《桃花源記》尾聲部分的藝術(shù)效果

《桃花源記》是東晉著名文學(xué)家陶淵明《桃花源詩并序》的序文部分，是一篇膾炙人口的名作。作品以武陵漁人的行蹤為線索組織材料，以時間的先后為順序，分別寫了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源、進入桃花源、作客桃花源、離開桃花源和再尋桃花源，故事情節(jié)完整，且頗有傳奇色彩，引人入勝。但也有人認(rèn)為，其尾聲部分，交代的只是南陽劉子驥計劃探尋桃花源，而實際上卻也并未成行，實屬文章的“蛇足”之筆。

《桃花源記》尾聲部分真的屬于“蛇足”之筆嗎？其實不然。正是有了這部分內(nèi)容，才增強了文章的藝術(shù)效果，才使作品更加豐滿。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

這就是《桃花源記》尾聲部分，只有短短的26個字，卻字字千鈞。這部分共有三個短句構(gòu)成，各自顯示著奇妙的藝術(shù)效果。

“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往?！逼鸬搅松罨髌分黝}的作用。在《桃花源記》中，陶淵明虛構(gòu)的這個“世外桃源”是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂紛呈的環(huán)境里，中年以后，他長期隱居在農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望有切身體會，于是構(gòu)想出了他心目中的理想社會——桃花源。在這個社會里，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂紛擾，人人各得其所，生活得幸福安康。劉子驥，是當(dāng)時的一位真實的歷史人物，名驎之，《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。與陶淵明一樣，是一位品格高尚的隱士。有這樣的一個著名人物“聞之，欣然規(guī)往”，表明對作品中所表現(xiàn)的理想社會，不只是陶淵明的個人追求，而是那些同情勞動人民的高尚之士的共同追求，這正體現(xiàn)了廣大勞動人民的共同愿望，也是對腐朽黑暗的社會現(xiàn)實的否定與批判?？梢哉f，正是這尾聲部分使作品的思想意義得到了深化和升華。

“未果，尋病終?！边@第二個短句增加了文章的傳奇性。為了把桃花源寫成一個若有若無的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法，著意烘托故事的傳奇色彩。前文交代的時間、地點、人物都不具體，進洞的通道狹小而“仿佛若有光”，漁人出而復(fù)尋，原本做好的標(biāo)記卻又全部消失等，這些都使桃花源成了一個虛無縹緲的世界。尤其尾聲部分的這一筆，說高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者依稀帶來微茫的希望，但他又“未果”而“病終”。可以說，這個尾聲部分，使故事更顯得亦真亦幻，傳奇色彩就變得更濃了。

“后遂無問津者”這一句做全文的結(jié)尾，表達了一種幽微難言的思想感情，給讀者留下思考的空間。在這篇文章里，他既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標(biāo)本展示出來，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在──至少是不在這個現(xiàn)實世界之中。要尋找它就只能飄然高舉，《桃花源詩》最后說的“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”，就是這個意思。不過這也僅僅是意愿而已，誰辦得到呢？由此看來，劉子驥之后而無人“問津”，似乎也表達了作者無可奈何的嘆惋之情。

綜上所述，《桃花源記》尾聲部分，不僅不是作品的“蛇足”之筆，而且起到了畫龍點睛的效果。

作者單位：河南省葉縣昆陽中學(xué) （467200 ）