民族地區(qū)家庭文化資本對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響

摘要：家庭文化資本是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成就的重要因素，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外學(xué)界的普遍共識(shí)。民族地區(qū)家庭文化資本缺失是造成學(xué)生學(xué)業(yè)成就低下的一個(gè)重要因素，其原因是民族特有的家庭文化資本沒(méi)有得到足夠的重視及有效的利用和公有性家庭文化資本的缺乏。因此，提高家庭特有文化資本的利用率和合理豐富公有性家庭文化資本是提高學(xué)生學(xué)業(yè)成就的重要途徑。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；家庭文化資本；學(xué)業(yè)成就

中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156(2012}03-125-02

影響學(xué)生學(xué)業(yè)成就的因素是多方面的，主要包括：先天的，即遺傳決定論；后天的，即環(huán)境決定論。隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境決定論對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就具有更為重要的影響作用。而家庭文化資本正屬于后者的范疇之中，因此它引起了人們更多的重視和研究，并達(dá)成了普遍共識(shí)，即家庭文化資本是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成就的重要因素，但對(duì)于具體的民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，家庭文化資本缺失有其自身的特殊性，需要采取相應(yīng)的策略加以解決。

一、家庭文化資本概述

對(duì)文化資本的研究主要源于法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布迪厄，他在長(zhǎng)期的科學(xué)研究過(guò)程中，獨(dú)辟蹊徑地由場(chǎng)域出發(fā)得出資本概念，他剖析的資本概念已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引入文化領(lǐng)域，是馬克思資本概念的延伸，不僅使資本概念得到擴(kuò)展，而且也使文化得到了有效的衡量，提高了文化的影響機(jī)制與作用。布迪厄所謂的“資本變成了一種超歷史的、能夠產(chǎn)生權(quán)力的資源，與特定的歷史條件、與資本主義生產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)”。布迪厄強(qiáng)調(diào)是全部文化的資本，即非物質(zhì)形式的文化資本、社會(huì)資本等。這里所講的資本是相關(guān)文化的一種屬性。是借用經(jīng)濟(jì)學(xué)理念思考文化的發(fā)展，憑借既有文化資源孕育新的文化成果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化資源品質(zhì)的提高和更新，種類(lèi)、樣式的更為豐富。文化資本是社會(huì)文化資源的一部分，它是那些可以對(duì)社會(huì)思想觀念、行為方式和生活方式的發(fā)展起積極推動(dòng)作用的文化資源。家庭文化資本就是家庭中的文化資本，就是家庭中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和道德性格的養(yǎng)成起到有益長(zhǎng)期影響作用的物化的和非物化的客觀實(shí)物和精神養(yǎng)料。按照布迪厄文化資本的三種形式劃分，它是一個(gè)涵蓋因素非常廣泛的概念，尤其將其放在獨(dú)特的民族地區(qū)進(jìn)行研究，更加強(qiáng)了其所涵蓋因素的多樣性、復(fù)雜性和特殊性以及彼此之間相互聯(lián)系和相互影響的復(fù)雜關(guān)系。

二、民族地區(qū)家庭文化資本存在的問(wèn)題及原因分析

(一)民族特有家庭文化資本沒(méi)有得到足夠的重視和有效的利用

民族特有家庭文化資本主要指的是具有民族特色，為本民族所獨(dú)有的家庭文化資本。每個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了悠久的民族文化，他們擁有自己特定的文化傳統(tǒng)，即民族思想信念、道德觀念、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣以及思維和生活方式等，他們對(duì)現(xiàn)代教育具有強(qiáng)烈的影響功能。如樂(lè)器方面有彝族的巴烏、佤族的木鼓、蒙古族的馬頭琴等；儀式方面有摩梭人的成年禮、土家族的敬祖儀式等；以及各種節(jié)日活動(dòng)等等。這些特有的家庭文化資本是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活積累起來(lái)的并經(jīng)過(guò)歷史事實(shí)檢驗(yàn)適合本民族本地區(qū)個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的物質(zhì)和精神養(yǎng)料，它適合本地區(qū)人民長(zhǎng)期形成認(rèn)知特點(diǎn)，有利于促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的發(fā)展。也有利于學(xué)生適應(yīng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的特點(diǎn)，并促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化未來(lái)的長(zhǎng)足發(fā)展。但由于受到主流文化的沖擊，弱化了對(duì)民族特有文化資本的重視和利用程度，進(jìn)而失去促進(jìn)子女學(xué)業(yè)成就提高的作用。如調(diào)查發(fā)現(xiàn)擁有民族樂(lè)器巴烏的民族家庭已經(jīng)越來(lái)越少，隨著年長(zhǎng)者的逐漸辭世和青年的不斷遺棄，能夠演奏巴烏的人更是少只又少，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，此乃一大憾事。主流文化主要通過(guò)兩種渠道對(duì)非主流文化(即民族文化)同化，一是以中心城市為基地的主流文化，在不斷輻射和延伸的過(guò)程中吞噬非主流文化，大城市主要是主流文化的陣地，并且漢族人口占絕對(duì)多數(shù)，由于他們殷實(shí)的生活，對(duì)少數(shù)民族造成一種誤導(dǎo)，認(rèn)為他們的一切都是好的，在距離他們?cè)浇纳贁?shù)民族地區(qū)與他們的交流越頻繁，受到的影響也就越明顯，從而對(duì)自身的文化遺失的也就越快；二是媒體傳播的強(qiáng)大力量，它是一種分散性的全面影響，由于它所關(guān)注和傳播的主要是主流文化，進(jìn)一步說(shuō)是主要民族即漢族的文化，畢竟有其絕對(duì)的人口優(yōu)勢(shì)，從而造成許多少數(shù)民族放棄了自身文化的傳承和發(fā)展，而慢慢地接受主流。其實(shí)漢族文化是在不斷地吸收和借鑒各民族的優(yōu)秀文化而發(fā)展壯大的，那么少數(shù)民族也應(yīng)該合理借鑒其他民族的文化來(lái)發(fā)展自己本民族的文化，但絕對(duì)不能完全否定自己、遺棄自己，因?yàn)槲幕瘺](méi)有好壞優(yōu)劣之分，只是時(shí)代不同人的價(jià)值觀念不同從而對(duì)各種文化的理解和認(rèn)識(shí)不同而已。

(二)公有性家庭文化資本缺乏

這里所指的公有性家庭文化資本是指大眾性家庭文化資本，是家庭中主流的文化資本，是每個(gè)現(xiàn)代家庭普遍具備或正在追求、想要具備的家庭文化資本。如電視機(jī)、電腦、鋼琴、各種書(shū)籍以及父母的職業(yè)、知識(shí)水平、教育思想觀念等。對(duì)于民族地區(qū)家庭的這部分文化資本，尤其是客觀形態(tài)的家庭文化資本比較稀缺，而且僅有的一些客觀形態(tài)家庭文化資本質(zhì)量又不高，使子女失去拓寬視野、培養(yǎng)和發(fā)展自身興趣、提高自身綜合素質(zhì)的客觀條件，其主要原因是家庭的經(jīng)濟(jì)條件問(wèn)題和家長(zhǎng)的教育觀念問(wèn)題。盡管隨著社會(huì)的普遍發(fā)展及國(guó)家的政策性扶持，大部分民族地區(qū)家庭有經(jīng)濟(jì)上的能力，但是由于教育觀念問(wèn)題，影響了他們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。他們之中的一部分人還停留在遺傳決定論上，沒(méi)有意識(shí)到后天教育和周?chē)h(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要作用，同時(shí)認(rèn)為教育是學(xué)校的事情，而家庭不會(huì)起到什么作用，更沒(méi)有意識(shí)到家庭文化資本對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的重要影響；還有一部分人以簡(jiǎn)單的實(shí)用主義眼光來(lái)審視現(xiàn)代教育，把教育的作用僅僅歸結(jié)為能否升學(xué)和進(jìn)而有利于直接就業(yè)等，而沒(méi)有意識(shí)到教育對(duì)每個(gè)人綜合素質(zhì)提升及未來(lái)成長(zhǎng)發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)能力等的重大作用。他們感覺(jué)自己孩子學(xué)業(yè)成就太差，已經(jīng)失去信心，認(rèn)為將來(lái)肯定考不上大學(xué)或者考不上什么好大學(xué)，所以通過(guò)教育不會(huì)有什么好出路，那么學(xué)好學(xué)壞就無(wú)所謂了，所以父母在家庭文化資本方面缺少對(duì)子女投入，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。

三、對(duì)策及建議

(一)提高民族特有家庭文化資本的傳承和利用率

首先，要增強(qiáng)人們的民族文化的傳承意識(shí)，不同的自然和人文環(huán)境將會(huì)孕育出不同的文化，這是經(jīng)過(guò)歷史實(shí)踐長(zhǎng)期檢驗(yàn)而留存下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)，它反過(guò)來(lái)又將指引和影響后代的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。它是與本民族文化的生成一脈相連的，并不斷促使新文化的生成。民族特有家庭文化資本是民族文化的一部分，它對(duì)學(xué)生智力和思維的發(fā)展以及品行的形成具有重要作用，進(jìn)而影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。其次，各級(jí)政府尤其是地方政府要加強(qiáng)對(duì)民族各種節(jié)日和各種儀式等的倡導(dǎo)和支持，鼓勵(lì)青少年積極參與其中，使這些活動(dòng)在人們的生活中得以延續(xù)和發(fā)展，這在豐富人們生活的過(guò)程中對(duì)人們起到潛移默化的影響作用。同時(shí)這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)具有重要的教育意義。此外，加強(qiáng)家庭已有民族樂(lè)器、民族繪畫(huà)等對(duì)學(xué)生的傳授和民族詩(shī)文、民間故事、民族習(xí)俗等的講授，這對(duì)學(xué)生智力因素和非智力因素的發(fā)展具有重要的影響作用，是不可多得的家庭文化資本。

(二)合理豐富公有性家庭文化資本

轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨曾經(jīng)指出人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，教育是形成人力資本的重要因素，人力資本收益大于物力資本的收益。因此，父母增加對(duì)子女教育上的經(jīng)濟(jì)投入對(duì)子女的未來(lái)發(fā)展具有重要作用。所以家長(zhǎng)要更新教育觀念，增進(jìn)對(duì)子女的物質(zhì)層面投資和精神層面的投入。

社會(huì)的不斷發(fā)展可以彌補(bǔ)某些家庭客觀化資本的缺失，各級(jí)政府要有針對(duì)性地對(duì)民族地區(qū)家庭文化資源稀缺的現(xiàn)實(shí)籌措資金，加強(qiáng)民族地區(qū)公共文化資源建設(shè)。如建立公共圖書(shū)館、公共書(shū)報(bào)亭、影劇院等，籌建互聯(lián)網(wǎng)和有線電視網(wǎng)等教育信息系統(tǒng)；通過(guò)整合社會(huì)的客體化資本，免費(fèi)向公眾或?qū)ｉT(mén)向農(nóng)村學(xué)生開(kāi)放一些展覽館、紀(jì)念館、青少年宮等；加強(qiáng)面向民族地區(qū)服務(wù)的青年志愿者團(tuán)體建設(shè)，定期舉辦一些面向提高孩子素質(zhì)的各種訓(xùn)練活動(dòng)等。只有這樣，才能為文化資本的生成和提高營(yíng)造良好環(huán)境和條件，通過(guò)這些公共設(shè)施的建設(shè)和各種活動(dòng)的開(kāi)展，增加農(nóng)村家庭文化資本的擁有量，從而促進(jìn)農(nóng)村孩子學(xué)業(yè)成就的提高。

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