試論志愿精神的德性向度

摘要：志愿精神是一種倫理精神，其德性向度整合了志愿精神的德性內(nèi)涵諸多要素以及建構(gòu)了志愿精神的內(nèi)在德性倫理框架。志愿精神可以根據(jù)邏輯層次以及理論與實踐的價值衡量劃分為三個向度，也就是個體德性發(fā)展需要的向度、社會德性形成需要的向度和全球化需要的向度。這三個向度之間是緊密關(guān)聯(lián)和相輔相成的，共同構(gòu)成了對志愿精神進行德性分析的三個有機組成部分。

關(guān)鍵詞：志愿精神；德性；向度

中圖分類號：G40-012 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1009—4156(2012)08—129-03

向度是多方位或多層次的普遍聯(lián)系去觀察事物或思考問題的視角。而志愿精神是一種利他主義和集體主義的倫理精神，是個人或組織自愿的、不求私利與報酬的為他人和社會奉獻自己的財產(chǎn)與時間的社會理念。志愿精神的德性向度整合了志愿精神的德性內(nèi)涵要素，建構(gòu)了志愿精神的內(nèi)在德性倫理框架。通過對志愿精神的研究，我們根據(jù)邏輯層次和理論與實踐的價值衡量等把志愿精神劃分為三個向度，即個體德性發(fā)展需要的向度、社會德性形成需要的向度和全球化需要的向度。這三個向度之間是緊密關(guān)聯(lián)、相輔相成的，構(gòu)成了對志愿精神進行德性分析的三個有機組成部分，同時這也是研究志愿精神的一個綱領(lǐng)性的框架。

志愿精神這個堅固的核心或“硬核”，把那些和志愿精神的德性本質(zhì)相關(guān)的個體德性、社會德性和全球化需要的德性作為其“保護帶”，通過不斷地修正和更新，適應(yīng)隨著時代和社會歷史變化的志愿精神的德性內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，從而使這個“硬核”更加穩(wěn)定和堅固，并且是進步的。而這些“保護帶”的理論鏈條也是一種多維的視角下的理論系統(tǒng)，是多向度的，它們共同建構(gòu)了志愿精神的德性向度。

一、個體德性發(fā)展需要的向度

對于個體自由發(fā)展的德性審視和個體全面發(fā)展的德性需求以及奉獻、友愛、互助、進步和快樂的個體德性具化的需要是關(guān)切個體的德性發(fā)展的維度，而這個維度是志愿精神的德性建構(gòu)的首要環(huán)節(jié)。我們說德性是一種“善”，而這種“善”的根本價值在于個體的發(fā)展。志愿精神是個體的自由意志和自主自由發(fā)展的產(chǎn)物。志愿精神的終極目標(biāo)是個體的德性發(fā)展，而這種發(fā)展是自由發(fā)展和全面發(fā)展的統(tǒng)一，是奉獻、友愛、互助、進步和快樂的個體德性因子的統(tǒng)一。

(一)個體的自由發(fā)展

個體是生活世界的主體和歷史的前提。馬克思說：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”“人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。”所以，個體是在實踐活動中改造了世界，同時也改造了其自身。所以，個體的發(fā)展就是個體改造自身的過程。個體的發(fā)展與個體的德性追求是一種互動的歷史過程。個體的發(fā)展是一個隨著社會歷史發(fā)展而逐步由自發(fā)到自覺、由不自由到自由、由片面到全面的錯綜復(fù)雜的歷史過程。個體的自由全面發(fā)展使個體的德性自由得以全面展現(xiàn)，使個體的德性發(fā)展與其他發(fā)展相輔相成，使德性成為個體發(fā)展的最主要內(nèi)容，使和諧德性成為德性發(fā)展的核心。個體的自由發(fā)展是志愿精神展現(xiàn)個體的德性選擇自由和促進個體的和諧德性發(fā)展。

志愿精神是德性自由的個體所展現(xiàn)出來的自由精神的凝結(jié)。個體的志愿精神是社會整體的志愿精神的一個因子，只有整體的志愿精神在社會領(lǐng)域的總呈現(xiàn)，才能使個體的志愿精神得以自由發(fā)展，而個體的志愿精神的自由是社會整體志愿精神積累的起點，只有個體德性自由基礎(chǔ)上的志愿精神的組合，才能有社會整體志愿精神的呈現(xiàn)。兩者之間類似于個體和社會之間的辯證關(guān)系。志愿精神是對個體德性的一種解放，是個體德性在社會自由前提下的自由發(fā)揮，是擺脫了一切束縛的發(fā)自內(nèi)心的“善”的總和。志愿服務(wù)中的個體是自愿選擇，且在選擇后的行動中始終如一地堅持下去，表現(xiàn)出努力實現(xiàn)自我的道德責(zé)任，這是道德上真正自由的行為。所以，我們看志愿者個體是否具有志愿精神的這種德性品德，不是根據(jù)個體自身所說的東西，而是要看個體的志愿服務(wù)行動，看其動機和效果是否統(tǒng)一，是否自覺自愿地選擇這種志愿服務(wù)活動的道德規(guī)范，而且是否在志愿服務(wù)行動中能一直堅持。

(二)個體的全面發(fā)展

個體的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。參加志愿活動可以使個體充分地發(fā)揮自身才能，開闊眼界，豐富閱歷，學(xué)習(xí)新的知識與技能等。個體在服務(wù)的同時，也是一種自我教育和自我完善的過程，并在志愿服務(wù)的無形活動中提升了自我的精神境界。而志愿精神是個體實現(xiàn)自我價值和倡導(dǎo)無私、利他理念的文化觀念的總和。

馬克思主義認為，人是高等動物，是擺脫了生存發(fā)展的已經(jīng)著眼于自我價值的全面實現(xiàn)的高等動物。動物的發(fā)展是本能的發(fā)展，而人是包括生存發(fā)展在內(nèi)的全面的發(fā)展。“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”。“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)揮到什么程度”，人們只有在一定的社會交往中才能得到自我需要的滿足和發(fā)展。志愿精神的弘揚離不開志愿服務(wù)活動的開展，人們在參與志愿服務(wù)的過程中，與他人、社會之間建立互助合作的關(guān)系，實現(xiàn)了社會交往的豐富和社會關(guān)系的全面發(fā)展。志愿服務(wù)活動是個體個性在志愿精神感召之下的發(fā)展，是人的解放和全面發(fā)展的體現(xiàn)。根據(jù)對大學(xué)生參與上海世博會志愿服務(wù)的動機調(diào)查來看，“比較同意”或者“完全同意”的結(jié)果占全部選項的比例如下：“參與志愿服務(wù)使我能夠在團隊中獲得歸屬感”占調(diào)查人數(shù)的90.4％：“參與志愿服務(wù)可以使生活更豐富多彩，豐富人生閱歷”占調(diào)查人數(shù)的86.2％；“參與志愿服務(wù)可以鍛煉自己，提高自身素質(zhì)”占調(diào)查人數(shù)的85.8％；“參與志愿服務(wù)可以使生活充實，人生更有意義”占調(diào)查人數(shù)的84.3％；“參與志愿服務(wù)可以增進自己的快樂和幸福感”占調(diào)查人數(shù)的82.1％。從這些數(shù)據(jù)中，我們看到大學(xué)生志愿者對于自我實現(xiàn)的追求。從事志愿服務(wù)是當(dāng)代大學(xué)生促進自身進步、能力提高和提升人生境界、實現(xiàn)自我發(fā)展的需求，志愿服務(wù)已經(jīng)成為他們大多數(shù)人的一種自愿選擇，而這里體現(xiàn)了一種“善”的德性的存在，體現(xiàn)了志愿精神的價值在他們心里的駐扎。

(三)奉獻、友愛、互助、進步和快樂的個體德性具化的需要

志愿精神的奉獻、友愛、互助、進步和快樂等五個范疇體現(xiàn)了具有內(nèi)在價值的志愿精神的指向。而且，這五個范疇相互之間是和諧有序的。

第一，奉獻的德性境界。志愿精神的“奉獻”是對全心全意為人民服務(wù)的具體詮釋。“奉獻精神是指為了維護社會集體利益或他人利益，個人能夠自覺地讓渡、舍棄自身利益的一種高貴品格”。奉獻體現(xiàn)了個體的自律和利他的統(tǒng)一，是個體既出于意志自律的需要，也是一種本質(zhì)利他的行為。“在當(dāng)代社會主義道德生活中，無私奉獻是指克己奉公、自我犧牲等為人們所稱頌的高尚的道德精神”。當(dāng)然，奉獻也包含個人正當(dāng)利益的奉獻。第二，友愛的德性要求。志愿精神是一座人與人之間友好關(guān)愛的橋梁，是社會共同體攜手一起奮發(fā)向前的精神紐帶。“友愛是一種德性或包含一種德性。而且，它是生活中最必需的東西之一”。友愛是外在于我們的最大的善，是個體的德性。友愛是我們個體心靈和靈魂的內(nèi)在需要，是個體幸福的支柱，快樂的善的個體都需要友愛。第三，互助的德性要素。個體團結(jié)一致、共同進步是德性所具備的要素。我們幫助他人，對他人的困難加以關(guān)注，這是人性的美好，也是社會的前進。互助是互愛基礎(chǔ)上的德性行為。第四，進步的德性實現(xiàn)。“進步”是推動社會各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，包括人與自然、他人和社會之間的全面可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。個體進步是個體的內(nèi)在需求動力，是社會進步的因子。志愿服務(wù)活動提升了個體的精神境界，促進了個體的能力提高和全面發(fā)展，這是德性的實現(xiàn)結(jié)果。第五，快樂的德性品格。對于志愿者個體的情感體驗而言，快樂也是一種德性品格，其作為一種個體道德，也是志愿精神在志愿者個體身上的外部顯現(xiàn)與內(nèi)心感受，所以，快樂也可以作為一種德目，蘊涵在志愿精神的倫理特性之中。個體的快樂是一種德性品質(zhì)和目標(biāo)，也體現(xiàn)了志愿精神的本質(zhì)要求。“堅持道德性是由情感所規(guī)定的”。德性具有一種情感的凝結(jié)。而我們認定德性的品格中也有快樂是發(fā)展了個體的道德主張。而且不可否認，志愿者個體也有著處于快樂本能的原因去從事志愿服務(wù)活動。“將德性界定為凡是給予旁觀者以快樂的贊許情感的心理活動或品質(zhì)，而惡行則相反”。“德的本質(zhì)就在于產(chǎn)生快樂，而惡的本質(zhì)就在給痛苦”。志愿者個體的快樂是德性行為的本質(zhì)體現(xiàn)，基于志愿服務(wù)活動而產(chǎn)生的個體快樂是一種善、一種德性品格，快樂也體現(xiàn)了志愿精神的“善”本質(zhì)。

二、社會德性形成需要的向度

志愿精神的德性向度，從社會外在環(huán)境的因素來說，是社會德性形成的需要。社會德性是和個體德性相輔相成的另一極，是社會整體道德水準(zhǔn)的標(biāo)尺，是社會道德品德的風(fēng)向標(biāo)。

(一)社會主義核心價值體系形成的德性需要

社會主義核心價值體系是社會德性的核心組成部分，是構(gòu)成社會德性的基石。志愿服務(wù)活動是一種德性實踐活動，而志愿精神在社會領(lǐng)域的廣泛弘揚得力于社會核心價值體系這一德性的客觀需要。亨廷頓曾經(jīng)指出，缺乏以道德體系為核心的主導(dǎo)價值的國家是精神沙漠化的國家，這樣的國家是無法屹立在世界民族之林的。所以，只有社會主義的核心價值體系才能使個體全面深刻地感受生活的價值和意義。志愿精神有助于改善民生，形成一個更公平與和諧的社會環(huán)境。而這種志愿精神是追求“至善”，社會主義本質(zhì)也是在道德層面上追求善。具有豐富內(nèi)涵的志愿精神是社會主義核心價值觀在精神層面的體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的微觀反映。

(二)社會主義和諧社會構(gòu)建的德性需要

在全社會大力倡導(dǎo)和諧理念，引導(dǎo)人們用和諧的思想和方式認識事物、處理問題，都離不開志愿精神的大力培育。只有在個體和社會形成志愿精神的德性氛圍，和諧社會中的政府和社會才能是有德的政府和社會，才能在倫理道德的德性基礎(chǔ)上最終建構(gòu)一個社會主義的和諧社會。而“以人為本”是和諧社會的德性需要，也是志愿精神的人的尺度的需要。人是志愿精神的人，志愿精神是人的志愿精神。我們要求志愿精神能夠體現(xiàn)個體的善的同時，也能在社會上樹立對待自我和他人的正確態(tài)度。弘揚志愿精神促進了社會的活力、穩(wěn)定與和諧發(fā)展，是“以人為本”與和諧之間的內(nèi)在有機統(tǒng)一。

(三)社會主義精神文明建設(shè)的德性需要

志愿精神是一種先進的文化資源。我們進行包括志愿精神在內(nèi)的精神文明建設(shè)，其目的是為了提升文明發(fā)展的德性境界。德性賦予了現(xiàn)代社會的新的生命力和生活空間，是現(xiàn)代社會文明進步的標(biāo)志。志愿精神的文明價值體現(xiàn)在促進了德性建構(gòu)的社會道德體系成為這個多元化社會的治理力量和存在形態(tài)。“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。而這樣的文明狀態(tài)和個體的完成，都是志愿精神的追求目標(biāo)。

三、全球化需要的向度

全球化是20世紀(jì)70年代以來社會發(fā)展出現(xiàn)的新現(xiàn)象。全球化最初是經(jīng)濟領(lǐng)域的全球化，隨后逐漸擴展到政治、文化等領(lǐng)域。隨著交通和通信的發(fā)展，各國和地區(qū)之間的交流日益頻繁。歷史開始走向“世界歷史”時期了。今天，全球化的趨勢越來越明顯。

(一)全球化文化語境的需要

全球化時代的一個突出特征是志愿服務(wù)受到重視。全球化促進了志愿精神在世界各地的傳播。隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的發(fā)達和社交網(wǎng)絡(luò)新媒體的興起，西方國家的志愿服務(wù)信息迅速傳播到世界各地，發(fā)展中國家對志愿服務(wù)的需求也迅速反饋到國際社會，促進了志愿資源的互助合作與良性流動。志愿精神的廣泛傳播使志愿服務(wù)活動成為公眾越來越普遍參與的公共社會活動。同時激勵著人們的公民意識的增長，促使每個接觸到這種信息的公民認識到為他人和社會作無私貢獻的重要性。我們要創(chuàng)造條件促進國內(nèi)志愿組織和志愿者的國際交流與借鑒，提高自身的服務(wù)能力和水平。

(二)全球化志愿服務(wù)合作的需要

隨著全球化的進程，慈善組織和志愿服務(wù)風(fēng)行西方世界。隨著信息化的發(fā)展，志愿服務(wù)組織的總體數(shù)量、活動氛圍和影響力都有了空前的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，國際NGO組織的數(shù)量在過去10年已經(jīng)增長了4倍。在現(xiàn)有的48350個國際組織中，非政府的國際公民社會組織(International CivilSociety Organizations，ICSOs)占95％以上，至少在4.6萬個左右。這有力地促進了志愿服務(wù)活動的大力開展和志愿精神的廣泛傳播。正如奧運會的成功舉辦是志愿者們辛勤的汗水所推動的。大型賽會，對于全球化的經(jīng)濟發(fā)展、政治合作和文化交流有著不可磨滅的作用，而它的成功舉辦，無一不是志愿者參與的結(jié)果。