由為政“五美”說開去

據《論語·堯曰》中記載，子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然，人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”顯然，孔子所說的“五美”包括了為政和做人的原則，值得當今領導干部品味深思。

“惠而不費”，意即要給老百姓以實惠，但又不過多花費，這就要求為政者要多為老百姓做一些實際的有意義的事情，不要勞民傷財。顯然，在這一點上，古代孔子的政績觀與共產黨人的政績觀是相同的。不可否認，當前在一些地方，少數領導干部為了謀取所謂的政績和個人的升遷，熱衷搞形式主義、喜好搞形象工程的現象并不鮮見，群眾對此深惡痛絕，意見很大。因此，作為領導干部，要取得實實在在的政績，贏得百姓的良好口碑，就必須站在對黨和人民的事業負責的高度，就必須發揚求真務實、真抓實干的優良作風，在工作中不圖虛名，不務虛功，真心實意為群眾辦實事、做好事、解難事，始終把為人民謀利益作為自己不懈的人生追求。

“勞而不怨”，意即選擇百姓可承受的勞動讓百姓勞動，百姓就不會怨恨。要做到這一點，就需要領導干部俯下身子體察民情，了解社情民意，去做百姓真正想做的事情。“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。”領導干部肩負著振興一方經濟、造福一方百姓的重任，就應時刻把愛惜民力、改善民生作為自己工作的重中之重，在想問題、辦事情、做決策時，要多深入實際，深入基層，深入一線，堅持問政于民，問計于民，問需于民，多聽聽百姓怎么說，多與百姓換換角色，多站在百姓的立場上來思考問題，這樣才能有效避免失聰、失明、失察、失策，從而最大限度地集中民智、反映民意、凝聚民力，確保決策與民心民意合拍，進而發動群眾，激發其干事創業的熱情和斗志。

“欲而不貪”，意即雖有欲望但不貪婪，孔子把這種美德具體化為“欲仁而得仁”。作為凡夫俗子，人的欲望與生俱來。人人都有欲望，這本無可厚非，因為正當和積極的欲望是一個人追求幸福、走向成功的強大驅動力。但是，如果一個人的欲望太過膨脹，尤其是追求名利、權力和享樂的欲望太過分，失去節制，其結果只會因貪念萌生而一步步滑向腐化墮落的深淵，成為人民的罪人。因此，領導干部在面對燈紅酒綠的誘惑時，一定要節欲自守，淡泊名利，時刻用黨員純潔性的要求來對照自己、檢點自己、修正自己，切實做到不義之財不取，不正之風不沾，不法之事不干，只有這樣，才能堂堂正正做人，清清白白為官，做一名合格的人民公仆。

“泰而不驕”和“威而不猛”，是就為政者待人接物方面而言的，意思是要雍容大方卻不驕傲自大，有威嚴而不兇猛。領導干部雖身居官位，但本質上卻是人民公仆，理應時刻牢記權力是人民賦予的。要為人民掌好權、用好權，理應時刻保持一種平民的心態，同群眾打成一片，切不可高高在上，自以為是，忘乎所以，對群眾漠不關心、麻木不仁，對下屬傲慢無禮、頤指氣使。如果任由這樣，其結果只會脫離群眾，失去民心。有鑒于此，作為領導干部，在日常生活和工作中，不妨把姿態放低一些，對群眾謙和一些，這樣不僅不會削弱領導力，反而會有助于提升親和力，增強領導力，真正在群眾心目中樹立起愛民、親民的良好形象，最終贏得群眾的擁護和愛戴。

以上“五美”，領導干部如能牢記之、踐行之，那么，其做人就會更加謙虛謹慎，為官就會更有境界。

責任編輯：徐建秋