參政鄒堯臣生平及其家世考

郭 磊，何邦華

（1.云南大學現代教育技術中心，昆明 650091；2.云南師范大學圖書館，昆明 650092）

參政鄒堯臣生平及其家世考

郭 磊1，何邦華2

（1.云南大學現代教育技術中心，昆明 650091；2.云南師范大學圖書館，昆明 650092）

《參政鄒堯臣置學田碑記》是研究明代云南邊疆文化教育發展的重要史料，趙州學田制度沿用400多年，直至解放后土改時才停止，為大理鳳儀地區文化教育發展發揮了久遠的作用，但是創立趙州學田制度的鄒堯臣的生平事跡長期為人們所忽視。鄒堯臣進士出身，官拜御史、副使、參政等要職，中晚年歸根云南趙州（今大理鳳儀），他不僅是當地的官宦大家，且為民清政多有貢獻，是當地名望極高頗具影響的著名歷史人物。其生平事跡散見于正史、方志、碑刻及家譜中，較為豐富，尚未系統地發掘整理、校勘考證和分析研究。因此，就已掌握的資料和田野調查，對其生平及家世作初步研考，以饗讀者，供進一步研究。

鄒堯臣；生平；家世；學田

一、背景概況

明代《參政鄒堯臣置學田碑記》碑現存大理三中內，在市級文物保護單位鳳鳴書院亭閣左側，該碑記錄了明代趙州（即今大理鳳儀）人鄒堯臣為造福桑梓，建校倡學，教化鄉人而置備學田的情況，是研究明代云南邊疆文化教育發展的重要史料。鄒堯臣其名在正史記載中，初見于《明史》卷二百五《張經傳》：“十六年，（張經）進兵部右侍郎，總督兩廣軍務。斷藤峽賊侯公丁據弩灘為亂，經與御史鄒堯臣等定計，以軍事屬副使翁萬達誘執公丁，參議田汝成請乘勢進討命”〔1〕。該歷史事件在毛伯溫撰寫的《平斷藤峽碑》中有詳細的記載，在此不再贅述〔2〕。公元1545年，鄒堯臣從江西南昌離職回鄉，歸家守孝，看到家鄉學校沒有學田來供給學校，就用自己積攢的俸祿購買了兩段上好的田地共5.5公頃贈給了趙州的官學支持辦學，學田所收的學租銀用來資助四方孤寒貧苦的讀書人。鄒堯臣所置趙州學田“一段在教場之南，計叁拾陸畝壹分；另一段在東晉湖鄰，計肆拾貳畝貳分。”這兩段學田直到清末都還是趙州督學院七段學租田的主要部分，學田一直沿用到解放后土改前，沿用400多年，為大理鳳儀的地方教育及文化發展發揮了久遠的作用〔3〕50-72。

二、鄒堯臣的生平

（一）字號

康熙《江西通志》中《秩官》條記載：“鄒堯臣，字廷命，湖廣興國人，進士”，官職為“左參政”〔4〕。遍查明代的進士名錄，姓名為“鄒堯臣”的僅一人，沒有重名，且他的官職為左參政，應該就是大理趙州的“鄒堯臣”，那么他的字是“廷命”嗎？據《萬姓統譜》記載：“鄒堯臣，字廷俞，趙州人，嘉靖丙戌進士，歷參政”〔5〕。又據《桂林行》中記載田汝成赴任廣西布政使司左參議，到達桂林后“頃會巡按御史鄒廷俞堯臣”〔6〕。可以斷定鄒堯臣字“廷俞”，而非“廷命”，可能是在傳抄的過程中，因字形相像的關系，將“俞”字誤作“命”產生的訛錯。舊時“字”往往是名的解釋和補充，以字“廷俞”與名“堯臣”相表里，從字意也很合適，所以可以肯定鄒堯臣字“廷俞”。

鄒堯臣號“和峰”，在《萬歷趙州志》《新建清流普濟祠記》〔7〕306-308《瑞云觀記》〔8〕等均有記載。古人喜歡以曾經居住或逗留過的地名風物為號，作為個人的別稱，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名，鄒堯臣可能是因為家鄉趙州隔洱海遙望蒼山“諸峰羅列，前后參從”的十九峰，所以給自己取號“和峰”。

（二）科舉

《萬歷趙州志》中“舉人”條目中記載：“己卯科（公元1519年），鄒堯臣，中第十六名。”而據筆者于2008年8月在彌渡縣密祉鄉尋訪得的《鄒公諱國祚世系譜序》碑中記載：“長堯臣，中大明正德十六年（公元1521年）解元，登嘉靖五年翰林。”科舉制度中鄉試第一名稱為解元，殿試后凡選入庶吉士者皆為翰林官。那么鄒堯臣的鄉試到底是那一年？是第幾名？兩條記載都有“十六”這個數字，但前者是名次，后者表示年份。從年代時間上分析，《鄒公諱國祚世系譜序》立碑時間在公元1902年農歷三月，而《萬歷趙州志》成書于公元1587年農歷十月，并且該志“舉人”條目中對趙州各科舉人的姓名、名次、任職情況基本都有記載，我們可判斷《萬歷趙州志》的記錄是可信的，可能由于年代久遠，朝代更迭，在彌渡密祉鄒氏家族資料的傳承中將“第十六名”演變為“十六年”了。

鄒堯臣在大理鳳儀的后裔，在其所居的大宅門上方，曾高懸“進士”、“圣旨旌表”兩塊匾額，現在老一輩的人都見過，解放后才取了下來，今已損毀無存。現在看到的萬歷十五年（公元1587年）《萬歷趙州志》的抄本中“進士”條目全部內容缺失，但明代云南進士名錄記載明確：“鄒堯臣，嘉靖五年丙戌（公元1526年）科三甲第136，大理府趙州民籍，仕至參政。”殿試后三甲錄取的應叫做“賜同進士出身”，而現在看到的載有《新建清流普濟祠記》碑文的書籍資料中鄒堯臣為：“賜進士出身”，這樣他就是二甲出身了，與實際有出入，疑是傳抄有誤，因筆者一直未能一睹原碑，只有日后有機會再行考究了〔7〕306-308。

（三）宦跡

《大理府衛州縣歷科進士題名記》記載：“鄒堯臣，趙州人，歷官知縣、御史、副使、參政。”且據此碑記可知鄒堯臣與《萬歷云南通志》編撰者李元陽（1497-1580）為同科進士，大理府該科進士只有他們倆人，李為大理府太和縣（今大理古城）人，趙州與太和縣隔洱海相望，二人同鄉同朝為官〔9〕。公元1578年，李元陽82歲時還就鄒堯臣“其家父子、兄弟、眷屬捐金帛、脫簪珥，以率一鄉”修建趙州瑞云觀的事跡而撰文《瑞云觀記》。

鄒堯臣中嘉靖丙戌（公元1526年）科進士后，于公元1527年至1528年任江西南城縣令，到任后心系民眾，愛民如子，事必躬親，任期間南城縣遭遇水災，他捐出自己的俸祿賑災，幫助遭災的老百姓，救活了很多人。后來，又遇朝廷每隔十年的大造黃冊，為收稅征役而登記百姓的戶籍、事產等，有的縣級官吏為了邀功請賞多征收土地稅、人頭稅、勞役等，就編造增加虛假的百姓戶口數，使得南城縣的民眾非常恐慌。鄒堯臣發現后制止了這種做法，避免了老百姓賦稅勞役負擔的增加，正因為他這樣時時刻刻設身處地的為老百姓辦實事、辦好事，人們非常感激他，以至于他后來回江西任布政司左參政，巡視到南城縣，人們都出來夾道歡迎，他離職后，人們還為他立了遺愛碑〔10〕。

嘉靖十一年（公元1532年）五月，鄒堯臣被封為試監察御史，一年后實授陜西監察道御史。嘉靖十二年（公元1533年）十一月十九日，嘉靖皇帝敕封了鄒堯臣和他的父親鄒華、母親黃氏、妻子金氏。《萬歷趙州志》卷三記載鄒堯臣“兩差征虜有功勞”所指的一是嘉靖十三年（公元1534年），鄒堯臣以御史身份參與平息了明朝九邊之一、“北門鎖鑰”邊防軍事重鎮大同的兵變；一是嘉靖十七年（公元1538年）正月，為廣西巡按御史，參與了征討斷藤峽賊侯公丁。他參與平息大同兵變、征討斷藤峽這兩件事情，現在看來存在一定的歷史局限性，畢竟大同兵變是由于明王朝窮兵黷武，大同鎮卒不堪軍官虐待才舉事造反；而征討斷藤峽賊侯公丁的起因是由于明朝廷實行改土歸流政策，又利用食鹽壟斷和專賣，對當地居民進行苛重剝削，斷藤峽瑤民才被迫起義，反抗壓迫、剝削，鄒堯臣身為朝廷命官也是不得已而為之。

正是由于在外為官經歷目睹這些事件，才促使鄒堯臣從江西布政司左參政離職回鄉守制，雖然他已為官20年，官至從三品，朝廷幾次征召，他卻再沒有出外為官，從此歸隱田園。他一貫重視地方教育條件的改善，任南城知縣時擴充修葺南城縣儒學，任四川巡按御史時增建成都大益書院，所以他歸家后“建祠堂以祀其先，立家塾以訓后，設義田以助族”，推己及人，從此致力于發展家鄉文化教育事業〔3〕50-72。

（四）藝文

目前能見到的鄒堯臣留下的文字僅有《新建清流普濟祠記》《游太平巖石次韻》兩篇。

明《新建清流普濟祠記》是鄒堯臣應同僚士紳之請，記錄了嘉靖丁未年（公元1547年）趙州大旱，知州潘堯峰為民求雨得應，后踐諾修建清流普濟祠的事跡。文中鄒堯臣詳細地記敘了整個事件的過程，對“董氏有龍，祈雨則應”這樣的說法，給予了客觀的評價“天下事固有出諸常理之外，使人始而疑，中而信，終而欽且崇者，類若此事舉也。龍有救旱之功焉，公有愛民之政焉，民有好義之中焉，是則可書也。”在他那個年代能有這樣客觀的認識和評價，難能可貴〔7〕306-308。

明《游太平巖石次韻》則是鄒堯臣在廣西任巡按御史時游桂林獨秀峰太平巖時留下的草書手跡，摩崖在獨秀峰太平巖，是鄒堯臣睹景思鄉，寄情山水，直抒胸臆的一篇作品，全詩如下：“獨秀峰高自古今，諸峰羅列似相欽。藤蘿直上余千尺，鳥雀和鳴集眾音。堯嶺東來云積翠，虞山北擁地生陰。洞中乳石纍纍異，問道真沅深復深。”最后一句“問道真沅深復深”，顯示了作者追求真理鍥而不舍的精神〔11〕。

另外，田汝成《桂林行》、毛伯溫《平斷藤峽碑》、陸深《大益書院記》《仲冬望東郊送鄒和峰侍御》〔12〕、唐錦《詹事府詹事兼翰林院學士儼山陸公行狀》〔13〕、楊慎《題西湖十景鄒和峰家藏戴文進畫〈巨浸秋波〉》〔14〕、邵經濟《按察任玊臺、胡慎齋、盧抑齋、鄒和峰、劉一嵓、張蒙溪諸公奠先君于墓所苦雨后晴感而賦此》〔15〕等文章詩詞都提到了鄒堯臣，通過這些藝文我們可以看到鄒堯臣恪盡職守、重視教育的一面，進一步了解了鄒堯臣在外為官的情況以及與文人雅士的交往，豐富了對他的認識。

（五）生卒

據筆者調查，大理鳳儀鄒氏家譜已失傳，鄒堯臣墓也毀于上個世紀大躍進時期，鄒堯臣生卒年月目前已失考，但可據前述推斷鄒堯臣與李元陽二人生平活動的年代大致相當。根據目前所能收集的資料，整理出鄒堯臣的活動年代時間大約在公元1519年至1569年。隆慶已巳（公元1569年）《參政鄒堯臣置學田碑記》最后有其：“長子庠生鄒世賢，次子廩生鄒世科，三子庠生鄒世如，四子庠生鄒世昌，五子童生鄒世箕，侄子庠生鄒紹賢、維賢，鄒世德，操心飭行，皆求無負于先君云。”此處“先君”應理解為已故的父親，可推斷鄒堯臣在1569年前就已經仙逝了〔16〕。又按《瑞云觀記》記載：“初，羽人梅全玉，欲作一殿，以奉玄帝。謀于鄉袞，和峰鄒參政許之，且為出資興畚鍤之役。”“以隆慶二年（公元1568年）經始，明年落成。”可知至少在公元1568年瑞云觀記開始修建的時候，鄒堯臣應該還健在。綜上所述，鄒堯臣的生卒年份大約為公元1497年至1569年前后。

三、鄒堯臣的家世

（一）籍貫

康熙《江西通志》記載鄒堯臣是“湖廣興國人”，經查“湖廣興國”是現在的湖北省黃石市陽新縣興國鎮，是今縣政府所在地。另外，大理《彌渡縣志》記載明代彌渡籍進士名錄中也有鄒堯臣的名字，官職及任職地說他是“翰林，浙江按察使”，籍貫是彌渡縣密祉鄉柳城村，密祉在民國初期由于1912年5月彌渡單獨設立縣治，建置彌渡縣，才由趙州劃出歸彌渡縣管轄〔17〕。那么這鄒堯臣的籍貫是在哪兒呢？在大理鳳儀？在彌渡密祉？在湖北陽新？彌渡密祉《鄒公諱國祚世系譜序》碑中有記曰：“公諱國祚，即任貴州思南府印江縣天任公叔祖，敕封監察御史華，華君之高祖衢公裔孫也，世居天水，自明時擇居蜜汁，溯公原世祖公諱衢，以前明永樂年初仕于大理鶴慶州，娶嚴氏生二世祖高敏，卜居趙州，敏娶徐氏生紀，紀娶呂氏生希孟，孟娶刑氏生五世祖華，華配洱河衛千戶之女孫生三子：長堯臣，中大明正德十六年解元，登嘉靖五年翰林，原任江西南城縣知縣署理陜西道，繼升浙江按察司、江西布政司；次子堯憲壽員；三子堯佐庠生。”碑中說得很清楚，鄒氏“世居天水”即世代居住在大理天水郡，也即今鳳儀，到了鄒國祚這一代才移居到密祉，祖先傳承是：衢—高敏—紀—希孟—華—堯臣，這樣就排除了鄒堯臣籍貫是在密祉柳城村的說法，可以肯定密祉柳城村鄒姓始遷祖鄒國祚與鄒堯臣為同族，都是鄒衢的后裔孫，但鄒國祚與鄒堯臣的關系該碑也沒有交代清楚，就只有待今后再收集發掘資料進行研究了。根據“鄒衢”這個名字線索查《萬歷趙州志》，明代趙州流寓有“鄒衢，武昌興國人，永樂間初任鶴慶府經歷，廉潔不茍，秩滿貧不能歸，寓于趙州，子孫蕃衍，世有科第，足征遺德之有焉。”這說明鄒堯臣的祖先鄒衢是在明朝永樂年間到鶴慶府任官經歷，為官清正廉潔，任期滿后由于貧困不能返回故鄉興國，就在趙州定居〔3〕。又查《興國州志》有：“鄒堯臣，官參政，舊志云，衢曾孫。按：衢以歲貢官云南鶴慶府經歷，因家焉，故于堯臣名下不注其籍，今查題名碑，錄則大理府趙州人”〔18〕。結合上述《鄒公諱國祚世系譜序》中記敘的鄒衢到鄒堯臣的傳承，準確地說鄒堯臣應為鄒衢的第四世孫，按照中國民俗中祖制的稱呼，鄒堯臣應為鄒衢的“來孫”，不是“曾孫”，其間相差了一代。由此，上面的疑問就可以解釋了，鄒堯臣應為大理府趙州人，湖廣興國也即今湖北省陽新縣為鄒堯臣祖籍地，是其趙州始遷祖鄒衢的家鄉。由于江西為明朝行政區十三布政使司之一，鄒堯臣為“亞中大夫、江西布政司左參政”，是初授從三品級的文官，明代各行省于承宣布政使司之左右布政使之下設左右參政，鄒堯臣在當時也算是一省大員，所以他的祖籍地也把他視為驕傲，把他收錄入《興國州志》中〔7〕306-308。

（二）族源

鄒堯臣的族源除前節“籍貫”中所述外還有另外一種說法，大理祥云《劉廠鄒氏族譜》中鳳儀鄒錫年整理的《鳳儀鄒氏族秀簡譜》記載：“羅水起文波，天水流長。遠始祖大儒公乃南京應天府人氏，明洪武十三年（公元1380年）隨軍入滇。事后定居云南縣（祥云縣）劉官廠，其胞弟大智公遷至趙州（今鳳儀），世守耕讀，夜間紡絲做線，生意興隆，家道小康，子孫發達，主支在鳳城，分支在專科、富樂等村、素以‘清白傳家’、‘學吃虧’為家訓。”由于其家譜失傳，該資料在整理時僅從《趙州志》查考和訪問初定，所以在其族遠祖中將鄒衢后人如鄒華、鄒堯臣、鄒堯佐、鄒世科、鄒紹賢、鄒良彥等列入，這就和鄒堯臣的祖先傳承矛盾了，因為從史料上看以上鄒堯臣為鄒衢的后人是毋庸置疑的〔19〕。

湖北黃梅《鄒氏大成宗譜》卷首乙本中記載的仲俊公起鄒衢為五十七世，后傳五十八世敏公、五十九世紀公、六十世希孟〔20〕。2009年3月湖北鄂州鄒盛祥先生幫助筆者從陽新鄒氏譜局抄錄的《衢公譜系》記載的也是此世系，且記載有鄒堯臣后三代的傳承情況。該譜系中記載鄒衢“永樂庚子年（公元1420年）歲貢，任云南鶴慶府經歷，字天錫，號通軒，生于洪武壬申年（公元1392年）九月二十一卯時，娶徐繼年女，生子：敏。……”這與明清《趙州志》《鄒公諱國祚世系譜序》記載的基本情況是相符的。2008年8月，在彌渡密祉柳城村鄒必文先生曾經親口告訴筆者鄒衢是永樂十八年（公元1420年）卜居趙州，這樣在時間點上也是吻合的，遷居年代通過文字和口頭的傳承殊途同歸。

所以，鄒堯臣是以邑為氏的鄒姓后裔，遠始祖是漢武帝時的東魯郡侯鄒仲俊，郡望堂號為“東魯堂”，始遷祖是從湖北興國遷居大理趙州的鄒衢。

四、結束語

綜上所述，鄒堯臣作為一名明朝邊疆移民的后裔，能“由家學升俊于鄉，妙選于瀛，執簡于朝，端而循遷于藩，二文章節義卓有聲稱。”已為不易，并且在他歸隱田園后置備學田，支持發展家鄉文化教育事業，為邊疆文化的普及推廣、促進民族融和作出了自己的貢獻，是值得我們后人銘記的。本文作者從一些方志、碑刻以及家譜材料出發，發掘整理他的生平事跡，以彌補有關研究的不足。

〔1〕張廷玉.明史〔M〕.北京：中華書局，1974：5406.

〔2〕〔明〕毛伯溫.平斷藤峽碑〔M〕//粵西詩文載：卷四十六.〔出版地不詳〕.清文淵閣四庫全書本：1085-1087.

〔3〕莊誠，王利賓.萬歷趙州志〔M〕.大理：大理白族自治州文化局，1983.

〔4〕謝旻，陶成，惲鶴生.江西通志：卷四十七〔M〕.刻本.1732（清雍正十年）：20-22.

〔5〕凌迪知.萬姓統譜：卷六十二〔M〕.〔出版地不詳〕.清文淵閣四庫全書本：1084.

〔6〕田汝成.桂林行〔M〕//田藝蘅.田叔禾小集：卷八.1563（明嘉靖十二年）：90-95.

〔7〕鄒堯臣.新建清流普濟祠記〔M〕//大理市文化叢書編輯委員會.大理古碑存文錄.昆明：云南民族出版社，1996.

〔8〕李元陽.瑞云觀記〔M〕//大理市文化叢書編輯委員會.大理古碑存文錄.昆明：云南民族出版社，1996：386-387.

〔9〕段金錄，張錫祿.大理歷代名碑〔M〕.昆明：云南民族出版社，2003：365.

〔10〕曹養恒，肖韻.（康熙）南城縣志：卷之九〔M〕.刻本.1587（清康熙年）：67.

〔11〕鄒堯臣.游太平巖石次韻〔M〕//桂林市文物管理委員會.桂林石刻.桂林：桂林市文物管理委員會，1977：148.

〔12〕陸深.儼山集：卷五十二〔M〕.〔出版地不詳〕.清文淵閣四庫全書本：78.

〔13〕唐錦.龍江集：卷十二〔M〕.刻本.1569（明隆慶三年）：74-86.

〔14〕楊慎.題西湖十景鄒和峰家藏戴文進畫《巨浸秋波》〔M〕//題畫詩：卷三十.〔出版地不詳〕.清文淵閣四庫全書本：263.

〔15〕邵經濟.泉厓詩集：卷九〔M〕.刻本.1563（明嘉靖年）：160.

〔16〕陳謨.參政鄒堯臣置學田碑記〔M〕//鳳儀志編纂委員會.鳳儀志.昆明：云南大學出版社，1996：556.

〔17〕彌渡縣志編纂委員會.彌渡縣志〔M〕.成都：四川辭書出版社，1993：800.

〔18〕陳光亨，劉鳳綸，王鳳池.興國州志：卷十四〔M〕.富川書院藏版刻本.1889（清光緒十五年）：10.

〔19〕鄒敏，鄒宏國.劉廠鄒氏族譜〔M〕.祥云：劉廠鄒氏族譜編委會，1997：96-100.

〔20〕東魯堂.鄒氏大成宗譜：卷首乙本〔M〕.黃梅：鄒氏大成宗譜編委會，1989：15-20.

（責任編輯 袁登學）

Research on ZOU Yaochen's Life Experiences and Family Extraction

GUO Lei1,HE Banghua2
（1.Modern Educational Technology Center,Yunnan University,Kunming 650091,China; 2.Library of Yunnan Normal University,Kunming 650092,China）

The Inscriptional Records on the Establishment of School Farm System by Assistant administrator ZOU Yaochen is an important historical materials for the study on the cultural and educational development in Yunnan border area in Ming Dynasty.The school farm system in Zhaozhou (named Fengyi in Dali today)existed more than 400 years in history until it was abolished in Land Reform after 1949 and exerted far-reaching influence on the cultural and educational development in Fengyi,Dali.However,little is known about ZOU Yaochen,the founder of the system.ZOU Yaochen,being a Jinshi,(examinee passing through palace examination), successively served as Yushi(provincial censor),Fushi(vice-minister)and Canzheng(assistant administrator)and resided in Dali after his retired age.As an important local official in Dali,ZOU Yaochen acquired remarkable effect in incorruption and serving the people, and he is a famous historical figure who had higher prestige and reputation in local society.The records of his life experiences are dispersedly found in official history,chronicles,inscriptions and genealogy,lacking of systematic organization,reliable collation, comprehensive textual research and detailed research.In this paper,the author will make a research on his life experiences and family extraction,based on available historical records and field researches.

ZOU Yaochen;life experience;family extraction;school farm system

K81.82

A

1672-2345（2012）05-0052-05

2012-02-24

郭磊，副教授，主要從事大理文化、地方宗族研究.