河東體育類非物質文化遺產的可持續性發展研究

暴麗霞，王建洲，陳華榮

非物質文化遺產作為人類文化的重要組成部分，承載著人類歷史的文明與輝煌，是一種不可再生的文化資源，是人類社會得以延續的文化命脈，具有傳承歷史文明、維護文化多元、促進社會和諧等多方面的重要價值?！蛾P于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》的頒布，為我國非物質文化遺產保護工作的開展提供了理論依據，掀起了非物質文化遺產的搶救與保護熱潮。河東是中華民族的搖籃、華夏文明起源的中心之一，在中國社會發展的歷史進程中占據特殊重要的地位。繁榮的經濟環境、特定的社會政治背景、歷史悠久的民俗文化傳統，為河東文化提供了適宜的土壤。截至到2011年6月我國第六個“文化遺產日”為止，國務院公布了三批國家級非物質文化遺產項目，共計1 219項，山西省國家級非物質文化遺產名錄項目達到105項，而河東地區就有31項，其中臨汾市國家級項目17項，運城市國家級項目14項，占山西省國家級非物質文化遺產項目的29.5%。山西省省級非物質文化遺產名錄共382項，河東地區121項，其中臨汾市省級項目54項，運城市省級項目67項，占山西省省級非物質文化遺產項目的31.7%。臨汾市市級項目72項，縣級項目130項;運城市市級項目165項，縣級465項，國家級傳承人5名，省級傳承人28名，省級非物質文化專題博物館1個。

本研究選取河東體育中的國家級非物質文化遺產項目作為研究對象，對這些非物質體育文化遺產的發展歷史、活動特征及文化內涵進行梳理、調查與研究，從歷史文化的視角，詮釋其發展的歷程以及存在的問題，并提出合理化的可持續發展的建議，從而為體育非物質文化遺產的保護與發展提供理論借鑒。

1 河東體育類國家級非物質文化遺產項目

目前，山西省非物質文化遺產保護工作機構已經形成網絡，成立了山西省非物質文化遺產保護中心，在晉城、運城、臨汾三城市成立了非物質文化遺產保護中心。河東地區建立起了國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄體系。其中體育類國家級非物質文化遺產項目達到10項，占河東國家級非物質文化遺產項目的32.3%。分別是第一批入選的晉南威風鑼鼓、高蹺走獸、翼城花鼓;第二批入選的萬榮抬閣;第三批入選的通背纏拳、永濟背冰、尉村跑鼓車;擴展項目包括萬榮花鼓、稷山高臺花鼓、蒲州形意拳。

1.1 晉南威風鑼鼓

晉南威風鑼鼓，又名“鑼鼓”，俗稱“家伙”，是由鑼、鼓、鐃、镲四種樂器共同演奏的一種打擊樂藝術形式，主要分布在臨汾市區及霍州、洪洞、浮山等縣。產生于農耕時期，具體形成年代不詳，普及于明代，興盛于清代和民國初期。其特色就是“威風”。隊員在表演時，結合鼓點節奏場面變化，作出種種舞姿身段:鼓手有左右開弓、馬步沖擊、穿插對打、開合斗打;鑼手有反扣前沖、回扣后弓;鐃鈸手有大镲高翻、胸前空翻、單翻、雙翻、斜叉、正叉等，威武雄壯，舞中帶武。演奏中又巧妙地運用了鼓花、鑼花、鐃花，加之棰腕上的彩帶裝飾，整個場面顯得五彩繽紛，給人以悅目舒暢之感。2006年5月，晉南威風鑼鼓獲批入列第一批國家級非物質文化遺產名錄。

1.2 翼城花鼓

翼城縣位于山西省臨汾市南部，自古為西通陜甘、東達豫趙的咽喉要地，有“花鼓之鄉”的美譽。翼城花鼓又叫“逗花鼓”或“鬧花鼓”。史載唐貞觀年間就有了翼城花鼓，從明朝的時候開始盛行，歷經一千多年的傳衍，演變成一種獨具特色的民間舞蹈，而且傳播到陜西、內蒙、天津、河南等多個省份。翼城花鼓動作粗獷，節奏歡快，情緒熱烈，風格淳樸。表演形式豐富多彩，氣勢恢宏。表演者身背幾個花鼓，上下左右，前敲后擊，令人觀眾眼花繚亂，目不暇接，而且還能躍上兩人抬著的雙杠之上，登高表演，如履平地，深受群眾歡迎。2004年翼城花鼓參加文化部舉辦的《春光這邊獨好》春節文藝晚會;2005年在中國首屆國際黃河合唱節上獲得表演金獎;2006年10月參加央視中國民族民間歌舞盛典演出。2006年5月翼城花鼓被列入首批國家級非物質文化遺產保護項目名錄。

1.3 高蹺走獸

“高蹺走獸”是運城稷山縣獨特的民間藝術，盛行于清朝雍正初年，至今已有300多年的歷史。高蹺走獸由獸頭、獸身和表演人員組成，表演時二人足踩高蹺同演騎獸狀，演員負重荷，在鑼鼓、花鼓等鼓樂聲中列陣行進。整個表演過程中，表演者不僅要負重踩高蹺，而且腳下高蹺步伐必須與鼓樂節拍一致，難度極大，隊伍在鑼鼓伴奏下，列陣行進，氣勢宏偉壯觀。這種結合鼓樂的隊形變化，給人以平和、和諧、天人合一的美感，使參與者能夠陶醉其中，達到身心愉悅的境界。2006年5月高蹺走獸經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

1.4 萬榮抬閣

萬榮抬閣，是流行于運城萬榮一帶的民間傳統藝術形式。表演器具用優質鐵鍛制成四至十米高度不等的、形式不同的棍、拐、卡，安裝在一個方形桌式的木質底座上，鐵棍、鐵拐上卡扎著男女兒童所扮演的各種秀麗人物或戲出、雜技、體育運動及表演道具等，底座上安有兩根抬扛，由數人抬起，在大街或廣場緩步游行表演。表演時，往往配合獅子、龍燈、高蹺、旱船等民間社火。多至數十臺百余臺，少則幾臺，陳列成行表演。穿紅著綠的演員在節節高的抬閣上翩翩起舞，大展英姿，五彩繽紛，琳瑯滿目。2008年山西省萬榮縣參與申報的“抬閣(芯字、鐵枝、飄色)，入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

1.5 永濟背冰

背冰又叫做“亮膘”或“煉鐵骨”，是流傳于運城永濟市首陽鄉長旺村的一種奇特的民間風俗活動。這里是“匼河文化”的所在地，是中華民族古老文化的發祥地之一。背冰起源于清朝咸豐年間，至今已有150多年的歷史。所謂“背冰亮膘”，是在每年春節前后的社火表演中，男子身著短褲，光著脊梁，背著從黃河里撈起的大冰塊在鑼鼓的伴奏下沿街展示。其胸部、胳膊、腿上的肌肉都裸露著，豐滿的肌肉，健壯的體魄讓人感到一種無形的力量。諸多新聞媒體稱它是“中國的狂歡節”，“黃河岸邊的奧林匹克”。2011年6月永濟背冰入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

1.6 洪洞通背纏拳

通背拳又稱無極通背纏拳，是中華武林寶庫中寶貴的文化遺產之一。它以并兼內外兩家之優而別具于我國傳統武壇。據初步考證:明朝洪武五年(1372年)，河南省溫縣陳氏太極拳的始祖陳卜，由山西澤州(晉城)原籍，率全家遷居洪洞，傳授拳術。后又從洪洞遷到河南溫州。在山西洪洞留傳下來的拳術，演變為通背拳，成為通背的發源地。洪洞通背拳和陳氏太極拳有近緣關系，在習練中均突出一個“纏”字?！袄p”勁是意、氣、勁的結合，通過纏勁的鍛煉，不僅能達到御敵防身技擊的效果，而且還起到祛病延年的養生作用。一百零八勢母拳練法上要求慢于長拳，又少躍撲滾翻，合乎生理規律。習練后，能使人倍感神情愉快，輕松舒暢。2011年6月洪洞通背纏拳入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

1.7 尉村跑鼓車

尉村跑鼓車流行于襄汾縣尉村一帶，是把古代戰車與戰鼓，鼓樂與體育競技完美結合的獨特藝術形式。始發于春秋晉鄂公時期，距今已有兩千七百多年歷史，由軍用戰鼓演變而來。跑鼓車文化從歷史的喧囂中走來，原汁原味地繼承了其千年以上的文化內涵，保留了其原生態和古老的韻味，包含了豐富的古代體育、演義、音樂、民俗等歷史文化信息，同時賦予了其現代體育健身性、刺激性、競技性、娛樂性、社會性等多種功能。被稱為是中國的狂奔節，體現了河東人民的尚武精神，是個人勇氣和耐力的體現。2008年被列入山西省非物質文化遺產名錄，2011年6月入選第三批國家級非物質文化遺產名錄，2011年4月18日，隨著首屆跑鼓車文化節的隆重開幕，尉村跑鼓車運動又踏上了申報聯合國非物質文化遺產的征程。

1.8 蒲州形意拳

形意拳是歷史悠久的中國傳統武術，也是武術遺產中的瑰寶之一，是內家拳主要拳系之一。據初步考證，形意拳出現于明末清初，為山西蒲州(今永濟)人姬際可(字龍峰)所創。形意拳原名心意六合拳，也稱心意拳，簡稱意拳，傳至李能然后，易名派生為形意拳。形意拳流傳至今，已有350年的歷史，實踐證明形意拳不但有較強的技擊性，而且對提高人體的健康水平、改善素質、防病治病都有一定的作用。不論男女老少、體強體弱均可習練，也不受場地的限制，即使是斗室席地也足以達到鍛煉的目的，所以形意拳的流傳較為廣泛，是深受廣大群眾喜愛的一個拳種。2008年6月形意拳被國務院列入了國家級非物質文化遺產保護名錄。

1.9 萬榮花鼓

萬榮花鼓是流傳在山西南部黃河岸邊萬榮縣境內的一種民間舞蹈藝術，同時，也在晉南地區的河津、浮山、稷山、翼城、聞喜等縣流傳。由于涉及地區廣，又被人們稱為晉南花鼓。相傳，“萬榮花鼓”始于安徽鳳陽，鳳陽人于明朝初年外出逃荒賣藝，才把花鼓傳入萬榮。在萬榮，經過當地勞動人民的加工改造，逐漸形成了自己的風格，并搬上了舞臺。萬榮花鼓的打鼓動作淳樸、健美，感情豪放，動作靈活多變，大動作中又有許多小動作，比如小點頭、勾捶、拐捶等，緊打緊收，而且，花鼓動作與隊形不斷變化，多用“棗心”、“白菜卷心”、“龍擺尾”、“連環套”等，原地跳時，多用“吸腿單跳步”左右勾腳等，形式多變，精彩豐呈。萬榮花鼓曾兩次到北京參加全國民間藝術調演，受到了周恩來、陳毅、賀龍等中央領導的親切接見與好評。2011年6月入選第三批國家級非物質文化遺產擴展項目。

1.1 0 高臺花鼓

稷山高臺花鼓是流傳于運城稷山一帶以歡慶豐收、祈愿平安幸福為主的花鼓表演形式。起源于四千多年后稷教民稼穡時代，后來，稷山先民為了紀念后稷這位偉大的先祖，以鼓樂為主的祭拜活動由此而生。千百年來，人們一直沿用這一古老的方式，祈求五谷豐登。稷山花鼓便是由此而產生的一種獨特的河東民間藝術形式。近年來，稷山民間傳統花鼓走出了一條保留、借鑒、發展和創新的路子，由傳統發展演變而來的以歡慶豐收、祈愿平安幸福為主的稷山高臺花鼓隨之產生，其表演充分發揮了鼓的優勢，挖掘了鼓的潛能，匯總了擊鼓的多種藝術技巧，并完成了驚險的高臺組合，具有鮮明的民族特色和地域風格。稷山高臺花鼓憑借其“高、奇、險、絕”的藝術表演形式享譽華夏，獲得各項殊榮。2006年山西省人民政府公布其為山西省第一批非物質文化遺產，2008年8月參加北京奧運會開幕式表演，2009年春節參加中央電視臺春節聯歡晚會表演，2009年6月參加第二屆(成都)國際非物質文化遺產節開幕式表演。2010年5月稷山高臺花鼓精彩亮相世博會，前后累計表演27場。2011年6月入選第三批國家級非物質文化遺產擴展項目。

除了上述這些國家級非物質文化遺產項目外，河東地區還有很多獨具特色又家喻戶曉的省級、市級、縣級非物質文化遺產項目。譬如;如關公鑼鼓、平陸鑼鼓、稷山社火、清河舞龍、臨猗斗犬、新絳花慶鼓、河津轉燈等。無論是威武壯觀的威風鑼鼓、還是剛柔兼備的通背纏拳;無論是神勇豪邁的背冰亮膘，還是風格淳樸的翼城花鼓，都是河東人民不斷汲取民間藝術寶庫中的精華和大膽的想象而創造出來的瑰麗的體育文化遺產。它一方面體現出一種積極向上的全民參與、崇尚競爭、強健筋骨、與人、與自然頑強拼搏的大無畏精神，一方面又表達了人們身心共愉、人樂和諧、天人合一、積極樂觀的生活態度和美好愿望，體現了歷代河東勞動人民的自然純樸、聰明才智和敢于征服自然的氣概，這正是黃河流域特殊的地域環境所孕育出來的河東精神。

2 河東非物質體育文化遺產保護與發展面臨的困境

2.1 傳承經受嚴峻考驗，后繼乏人

河東非物質體育文化遺產項目雖然帶有濃郁的本土特色，但大多數是扎根于當地的縣、鄉鎮、村莊。從調查的結果來看，很多運動項目傳承者和組織者年齡老化，精力受到限制。隨著城鎮化步伐加快，目前河東地區農村青壯年人口向城市流動嚴重且年輕人大多受到外來文化的影響，對鄉土傳統體育活動缺乏積極性，因此從傳承者的人口結構和年齡結構上分析，河東非物質體育文化遺產代際間的傳承正經受嚴峻的考驗，缺乏廣泛的群眾參與基礎和人才支撐，迫使很多體育文化遺產瀕臨著萎縮與失傳的危險。

2.2 文化生態環境急劇改變，資源流失嚴重

河東非物質體育文化遺產依賴于民間的原生態文化與社會環境，依存于民間節慶之中，并伴隨其延續而發展。因此，只有維護文化根基的牢固性，保存河東民俗節令的文化氛圍，才能確保河東非物質體育文化遺產可持續發展的生態環境。而非物質文化遺產要想發展，就必須將文化做成一種產業，走市場化的路子。而市場運作過程中過分的追求經濟利益是非遺發展的大忌，它會導致許多非物質文化遺產項目受到掠奪性的開發。目前河東地區的節令體育文化民俗在大多數商家的開發過程中，只片面選取能帶來經濟效益、純粹以體育娛樂為主的體育項目，片面開發、無序開發問題嚴重，這使得這些體育文化遺產正逐漸脫離其產生的母體，失去了其應有的原生態的內涵與韻味，弱化了其應有的文化價值，一些傳統技藝正處于岌岌可危、瀕臨消亡的狀態。

2.3 缺乏有效的保護措施

河東體育文化的開發過程，缺乏有效的保護與組織機制，目前尚未出臺任何有關非物質文化遺產保護的實施意見，也沒有組建專門的工作隊伍進行挖掘和保護。非物質文化遺產的收集、分類、鑒定、整理工作尚屬起步階段。另一方面，缺乏有力的保護措施，造成項目開發不均衡，能充分體現民族精神的民間體育得不到有力地開發、傳播與發展，失去了應有的發展平臺與空間。

2.4 缺乏與市場接軌的紐帶，經濟效益不佳

目前河東非物質體育文化遺產在市場化運作過程中，缺乏與市場接軌的多元化紐帶和平臺。很多項目只能依托當地的民俗節令活動這個單一的渠道進行被動的對外宣傳，缺乏商業氣氛的營造和商業手段的運用，造成宣傳力度不夠，感染力不足，節慶體育文化氛圍不濃的現象。沒有建立體育與旅游相結合的市場運作機制來實現河東非物質體育文化遺產旅游開發的有序進行。

3 影響河東非物質體育文化遺產保護與發展的因素

3.1 保護熱情的冷漠

隨著社會文化一體化進程的推進，各種主流媒體，比如電視、廣播、網絡，已普及到千家萬戶。而正是這種流行藝術的普及，擠壓了河東很多傳統藝術存在的空間，使得很多人在這種主流媒體的侵蝕下，“自覺自愿”地拋棄自己的民族文化，追求現代的文化。尤其是隨著2008年大學生“村官”工作的全面展開，河東地區各縣市大學生村干部人數逐日增多，他們為建設農村、服務農民、發展農業作出了很大貢獻，成為新農村建設的骨干力量。但是以此同時，由于大學生受傳統文化的影響相對較少，思想觀念比較超前，因此對傳統的非物質體育文化活動的組織不夠重視和熱心，保護熱情不高。

3.2 宣傳不到位

河東地區的非物質文化遺產雖然豐富，但是當地很多人不知非物質文化遺產為何物，更不知河東地區有哪些非物質文化遺產項目，就更談不上對非物質文化遺產的傳承與保護了。即使某些政府官員了解一些，但在開發與保護的過程中顧慮重重，對非物質體育文化遺產的開發待價而沽、討價還價，沒有充分利用“近水樓臺先得月”的優勢進行廣泛的對外宣傳與傳播。

3.3 經費投入不到位

非物質文化遺產保護工作是一項長期而又系統的工程，不可能憑著幾個愛好者心血來潮自發組織就能一蹴而就。雖然近幾年河東地區各市、縣加大了對非物質文化遺產的經費投入，開展了不同程度的文化遺產普查，但投入的工作經費和所做的工作都極其有限，與全面挖掘和保護非物質文化遺產相差甚遠。

3.4 保護、開發措施不到位

如何在傳承中保護、保護中開發是擺在所有文化工作者面前的一道難題。我們不排斥開發文化產業、創辦旅游經濟。但是文化遺產的歷史價值和藝術審美價值是基本的東西，經濟價值是它們附帶的東西，離開其歷史價值和藝術審美價值，就不會有什么經濟價值。因此，當前河東非物質體育文化遺產保護與開發的最大難題就是制定怎樣科學、合理的保護與開發機制，將這些非物質體育文化遺產原汁原味地“原生態”式地保存下來，而不是一味地片面開發、無序開發，依靠消解非物質體育文化遺產的文化價值來發經濟上的橫財。

4 河東非物質體育文化遺產可持續發展的措施與建議

4.1 遵循文化發展規律，實現創新性發展

河東非物質體育文化遺產是歷史饋贈于我們的瑰寶，具有不可復制性，不可再生性。而文化的發展有其特定規律，是社會各因素相互作用的結果。河東非物質體育文化遺產在市場化運作過程中，應注重相關規律的運用，準確把握保護與開發相結合原則。一方面在實施保護的過程中，要防止過于商業化、功利化手段的引入，杜絕事與愿違現象的產生。堅持依法保護、統籌規劃、科學指導，既要保護文化遺產的真實性和完整性，又要注意處理好社會發展與文化遺產保護的關系，重視傳統非物質文化的傳承、發展與創新。另一方面在開發的過程中也要注重商業氣氛的營造和商業手段的合理運用，緊跟時代步伐，融入現代元素，找到與當代的結合點，根據今天人們的需要進行創新，以此獲得創新性發展，再現文化生命力的契機，盡量做到在堅持保護的前提下進行開發，在開發之中予以保護。

4.2 建立非物質文化遺產的傳承機制

非物質文化遺產是非物質的、無形的，它依附于人的身體而存在。一旦人亡，這種無形的文化也隨之消亡。因此保護與傳承非物質文化遺產的主要途徑就是建立科學合理的傳承機制。一方面可以沿用和發揚家族傳承、師徒傳承的傳統方式，讓體育文化得以順利流傳。另一方面也要結合河東地區和河東各學校的實際，精心選擇適宜的體育文化項目，積極開發一些現代的傳承機制，開設河東非物質體育文化遺產地方或校本課程、課外活動項目等，做到“三進、四有”，即:進計劃、進課本、進課堂;有教師、有教材、有器材，有場地。此外，地方政府要合理制定傳承人的管理辦法，采取一些激勵措施和獎勵辦法對非物質文化遺產傳承人進行保護。譬如:對獲得一定成就的民間藝人進行大張旗鼓的表彰，營造尊重知識、尊重人才的良好社會氛圍;通過發放養老金或生活補貼等方式改善其生活、工作條件;提供必要的傳習活動場所;幫助他們組織開展各種研討、展示、宣傳、傳播活動;將傳承人的技藝真實地拍攝記錄下來，有計劃地征集并保護好代表性傳承人的代表作品，建立代表性傳承人的檔案等。因為傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，他們掌握并承載非物質文化遺產的知識和精湛技藝，既是非物質文化遺產的活寶庫，又是非物質文化遺產代代相傳的代表性人物?？梢哉f對傳承人的保護是非物質文化遺產保護的重中之重。

4.3 制定多角度、全方位的保護政策

各級政府須加大扶持力度和資金投入力度。有效整合文化資源，創新文化單位機制，調整行業結構，加強人才培養，加速推動產業化進程;引導社會資金進入文化產業領域，同時建立必要的制度建設和法律保障，以切實有效的手段來引導和推動產業發展;盡快出臺關于非物質文化遺產保護與開發的實施意見，明確非物質文化遺產保護的目標、要求、任務和舉措;要落實財政專項保護資金，明確宣傳或文化部門建立專門工作隊伍，建立和完善非物質文化遺產保護的政策、制度，對非物質文化遺產進行深入挖掘和及時搶救;建立與構建和諧社會相適應，從被動保護向主動保護，從單一保護向全面保護，從靜態保護向“活態”整體性保護轉變的多角度、全方位保護政策。

4.4 開展豐富多彩的展示活動

自從2006年我國第一個“文化遺產日”確立以來，“文化遺產日”的活動成為全國非物質文化遺產保護的亮點。河東各級政府應充分利用“遺產日”這個平臺，積極參加國家舉辦的各項非物質文化遺產活動，開展大型的宣傳活動。同時借助河東地區的大槐樹尋根祭祖慶典、關公文化旅游節、虞舜公祭慶典和黃河文化節等傳統節日平臺，依托河東特有的洪洞大槐樹、壺口瀑布、關帝廟、普救寺、舜帝陵等風景名勝，開展豐富多彩的河東體育旅游文化、體育賽事，借助主流媒體對河東非物質文化遺產進行宣傳，系統地開發體育旅游活動，實現河東體育和旅游事業發展的雙翼齊飛，實現河東非物質體育文化遺產的對外傳播。

4.5 加大非物質體育文化遺產的普查和申報力度

根據文化部2005年6月關于在全國開展非物質文化遺產普查工作的部署，河東各級政府應以市政府為領導，按照“試點先行，取得經驗，由點到面，整體推進”的工作思路，積極動員社會力量廣泛參與非物質文化遺產普查工作，在河東地區開展宣傳、動員、培訓、田野調查等多項工作，確保普查力度、廣度和深度。通過攝像、錄音、錄像、數據庫等手段對項目進行有效的記錄、保護和宣傳介紹。在對本地區本民族非物質文化遺產進行挖掘和整理的同時，加快非物質文化遺產名錄的申報工作。建議在宣傳或縣級文化部門成立專門的申報工作機構，組建專門的工作隊伍，撰寫申報文本和制作音像資料，解決必要的辦公場所、設備和工作經費，強勢推進全區非物質文化遺產的申報工作，力爭多上國家級、沖擊世界級非物質文化遺產名錄，傾力打造河東體育的對外形象品牌。

［1］ 王文章.非物質文化遺產概論［M］.北京:教育科學出版社，2008.

［2］ 中國體育博物館，國家體委文史工作委員會.中華民族傳統體育志［M］.南寧:廣西民族出版社，1990.

［3］ 王崗，王鐵新.民族傳統體育發展的文化審視［M］.北京:北京體育大學出版社，2005.

［4］ 國務院辦公廳.關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見［Z］.北京:國務院辦公廳，2005.

［5］ 山西省非物質文化遺產保護中心官方網［EB/OL］.http://www.sxich.com.cn/.

［6］ 王曉.非物質文化遺產視野下民族傳統體育保護的若干思考［J］.上海體育學院學報，2007(1).