《最藍(lán)的眼睛》中的黑人女性主義解讀

王 玫 馬 燕

（解放軍陸軍軍官學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 合肥 230031）

《最藍(lán)的眼睛》中的黑人女性主義解讀

王 玫 馬 燕

（解放軍陸軍軍官學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 合肥 230031）

托尼·莫里森是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，她的作品深切關(guān)注著美國(guó)社會(huì)中黑人女性的生存狀況和身份危機(jī)。在黑人女性主義的理論指導(dǎo)下，該文對(duì)莫里森的首部小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》進(jìn)行了解讀，并指出處于白人世界邊緣狀態(tài)的黑人女性一直以來(lái)受到種族、性別和階級(jí)的多重壓迫，盡管她們努力地去迎合著白人的種種價(jià)值觀，卻始終被白人蔑視和忽略，從而迷失了自我，失去了人生的方向。

托尼·莫里森；黑人女性主義；多重壓迫；身份危機(jī)

隨著20世紀(jì)60年代后現(xiàn)代主義在歐美的興起，女性主義批評(píng)作為后現(xiàn)代主義一個(gè)重要的組成部分也取得了顯著的發(fā)展。傳統(tǒng)的女性主義運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是白人中產(chǎn)女性為了獲得與白人男性在就業(yè)、教育、家庭等方面得到相同報(bào)酬和認(rèn)可而進(jìn)行抗?fàn)幍漠a(chǎn)物。事實(shí)上，這種白人女性主義運(yùn)動(dòng)并沒有把有色人種婦女的權(quán)利包含進(jìn)去，長(zhǎng)期以來(lái)，黑人女性一直處于“他者”地位[1]。“所謂他者婦女就是那些我們看得到形象卻聽不到她們聲音的女性，黑人婦女長(zhǎng)期以來(lái)就處在他者婦女的地位上——一直處于無(wú)言狀態(tài)”[1]P157。正如瑪吉·休姆（Maggie Humm）所說(shuō)：“簡(jiǎn)單地說(shuō)，黑人婦女不是白人婦女涂上顏色。白人女性主義批評(píng)不能框定和領(lǐng)導(dǎo)黑人女性主義。”對(duì)此，托妮·莫里森曾在一次訪談中也表示出她的擔(dān)憂：“女性主義起源于（白人）民權(quán)運(yùn)動(dòng)，因此在婦女運(yùn)動(dòng)中忽略了黑人和少數(shù)族裔的解放，并把黑人女性放在一個(gè)特殊的位置，即不得不做出欺騙性的選擇：為黑人運(yùn)動(dòng)或女性主義服務(wù)”，奧伊·莫瑞聲稱“白人女性主義最終還是沒有考慮到種族問(wèn)題，沒有考慮到政治和社會(huì)因素給處于社會(huì)邊緣的黑人帶來(lái)的傷害”[2]P5。戴伯·金則用了“多重危險(xiǎn)”來(lái)表明黑人女性要承受“種族歧視、性別歧視和階級(jí)歧視”三重壓迫[3]。

一 多重壓迫下身份的迷失

身份的迷失是黑人女性長(zhǎng)期遭受種族、階級(jí)、性別等多重壓迫的結(jié)果。拒絕接受自己的黑人形象，千方百計(jì)地模仿、迎合白人，最終導(dǎo)致心理扭曲，自我身份迷失的除了主人公佩科拉外，還有她的母親鮑琳和布拉德利。

年輕時(shí)的鮑琳非常愛去電影院，好萊塢電影極力宣揚(yáng)的美的標(biāo)準(zhǔn)讓她自慚形穢，于是她模仿電影女影星，把頭發(fā)從旁邊分開，盤起來(lái)。而電影里宣揚(yáng)的浪漫也讓她羨慕不已。在電影里，白人男性總是那么溫文爾雅，對(duì)女性體貼呵護(hù)，他們往往住在帶有浴缸和馬桶的干凈寬敞的房子里。電影中的這種生活總能給她帶來(lái)許多快樂(lè)，可卻使她越來(lái)越無(wú)法回到現(xiàn)實(shí)中的家庭，接受自己的丈夫。她越來(lái)越討厭這個(gè)貧窮、破爛和骯臟的家庭，越來(lái)越無(wú)法接受丈夫、孩子和自己的黑人形象。因此，當(dāng)她成為一位白人家庭的保姆時(shí)，她處處維護(hù)白人雇主的利益，儼然把自己當(dāng)做白人家庭的一份子。她越來(lái)越忽略自己的家庭、丈夫和孩子，對(duì)她來(lái)說(shuō)，他們只不過(guò)是[4]“睡前的一點(diǎn)遐想，一天當(dāng)中的清晨和黃昏”而已。更過(guò)分地是，她要求丈夫和孩子稱她為“布瑞德夫人”，而白人雇主則親切地稱她為“鮑琳”。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這種稱呼拉近了她和白人世界的聯(lián)系，擺脫了和黑人任何有關(guān)的羈袢。

布拉德利則是來(lái)自另一個(gè)黑人社區(qū)的女性，她和她的朋友只關(guān)注與白人有關(guān)的事情，竭盡所能地拋棄一切與黑人身份有關(guān)的任何東西。為了遠(yuǎn)離黑人，她不上黑人學(xué)校，按照白人的方式做飯、裝修房子、教育孩子。像鮑琳一樣，她把頭發(fā)拉直，從旁邊分開，甚至睡覺也要像白人一樣把胳膊交叉放在胸前。最可笑的是，她自認(rèn)為是“有色人種”，否認(rèn)自己的黑人身份，并對(duì)兒子解釋有色人種和黑人的差別。在她看來(lái)，兩者的差別一目了然，[4]“有色人種整潔而安靜，黑人既骯臟又吵鬧”。在盲目追隨白人價(jià)值觀的同時(shí)，布拉德利也恰恰忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：對(duì)黑人的歧視事實(shí)上就是對(duì)自己的歧視。

二 多重壓迫下扭曲的母愛

黑人婦女所受的壓迫除了來(lái)自階級(jí)和種族之外，還來(lái)自女性自身。[1]“深受父性制文化毒害的女性會(huì)自覺地將男性對(duì)她們的要求變成她們對(duì)自己的要求，這種要求不僅使她們自己安心于自己的奴隸地位，而且還會(huì)充當(dāng)她們的壓迫者的同盟，成為壓迫其他婦女的一股勢(shì)力。”[1]P179長(zhǎng)期以來(lái)，在種族、階級(jí)、性別等多重壓迫下，黑人與自己的家庭形成了一種扭曲、病態(tài)和疏離的關(guān)系。在這種關(guān)系中，一切正常的道德觀和價(jià)值觀都被顛覆、被踐踏，沒有了朋友之愛、鄰里之情，甚至連最神圣、最純潔的父母之愛也被踐踏得體無(wú)完膚。鮑琳就是其中最典型的例子。

與其她女性不同，鮑琳自懷孕起就不喜歡自己的女兒，而產(chǎn)房里的一幕則加劇了鮑琳的憎惡感。當(dāng)撕心裂肺的疼痛來(lái)臨時(shí)，白人醫(yī)生并沒安慰她，也沒有教她如何減輕疼痛，反而對(duì)其她人說(shuō)：“這些女人們，你根本不需要煩神，她們不感到疼，生得很快的，就像馬一樣。”[4]P125這一幕深深地刺痛了鮑琳的心，她感到了難以名狀的羞辱。不去憎恨那些羞辱她的白人醫(yī)生們，鮑琳卻把所有的恨都轉(zhuǎn)移到了自己女兒佩科拉的頭上。她認(rèn)為正是女兒的黑和丑造成了現(xiàn)在的一切。當(dāng)別的孩子在無(wú)憂無(wú)慮地享受著母親無(wú)私的愛、認(rèn)同以及帶來(lái)的安全感時(shí)，佩科拉卻接受著來(lái)自母親的憎恨。最讓佩科拉傷心的是發(fā)生在母親的白人雇主家的一幕。佩科拉不小心打翻了漿果飲料，自己也受了傷。沒有查看女兒的傷口，呵護(hù)女兒受驚的心靈，鮑琳卻沖向白人小女孩，連聲撫慰并更換弄臟的衣服，還大聲抱怨女兒搞臟了整潔、干凈的地板。“大傻瓜！哦，我的地板！瞧你干的，滾出去。哦，我的地板…地板。”[4]P109

希爾·克里斯曾在《黑人女性主義思潮》一書中指出，“黑人母親有義務(wù)把自己作為一名黑人女性生存的日常生活知識(shí)傳授給自己的女兒。”[5]P102，為了更好地讓女兒掌握這些生存技巧，“母親們要把確保女兒能生存下來(lái)的所有的各種各樣的行為展示給她們，比如為她們提供必要的生活必需品，在危險(xiǎn)的情況下提供保護(hù)，也就是說(shuō)幫助女兒比母親自己走得更遠(yuǎn)”[5]P184。但是對(duì)佩科拉來(lái)說(shuō)，她沒有得到來(lái)自母親的任何教育和幫助，即幫助她認(rèn)識(shí)和了解黑人女性世界，尤其是如何愛自己和如何保護(hù)自己的身體。在這方面，她的認(rèn)識(shí)是片面的，無(wú)知的，甚至是錯(cuò)誤的。相反，她得到的是母親轉(zhuǎn)嫁給她的憎恨和自卑。在母親的眼里，佩科拉是“丑陋的。雖然她有著滿頭漂亮的頭發(fā)，哦，上帝！她可真丑”[4]P126。因此，芭芭拉一針見血地指出，佩科拉的不幸不在于她的“貧窮和瘋狂，而在于她缺乏母愛”[6]。

三 結(jié) 語(yǔ)

雖然《最藍(lán)的眼睛》出版至今已經(jīng)四十多年了，但它依然有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義，讀起來(lái)仍然讓人振聾發(fā)聵。直到今日，還有不少黑人盲目地以白人的審美觀和價(jià)值觀來(lái)審視自己，妄自菲薄；有的甚至帶著藍(lán)色的隱形眼鏡來(lái)企圖掩蓋自己的種族特征。作為一名黑人女性作家，莫里森從不敢懈怠身上的責(zé)任，通過(guò)對(duì)黑人女性生存中的痛苦和憂傷以及對(duì)自我認(rèn)識(shí)的迷茫的刻畫，呼吁整個(gè)社會(huì)更多地關(guān)注黑人群體，尤其是處在社會(huì)最底層，承受著來(lái)自種族、性別和階級(jí)等多重壓迫下的黑人女性。

[1]張巖冰.女權(quán)主義文論[M].濟(jì)南:山東教育出版社,1998.

[2]Mori,Aoi.Toni Morrison and Womanist Discourse[M].New York:Peter Lang Publishing,Inc,1999.

[3]King,Deborah K.“Consciousness:The Context of A Black Feminist Ideology”[J].Signs:Journal of Women in Culture and Society,1988,(1).

[4]Morrison,Toni.The Bluest Eye[M].New York:Washington Square Press,1970.

[5]Collins,Patricia Hill.Black Feminist Thought:Knowledge,Consciousness,and the Politics of Empowerment[M].New York and London:Routledge,2000.

[6]Rigney,Barbara Hill.The Voices of Toni Morrison[M].Columbus:Ohio State University Press,1991.

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A

1673-2219（2012）03-0037-02

2012－02－10

王玫（1974－），女，安徽宿州人，講師，碩士，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。馬燕（1979－），女，安徽滁州人，講師，碩士，主要研究方向?yàn)榇髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)和外軍教育。

（責(zé)任編校：韓光）