科學精神:高等學校人才培養的精神家園“意義”選擇

摘要：精神家園處于人文科學價值體系的核心地位，它使人的精神境界及其社會生活的人文教化克服了偏差的傳統力量，充分發揮價值的穩定性，從而對社會意識起到穩定、矯正、修復、提升等作用。高等學校在人才培養過程中應當注重精神家園意識歸屬的引導，以利于中華民族共有的精神家園形成普遍的社會認同。而作為“意義”層面精神家園建構的途經選擇，科學精神在精神家園價值理性中的主導地位不容忽視，只有樹立科學精神，高素質人才才能用科學的思維意識構建人類美好的精神家園。

關鍵詞：意義；精神家園；科學精神；人才培養

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156(2012)04-011-03

中國共產黨十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”“建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，不斷開創全民族文化創造活力持續進發……建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。”它凸顯了精神家園終極關懷的重要意義。提高全民族的思想道德素質和教育科學文化素質，是實現中華民族偉大復興的希望所在。但是，正如中國科協在制訂《全民科學素質行動計劃》中所指出的：“我國公民的科學素質不僅遠低于發達國家的水平，而且多年停滯不前，對經濟、政治、文化發展的羈絆和影響逐步顯現。相對于科學文化知識的普及教育狀況而言，科學精神的培育尤為嚴重落后。”…因此，肩負著高素質人才培養使命的高等學校的重要地位將愈加凸顯，突出對大學生科學精神的培養意義重大。

精神家園是對生命意義和人生追求的終極追問與安頓，是主體的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，是精神暢適自足的故鄉，是人格安身立命的根基，是給心靈以秩序、溫情、希望和力量的社會價值觀念體系和意義解釋框架。全球化引起的時空巨變給民族文化帶來緊密感與緊張感，使精神家園遭遇前所未有的困境，中華民族精神家園的建構要以生命意識的喚醒與覺悟，以尊重和肯定激起并強化人的生命價值為前提和歸宿。人才培養作為精神家園構建的主渠道，只有秉承科學精神的價值理性，才能歷經物質世界的復興與變幻，找回人生自由、平等、正義，尋求理想與精神的崇高與寧靜，拯救日漸荒蕪的精神家園。

一、精神家園的“意義”解讀

近百年來，西方哲學家對精神家園的“意義”解讀進行了逐步深入的探討。狄爾泰首先倡導人文科學的作用與價值主要在于對于人類的“活”的精神世界的研究；李凱爾特繼而提出文化科學與自然科學的重要區別在于文化科學是探討與“價值”相聯系的文化世界的學問；胡塞爾主張只有把自然科學的態度和方法“擱置”起來而采用現象學的態度和方法才能真正了解人的“生活世界”；卡西爾則指出人文科學所具有的認知理想，既不在于探求規律的普遍性，也不在于認識事實與現象的個別性，而在于把握“人的本質”，即“人并不是生活在鐵板事實的世界之中，并不是根據他的直接需要和意愿而生活，而是生活在想象的激情之中，生活在希望與恐懼、幻覺與醒悟、空想與夢境之中……”就精神家園的“意義”層面而言，狄爾泰進一步強調可以用“愛好”或“重要性”來表示“意義”所特有的更深層次的含義；克乃夫·貝爾在“重大的”、“可以深層追究_的”含義基礎上提出了著名的美學命題“美是有意義的形式”。分析哲學也認識到了自身單一意義理論的局限，關注生命的意義；弗蘭克在《活出意義來》中強調了人性的意義。

可以說，意義論就是人文科學。正如海德格爾所強調的：意義是存在的意義，盡管它由人揭示并使人成其為人。人文科學的價值體系恰恰是將“意義”層面提升、演繹，進而與精神家園緊密相連。在人文科學范疇內，“意義”所指稱的并不是實在對象，而是某種精神境界，即意境；“意義”所表達的不是基于自然需求之上的具體特定目的，而是人類實現人性的升華所需；“意義”對終極價值目標的追問，使得意義與人的自我意識密切相關；“意義”是超越自我生存狀態的人性化；“意義”整體境界所具有的無限可能性超出了邏輯概念，卻呈現為審美直觀的對象。從康德的本體論(形而上學)中占主導地位的“人學”性質，到胡塞爾反抗科學實證主義而倡導重建形而上學本體論，把針對客體主義的“超驗哲學”稱為“人文科學”，其目標正是“意義”。深刻理解人文科學的價值體系，處理人文科學趨俗化傾向與精神家園終極關懷的矛盾，提升“意義”的科學認識勢在必行。

高等學校在人才培養過程中，應當注重引導學生在“意義”層面建構理想的精神家園，凸顯大學生的精神境界與其個性主體的內在價值關聯。精神家園對于個體的人來說，是在社會生活與實踐中建構的。價值取向和價值體系具有涵蓋性與統攝性，對不同時代的每個社會成員都會造成深刻的影響，使其在不同程度上認同與接受，成為其精神世界的內核，塑造理想境界的精神風貌。而人的精神世界又是有層級的，這就形成了不同的精神境界，精神境界作為精神家園的重要內容，馮友蘭曾經將人的人生境界分為四種，即“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”，其中以“天地境界”為人生的最高精神境界。創新型人才的知識結構中除了哲學，史學和文學、藝術學也都能幫助人類提高、塑造精神境界。人的精神家園，除了價值體系和精神境界，還包含人的性情、人的修養、人的氣質等內容。由此可見，在人才培養過程中，關注對學生的精神境界的培養，使學生的精神境界趨于理性和完善，科學精神的培養與構建至關重要。

二、科學精神與精神家園的內在聯系

科學精神作為意識形態，表現為獨立的個人大腦在運動變化著的客觀事物刺激下自覺產生的積極改變現狀的創造欲望和力量，是遵循客觀規律前提下的主觀能動性的發揮。科學精神是人類精神文明的核心內容之一，科學精神即人們在科學實踐中形成的追求真理、不斷逼近真理的探究精神和勇氣，其基本內涵就是解放思想、實事求是、與時俱進。科學精神同科學知識、科學思維、科學方法構成科學文化統一體。本文從科學精神的價值理性層面，將其理解為“科學精神就是科學的精神價值的集中體現，作為知識體系的科學具有信念價值、解釋價值、認知價值、增殖價值和審美價值”。在價值理性層面，科學精神與精神家園的“意義”層面有著科學的邏輯統一。

胡塞爾的生活世界在為科學尋求基礎的同時，也為認識人類世界存在的價值以及人類生存本身提供意義。建構共有的精神家園，不能沒有科學精神的培養。而科學精神的深層價值體現在對精神文明的增益和更新上，是社會主義精神文明建設的重要基石，是真善美的統一體。精神家園作為精神文化的重要組成部分，其存在與發展總是立足于科學的文化價值體系之中。盡管精神文化不是一種可以獨立存在的物質實體，卻總能在人類的物質文化中體現出來，并主導著物質文化的價值取向。精神會以心理活動以及意識形態的形式表現出來，為人們所認知、所實踐、所提升，在具體文化行為中，科學精神所追求的真、善、美與思想文化體系中的知、情、意是完美統一的。

工業文明在促進生產力發展的同時，也對人自身帶來了危害。這一點，最早作出深入分析的恰恰是馬克思。早在1844年，馬克思就深刻地指出，工業文明使自然界成為與人敵對的異己力量，而與此同時，工業和商業資本主義又造成了商品拜物教，使人的類本性也被異化了。因此，問題已不再是工業文明的“物性”方面，而是它的“人性”方面；不再是它的“物化”方面，而是它的“文化”方面，成為現代社會批判的重心。法蘭克福學派掀起的工業文化批判的主旨就在這里，他們所針對的主要不是“支配一切的物”，而是“單向度的人”。由于生活環境、生活方式和工作性質的影響，在某種程度上，人類身體的機能退化，人類不得不面對生理危機。而隨著生態危機的惡化，使得當代人與自然矛盾加劇的原因非常復雜。解決矛盾需要人們具備科學精神，尊重客觀實際，從人類的根本利益出發，超越功利主義和實用主義的制約，理性地對待當前利益與長遠利益、近期目標與終極關懷之間的矛盾。正確處理好人與自然的和諧發展問題是科學精神的價值理性所在，其直接體現著人類的一種崇高的理想和精神——實事求是，求真務實。科學精神作為人類的基本精神文化需求，其自身的提升歷程也就是精神家園的構筑歷程。

科學精神來源于對自然社會認知與反思的思維總結，因而科學精神啟迪人們尊重事實、崇尚理性、追求創新的精神，培養高尚的情操、堅強的意志、非凡的品格，教人們如何面對未知、思考人生和社會，應對各種文化思潮。它反對一切形式的主觀主義、形式主義、教條主義，從而深刻影響人們的世界觀、價值觀和人生觀。從科學造福人類的終極關懷上看，科學的無私奉獻精神、合作寬容的團隊意識以及崇尚文明的社會意識，推進著人類思想和行為方式的道德化，使人克服利己主義、自我中心主義、拜金主義、享樂主義、個人主義、狹隘主義思想傾向，從而提升人的精神境界，并引導社會道德觀念沿著正確方向更新和發展。由此可見，科學精神不僅保障著科學自身的不斷發展，而且對人們的思想道德、價值觀念、思維方式、生活態度等方面起到持續向前的推進作用。作為意識形態，價值觀念、理想信仰建構中的高素質人才而言，樹立科學精神，對于構建“意義”層面的精神家園有著深刻的內在聯系。

三、在科學精神的啟示下。提升高校人才的精神家園意識培養

高等學校對于高素質人才精神家園的構建具有導向作用、凝聚作用、模塑作用和輻射作用。大學生精神文化對社會的發展、對社會思潮的形成起著不可替代的作用。在高等教育體制中，思想政治理論課對于大學生體驗精神家園的精神境界，培養科學的精神氣質發揮著巨大的作用。思想政治理論課的精神實質正是對科學精神內涵的詮釋：其一，實事求是的科學精神是馬克思主義的精髓，也是中國特色社會主義理論體系的精髓。因此，我國高等教育思想政治理論課教學酌精神實質就是要求真務實，培養學生實事求是、追求真理的科學精神。其二，在思想政治理論課教學中包含著在繼承前人間接經驗基礎上的直接經驗的探索，強調在繼承的基礎上勇于創新，與時俱進，把人類的科學文化成果不斷推陳出新，推向文明的科學精神。其三，在思想政治理論課教學中，思想道德教育的內容包含著團結協作、求真務實、一絲不茍的科學精神……可見，思想政治理論課教學如果忽略了對學生科學精神的培養，就不是真正意義上的教學。在思想政治理論課的主導下，可以使得高素質人才的精神境界與精神氣質達到有機的結合，為“意義”層面精神家園的建構提供思想和理論基礎。

1.提升高素質人才的人生境界修養。人生境界的內涵不僅包括著客觀的物質基礎，也包含主觀的精神修養；不僅能夠滿足人類的物質需要，更要為人類未來發展的精神需要提供憧憬與寄托。因而，高素質人才精神家園的建構，不妨以理想人生境界的建構為基點，用崇高的思想理論塑造精神家園的境界。畢竟，精神家園是一種精神實在，旨在促進人的精神世界的發展與完善。構建“意義”層面的精神家園，首先應當構建科學的思想理論體系，充分發揮思想政治理論的引導作用，用科學的理論思想保證精神家園的社會理想性與群體可行性，提升學生的境界修養，為構建“意義”層面的精神家園塑造科學的精神氣質。

2.深化高素質人才的精神家園理論素養。中國特色社會主義理論體系，是指導中國共產黨和中國人民沿著中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的正確理論，成為塑造中華民族共有精神家園的正確理論，堅持馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進是塑造科學精神，駕馭“意義”境界的強大理論武器，只有堅定政治信念，提升政治信仰，才會凝聚“自我”意識，塑造精神家園的“超我”境界，實現社會發展的理想前景。思想政治教育過程既是傳承、傳播和創造靜態的道德文化的途徑，又是人類精神交往實踐過程的一部分，具有歷史生成的動態特征。因此，加強對學生的思想政治理論教育，有助于將科學的理念深入人心，強化意識形態的主導作用，在學生具有崇高精神境界的基礎上，保障精神家園境界的升華，彰顯“意義”的精神價值。

3.強化高素質人才的精神家園使命感。精神家園的使命感有賴于時代精神與民族精神的科學認知。民族精神是傳統和時代精神的結合體。一方面，民族傳統的價值系統往往會制約著民族的思維方式和行為方式，從而使之表現出某種精神狀態和面貌；另一方面，在同一個民族中，不同時代的人們表現出不同的精神面貌和價值判斷，也即表現出時代精神的差異。

科學精神的深層價值體現在對精神文明的增益和更新上，是社會主義精神文明建設的重要基石，是中華民族共有精神家園構建的科學內核。弘揚科學精神，有助于提高人類社會的理性文明，營造務實高效、開拓進取的社會氛圍。科學精神的價值理性，尤其是科學活動所體現的精神價值，以及人們在追求這一崇高理想過程中迸發出來的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，既是推動自然科學發展的智力支持，更是構建和諧社會，實現人的全面發展的精神動力。高等學校在人才培養過程中，引導并幫助大學生樹立科學精神，構建以“意義”為核心的精神家園，有助于帶動整個社會健康有序地發展，實現人類物質文明和精神文明的共贏。