎn)。孟子云：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”立德被儒家視為人生的最高價(jià)值，其重要性遠(yuǎn)在生命之上。這種思想在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它造就了歷代一批批為維護(hù)民族和國(guó)家利益而甘愿舍棄自己的生命，赴湯蹈火所在不惜的仁人志士，為鑄就中華民族的浩然正氣與愛(ài)國(guó)主義的靈魂起了積極作用。面對(duì)今天的大學(xué)生的自殺事件的頻頻發(fā)生，如果能進(jìn)行多次的深刻的個(gè)體生命的社會(huì)價(jià)值的教育，亦能夠有效的阻止大學(xué)生自殺悲劇的發(fā)生。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講究人生的磨煉與自我覺(jué)悟，當(dāng)人經(jīng)歷了許多滄桑甚至磨難時(shí)，往往能修養(yǎng)成“不以物喜不以已悲”的人生態(tài)度。作為老師，應(yīng)以讓學(xué)生成為一個(gè)幸福人生的創(chuàng)造者為目標(biāo)，成為學(xué)生生命中的貴人。在平時(shí)的教育中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的尊嚴(yán)，認(rèn)識(shí)到生命存在的神圣性。

生命教育很多人認(rèn)為起源于美國(guó)，但多少了解中華傳統(tǒng)文化的人都會(huì)知道祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，其里面的生命教育有其獨(dú)特深邃的內(nèi)涵，更適合中國(guó)人的特點(diǎn)，更易為中國(guó)人所接受。竊以為，萬(wàn)不可以為外國(guó)的月亮比中國(guó)圓，解決中國(guó)的問(wèn)題主要應(yīng)立足中國(guó)的情況（當(dāng)然我也不排斥外國(guó)文化中優(yōu)秀的東西），從祖國(guó)的傳統(tǒng)文化中感悟生命的價(jià)值，既解決了生命教育問(wèn)題，又弘揚(yáng)了民族精神，不是更好嗎？

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基金項(xiàng)目：“高職生生命價(jià)值觀教育的科學(xué)內(nèi)涵以及實(shí)踐途徑研究”課題