《桃花源記》是東晉著名文學(xué)家陶淵明《桃花源詩并序》的序文部分,是一篇膾炙人口的名作。作品以武陵漁人的行蹤為線索組織材料,以時間的先后為順序,分別寫了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源、進入桃花源、作客桃花源、離開桃花源和再尋桃花源,故事情節(jié)完整,且頗有傳奇色彩,引人入勝。但也有人認(rèn)為,其尾聲部分,交代的只是南陽劉子驥計劃探尋桃花源,而實際上卻也并未成行,實屬文章的“蛇足”之筆。
《桃花源記》尾聲部分真的屬于“蛇足”之筆嗎?其實不然。正是有了這部分內(nèi)容,才增強了文章的藝術(shù)效果,才使作品更加豐滿。
南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。
這就是《桃花源記》尾聲部分,只有短短的26個字,卻字字千鈞。這部分共有三個短句構(gòu)成,各自顯示著奇妙的藝術(shù)效果。
“南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往?!逼鸬搅松罨髌分黝}的作用。在《桃花源記》中,陶淵明虛構(gòu)的這個“世外桃源”是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂紛呈的環(huán)境里,中年以后,他長期隱居在農(nóng)村,對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解,對人民的愿望有切身體會,于是構(gòu)想出了他心目中的理想社會——桃花源。在這個社會里,沒有剝削,沒有壓迫,沒有戰(zhàn)亂紛擾,人人各得其所,生活得幸福安康。劉子驥,是當(dāng)時的一位真實的歷史人物,名驎之,《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。與陶淵明一樣,是一位品格高尚的隱士。有這樣的一個著名人物“聞之,欣然規(guī)往”,表明對作品中所表現(xiàn)的理想社會,不只是陶淵明的個人追求,而是那些同情勞動人民的高尚之士的共同追求,這正體現(xiàn)了廣大勞動人民的共同愿望,也是對腐朽黑暗的社會現(xiàn)實的否定與批判??梢哉f,正是這尾聲部分使作品的思想意義得到了深化和升華。
“未果,尋病終?!边@第二個短句增加了文章的傳奇性。為了把桃花源寫成一個若有若無的仙境,作者采用了層層設(shè)疑的寫法,著意烘托故事的傳奇色彩。前文交代的時間、地點、人物都不具體,進洞的通道狹小而“仿佛若有光”,漁人出而復(fù)尋,原本做好的標(biāo)記卻又全部消失等,這些都使桃花源成了一個虛無縹緲的世界。尤其尾聲部分的這一筆,說高士劉子驥“欣然規(guī)往”,給好奇的讀者依稀帶來微茫的希望,但他又“未果”而“病終”。可以說,這個尾聲部分,使故事更顯得亦真亦幻,傳奇色彩就變得更濃了。
“后遂無問津者”這一句做全文的結(jié)尾,表達了一種幽微難言的思想感情,給讀者留下思考的空間。在這篇文章里,他既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標(biāo)本展示出來,又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在──至少是不在這個現(xiàn)實世界之中。要尋找它就只能飄然高舉,《桃花源詩》最后說的“愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契”,就是這個意思。不過這也僅僅是意愿而已,誰辦得到呢?由此看來,劉子驥之后而無人“問津”,似乎也表達了作者無可奈何的嘆惋之情。
綜上所述,《桃花源記》尾聲部分,不僅不是作品的“蛇足”之筆,而且起到了畫龍點睛的效果。
作者單位:河南省葉縣昆陽中學(xué) (467200 )