語文表演學(xué)習(xí)的禁忌

特級教師，中學(xué)高級教師，西南大學(xué)教育碩士生導(dǎo)師。在國內(nèi)各級刊物上發(fā)表文章400余篇，出版論著近20本，代表作有《新課程：生命課堂的誕生》《新課程：教學(xué)創(chuàng)新新視點(diǎn)》《新課程：做行動研究者》《理想的語文課》等。

語文學(xué)習(xí)要在情境中展開，在活動中推進(jìn)，很多時候，閱讀教學(xué)中依據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行表演活動、開展游戲等，是教師容易選擇、學(xué)生樂意參與的教學(xué)方式。但是，通過表演來學(xué)習(xí)課文，教師要慎重，并不是所有的課文都適宜讓學(xué)生表演學(xué)習(xí)的。那么，這表演“不宜”的界線在哪里呢？

一、莊重氣氛不宜表演

一位教師在教學(xué)《開國大典》時，組織學(xué)生通過表演的方式學(xué)習(xí)，她以解說員的身份解說“情節(jié)”，學(xué)生扮演的毛主席及其他偉人、工人代表、農(nóng)民代表、解放軍代表還有外賓代表一一登上“天安門城樓”（即講臺）……“毛主席”（扮演者）宣布：“中華人民共和國中央人民政府成立了！”臺下“群眾代表”（沒有上臺的學(xué)生）都?xì)g呼起來……

《開國大典》這樣的典禮是無比莊重的，沒有非常專業(yè)的表演素質(zhì)，沒有營造到位的現(xiàn)場氣氛，是無論如何表演（表現(xiàn)）不出莊重之感的。事實(shí)上，從教學(xué)現(xiàn)場來看，那些學(xué)生扮演的偉人哪來偉人氣質(zhì)，除了木然以示“莊重”外，毫無其他感覺可言。“臺下”的“群眾”呢，有的木然，有的竊笑，當(dāng)學(xué)生扮演的“毛主席”努力用湖南話“莊嚴(yán)宣告”時，臺下的學(xué)生幾乎沒有一個能夠忍住笑了。當(dāng)教師“解說”需要臺下“群眾”歡呼時，整個教室簡直“胡鬧”成一片了。表現(xiàn)莊重氣氛、表達(dá)莊重情感的課文是不宜通過讓學(xué)生表演的方式來學(xué)習(xí)的。表演是文本所承載的內(nèi)在意蘊(yùn)被學(xué)生理解、內(nèi)化、體驗(yàn)后通過肢體語言表現(xiàn)出來。情感與氣氛莊重的內(nèi)容能讓學(xué)生理解、內(nèi)化就非常不易，要他們表演更是強(qiáng)人所難。表達(dá)內(nèi)容莊嚴(yán)的課文，特別是紅色主題的課文，通過讓學(xué)生讀到位，通過補(bǔ)充一些材料、影視鏡頭來渲染，讓學(xué)生在理解到位的基礎(chǔ)上，努力入情入境地體驗(yàn)，才是較為恰當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

二、嚴(yán)肅主題不宜表演

《生命 生命》（杏林子）中寫道：“……小瓜苗……可以沖破堅(jiān)硬的外殼，在沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，不屈地向上，茁壯生長，昂然挺立。”一位教師為了讓學(xué)生深刻理解“不屈向上，茁壯生長，昂然挺立”，提出：“誰能通過表演將你的理解表現(xiàn)出來？”一男生蹲下再緩慢直立起來，大家評說“不像，倒像是伸懶腰”；又一女生先蹲下，雙手合掌伸過頭頂，再通過腰與合掌反向扭動慢慢而立，大家評說“有點(diǎn)像，但更像妖女舞蹈”。最后大家一起表演，全班學(xué)生在座位上扭動身子，姿態(tài)各異，簡直似“群魔亂舞”。

《生命 生命》表達(dá)的主題是非常嚴(yán)肅的，含義是異常深刻的，簡單地外化表演難免淺薄和流俗。事實(shí)上，通過這樣一連串的“表演”，教學(xué)現(xiàn)場成了滑稽和搞笑場所，極大地沖擊了本來就不好營造起來的莊嚴(yán)情境。表達(dá)嚴(yán)肅主題、承載深刻含義的課文，是不宜通過讓學(xué)生表演的方式來學(xué)習(xí)的。因?yàn)檫@樣的課文在教學(xué)展開中，需要營造一種冷靜、凝重甚至莊嚴(yán)的氣氛，而學(xué)生表演絕不可能達(dá)到專業(yè)表演的狀態(tài)，一般都難以準(zhǔn)確“入格”，多少有點(diǎn)兒“出格”且不好看，一旦不好看就難免滑稽與搞笑，于是沖淡甚至擾亂了應(yīng)有的氣氛和情感基調(diào)。表達(dá)“嚴(yán)肅”“深刻”的課文，主要通過朗讀、品味（說與議）和想象，努力引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)，才是較為妥當(dāng)?shù)慕虒W(xué)處理。

三、悲哀情感不宜表演

《小珊迪》講的是賣火柴的小男孩兒小珊迪，為兌現(xiàn)諾言，換零錢返回過街時被馬車碾軋而死的悲慘故事。一位教師為了讓學(xué)生體驗(yàn)小珊迪的悲慘遭遇，設(shè)置情境，讓學(xué)生表演他去世前彌留之際與作者和他弟弟的對話。表演角色有三：小珊迪、作者和弟弟，教師做解說員表演旁白。為強(qiáng)化效果，教師播放悲愴的音樂作為表演的背景，“小珊迪”躺在一張“破床”上（實(shí)際上是斜坐靠著課桌），“我”與“弟弟”近身坐著，開始了令人傷感的對話。

《小珊迪》的故事是悲慘的，情感基調(diào)是哀傷的，學(xué)生能表演到位嗎？盡管教師努力營造與之相適應(yīng)的悲哀情境，還對表演者進(jìn)行了先期表演訓(xùn)練，但到了現(xiàn)場表演時，無論學(xué)生的表演功夫，還是現(xiàn)場的場景狀態(tài)以及其他學(xué)生觀賞的入戲程度，都沒法達(dá)到教師預(yù)設(shè)的效果。表現(xiàn)悲慘、哀傷的故事，表達(dá)悲劇性色彩的課文，是不宜通過讓學(xué)生表演的方式來學(xué)習(xí)的。表演是對故事情景全方位、立體式的再現(xiàn)，是將文本敘述非常直觀地演繹，就因?yàn)樘庇^，很多可能與課文情感基調(diào)不諧調(diào)的因素都摻雜其中，影響著現(xiàn)場學(xué)習(xí)的情緒情感。另外，悲慘、哀傷的情境，在凝重、悲愴中，學(xué)生的體驗(yàn)與想象是無比復(fù)雜和非常豐富的，但過于直觀的表演卻將情境單一化、固定化，反而限制了學(xué)生想象與體驗(yàn)的豐富性和個性化。這一類型的情境教學(xué)重在讓學(xué)生入情入境地朗讀，包括通過音樂渲染強(qiáng)化情感氛圍，完全不必要加入動作性的表演因素，否則，效果更差。

四、壯烈行為不宜表演

《狼牙山五壯士》最后一個情節(jié)是“五壯士英勇跳崖”。有位教師為了讓學(xué)生體驗(yàn)五壯士的英勇頑強(qiáng)和犧牲精神，采用讓學(xué)生表演的方式學(xué)習(xí)。他請了五個學(xué)生上臺，講臺當(dāng)做狼牙山頂峰，要求他們按照課文的敘述，表現(xiàn)五壯士的動作、表情和語言等。表演是否準(zhǔn)確到位，由臺下的“觀眾”依據(jù)課文敘述進(jìn)行評判。于是“五壯士”依照課文記敘進(jìn)行一系列表演。接下來是大家評議，當(dāng)然有肯定的，但更多的是批評。

《狼牙山五壯士》的故事是英勇、壯烈的，英雄人物的英勇頑強(qiáng)和犧牲精神只有在特定情景中才能表現(xiàn)出來，而且這種英雄之氣、豪邁之感、壯烈之美，是要與情景和角色的動作、神態(tài)、語言乃至心理活動等全方位融合，整體高水平地表現(xiàn)，才能達(dá)到那種境界。不言而喻，五年級的小學(xué)生是一定表演不出課文需要的狀態(tài)的。教師以此為憑借，讓學(xué)生將表演與文本敘述進(jìn)行對照品讀，加深理解，體會語言，似乎也帶來了這樣的效果，但是問題也來了，“情景表演”成了反面材料，這不足、那有問題，課文所表達(dá)的英勇、壯烈、豪邁等情緒氛圍和情感狀態(tài)，自然就被攪擾得不成樣子了。表現(xiàn)英雄的故事，表達(dá)壯烈情感的課文，是不宜通過讓學(xué)生表演的方式來學(xué)習(xí)的。因?yàn)楸硌莶坏轿皇潜厝坏模洳粋惒活惐厝黄茐挠⑿廴宋镉⒂隆㈩B強(qiáng)、不怕犧牲等形象。表演不到位，為了品味與理解，對其評說、糾偏與再試等，都會攪亂其故事的情節(jié)和情緒脈絡(luò)，嚴(yán)重影響教學(xué)的情感氛圍和審美體驗(yàn)，這樣的學(xué)習(xí)效果反而不佳。表現(xiàn)英勇、壯烈的課文，如有影視等手段來營造情境、渲染氣氛，以引領(lǐng)學(xué)生深刻理解、品悟語言，那自然好。如果沒有，就可以看著書上的插圖，圖文對照體會，通過想象性的朗讀，讓學(xué)生讀后暢談感悟等，也能達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)境界。

五、兇殘角色不宜表演

《狼和小羊》這個故事寫的是狼想吃小羊，故意找碴兒。教師為了讓學(xué)生體會狼的無賴、兇狠和殘忍，讓學(xué)生表演故事的最后情節(jié)，還要求學(xué)生將課文沒有寫出的狼吃掉小羊的情節(jié)也表演出來。一個女生上臺表演，秀氣、柔弱的她，自然表演不出狼的兇狠與殘忍。大家評說一番后，又請一個男生表演，優(yōu)秀、可愛的他，怎么表演都是一只可愛而并不兇殘的狼。教師只好啟發(fā)一番，又示范狼齜牙咧嘴、張牙舞爪、猛撲撕咬等動作，最后，請班上最調(diào)皮的男生表演，這一演還真像一只惡狼，得到了老師和同學(xué)們的熱烈掌聲……

《狼和小羊》這則寓言故事，表達(dá)的是惡人對好人的殘害，不僅是“欲加之罪何患無辭”，甚至完全就不需要理由。主要角色是狼，是兇狠、殘忍的形象，用表演來體驗(yàn)這種角色行為的方式，對于小學(xué)生（特別是低年級小學(xué)生）的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)來說，表演不成功、不到位（即不像那個角色）是正常的。對情節(jié)和角色表現(xiàn)為兇殘的內(nèi)容，是不宜通過讓學(xué)生表演的方式來學(xué)習(xí)的。因?yàn)楸硌莶坏轿槐緦僮匀唬菢泳瓦_(dá)不到通過角色體驗(yàn)來學(xué)習(xí)、理解、掌握詞句的目的，但是為了“到位”，像上述教師那樣啟發(fā)、示范，使學(xué)生將兇殘表現(xiàn)得淋漓盡致，那就存在著更嚴(yán)重的問題：教育教學(xué)可能將人性中最丑惡的一面激發(fā)出來，讓天真、純樸的孩子獲得兇狠、殘忍的體驗(yàn)（甚至習(xí)得這種技能），這對于學(xué)生良好性情的培育是極為不利的。對于兇狠、殘忍的體驗(yàn)，只能讓學(xué)生了解和意會，而且是帶著鄙夷和反感的態(tài)度來感受，切不可簡單模仿，更不要讓他們習(xí)練到位，因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知水平還不能對真善美、假惡丑真正鑒別，丑惡行為的簡單模仿、習(xí)練可能習(xí)慣成自然，那樣危害是十分可怕的。

那么，一般來講，哪些課文內(nèi)容適宜讓學(xué)生通過表演來學(xué)習(xí)呢？那就是承載天真、童趣、詼諧、幽默、游戲等內(nèi)容，或者表演失當(dāng)而造成滑稽、搞笑等都不影響課文情境和課堂氣氛，甚至?xí)教憩F(xiàn)場妙趣、增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的教學(xué)內(nèi)容就適合讓學(xué)生表演學(xué)習(xí)。表演學(xué)習(xí)宜與不宜，終極的判斷標(biāo)尺是，能否提高課堂言語活動的有效性，是否有利于促進(jìn)學(xué)生良好的發(fā)展，而直接觀照的因素是，表演是否影響課堂營造的情感、情緒氛圍，是否會對學(xué)生身心造成負(fù)面影響，以此來掂量表演學(xué)習(xí)方式的選擇和情境應(yīng)用價值，定會獲得好的現(xiàn)場學(xué)習(xí)效果。（作者單位：四川省瀘州市江陽區(qū)教研培訓(xùn)中心）

□責(zé)任編輯 徐純軍

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