市場經(jīng)濟條件下主體性實現(xiàn)問題的困境及對策

摘要：市場經(jīng)濟創(chuàng)造了主體性實現(xiàn)所需要的條件，使主體思維走向獨立性、創(chuàng)造性和開放性。如何使各主體之間能夠形成一種較為平等的關(guān)系，保障不同主體的主體性得到實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟 主體性 實現(xiàn) 對策

市場經(jīng)濟是在國家宏觀調(diào)控下充分利用市場機制對資源配置起調(diào)節(jié)作用的經(jīng)濟模式。在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟運行規(guī)則對于所有主體而言是平等的，在生產(chǎn)活動中主體總是選擇能給自己帶來最大利益的生產(chǎn)活動。

一、市場經(jīng)濟條件下主體性的特點

首先，人們成為經(jīng)濟生活的主體。在市場經(jīng)濟條件下，人們能積極地參與到經(jīng)濟活動中，成為市場經(jīng)濟的主體。既滿足了自身需要又很好地推動了社會的發(fā)展。

其次，市場經(jīng)濟保證了主體的價值的實現(xiàn)。人的價值包括自我價值與社會價值，真正的價值實現(xiàn)是自我價值與社會價值的有機統(tǒng)一。人民群眾的要求或利益總是代表著人類整體的利益與要求，因此，對于任何的主體而言，其認(rèn)識的結(jié)果只有與人民的利益一致，才是正確的認(rèn)識。

最后，市場經(jīng)濟促進了主體思維觀念的轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟在取代自然經(jīng)濟和傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的同時， 使主體思維走向獨立性、豐富性和開放性。新的觀念的形成又有效地促進了人們的行為的改變，進而促進了市場經(jīng)濟的發(fā)展。

二、 市場經(jīng)濟條件下主體性實現(xiàn)的困境

市場經(jīng)濟條件下，受經(jīng)濟條件、個人主義思想的影響，使人們的主體性實現(xiàn)面臨著新的問題：

第一，主體自身的異化。主體的主體性的喪失導(dǎo)致主客體地位的倒置，人的創(chuàng)造物表現(xiàn)為異己的力量、人支配物的權(quán)利表現(xiàn)為物支配人的權(quán)利、而人本身則成為這個創(chuàng)造物的奴隸。

第二，客體的反主體化。表現(xiàn)為客體對主體的抵制或反抗。近年來，科技的進步加速了各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們大量開采資源，整個地球的生態(tài)環(huán)境遭到了空前的破壞，天災(zāi)頻仍，危患不斷。大量砍伐森林致使洪水泛濫，土地沙漠化日益嚴(yán)重，每年有大量的耕地為沙漠所吞噬。而大力發(fā)展工業(yè)的結(jié)果是，空氣污染日益嚴(yán)重，氣候反常。作為科技，事實上已經(jīng)成為社會中人與人之間進行生存斗爭的武器。

第三，他人不等于客體。市場經(jīng)濟條件下，每個人都以自身利益為主體，在這樣的沖突中，任何一方都不可能是真正的主體，也不可能有真正的主體性。在現(xiàn)實當(dāng)中表現(xiàn)為經(jīng)濟領(lǐng)域中的欺詐假冒行為， 政治生活中的貪污、腐敗行為以及道德滑坡等等。對此，每一個個體主體應(yīng)當(dāng)在注重自我的同時，也注重他人的利益。如果個體主體只注重個人主體而無視他人主體的存在，這將導(dǎo)致主體間彼此高度戒備，在經(jīng)濟活動中設(shè)置有形和無形的設(shè)防壁壘。要解決這一問題，除了進一步健全相關(guān)法律法規(guī)制度，從外部加強對個體主體的約束之外，更主要的還是個體主體在考慮自身利益的同時，也考慮他人的主體性實現(xiàn)。

三、市場經(jīng)濟條件下主體性實現(xiàn)的對策

在現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟條件下，人們的主體性實現(xiàn)仍然面臨著各種問題。如果說這一時期人們的主體性得到了實現(xiàn)，只能說是主體性的某些方面得到實現(xiàn)，離真正的類主體性的實現(xiàn)還很遙遠，我們?nèi)孕枰M一步創(chuàng)造條件，促進主體性的進一步實現(xiàn)。

第一，在進行市場經(jīng)濟建設(shè)的同時，必須高度重視經(jīng)濟活動的主體，以人為本，把人的全面發(fā)展作為衡量經(jīng)濟建設(shè)和社會進步的標(biāo)準(zhǔn)尺度，同時應(yīng)該大力加強精神文明建設(shè)，進一步促進人們道德品質(zhì)的提高。“人的主體性的發(fā)展是市場經(jīng)濟的發(fā)展前提和依據(jù)，市場經(jīng)濟的發(fā)展過程同時是人的主體性的發(fā)展過程，二者是直接同一的。”主體擺脫傳統(tǒng)體制和傳統(tǒng)思想的束縛， 真正確立主體性地位，實現(xiàn)最大限度的發(fā)展，又是市場經(jīng)濟得以建立、完善、發(fā)展的微觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實保證。兩者是相輔相成的。

第二，要積極協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。不管經(jīng)濟多么發(fā)達，科學(xué)技術(shù)多么先進，人類永遠也離不開自然界。在發(fā)展工業(yè)，利用資源，充分考慮經(jīng)濟利益，追求消費方式和消費標(biāo)準(zhǔn)的同時，應(yīng)當(dāng)樹立有利于建立良好的人與自然之間的關(guān)系，樹立環(huán)境保護的思想意識。應(yīng)該充分認(rèn)識到自然界為人類提供了生存發(fā)展的條件，同時也制約著人類的行為，人類對自然的無節(jié)制的破壞必然遭到自然的無情報復(fù)。市場經(jīng)濟條件下，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進程加速推進，正確統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系的任務(wù)更加迫切。

第三，每個人在以自己為主體考慮問題的時候，他思考和行動的對象無論是他人還是他物都成了客體。同樣，他人也可以這樣考慮。一個真正理解主體含義的人同時也應(yīng)該理解和考慮他人的主體地位。僅僅把他人看做是客體，這種主體和主體性是狹隘的，不完整的，不可避免的引起人與人之間的紛爭。所以。在處理和他人的關(guān)系的時候。我們應(yīng)該換位思考。協(xié)調(diào)好相互的關(guān)系。

總之，在市場經(jīng)濟條件下，我們應(yīng)采取各種行之有效的方法，協(xié)調(diào)好個體主體和其他主體之間的關(guān)系，最終達到類主體性的實現(xiàn)，使各主體在市場經(jīng)濟條件下都能得到良好的發(fā)展，同時，在各主體的努力下，促進市場經(jīng)濟良好、有序的發(fā)展。

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作者簡介：

姚紅玉（1977- ），女，陜西渭南人，渭南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，碩士，主要從事思政及“三農(nóng)”問題研究。