傳統文化視角下普通高校體育院系武術教學改革研究

成英，葛小軍

植根于五千年中華文明的武術，不僅是強身健體的身體活動，更是蘊涵著異常豐富哲理、注重內外兼修的優秀傳統文化。進入近代，武術在“改良”后走進學校，成為學校體育課程的一項內容。然而，在西方體育教學思想和理論體系的影響下，武術在不斷照搬和模仿中漸漸偏離了中華傳統文化根基，逐步被運動化、體育化，繼而走向邊緣化。如今，普通高校體育院系武術教學承擔著培養武術專門人才的重任，卻依舊將武術模仿為西方體育中的一個子系統，按照西式的體育項目進行教學。這種以培養運動技能為核心的武術教學，在實踐中逐漸表現出諸多問題和不足，既影響了人才培養的質量，又使武術失去了發展活力。因此，分析當前普通高校體育院系武術教學困境，正確把握武術教學改革的方向，重構武術教學新體系，提出武術教學改革新舉措，是中國武術可持續發展過程中亟待解決的問題。

1 當前普通高校體育院系武術教學面臨的困境

1.1 教學競技化帶來的武術技術困惑

新中國成立后，武術在學校得到了前所未有的發展。自1959年頒布武術競技規則后，各級學校逐步把武術列為體育教學課程。當時由于受蘇聯體育模式的影響，國家體委提出了“難度大、質量高、形象美”的武術競技發展方向，使我國的競技武術得以迅速發展，成為中國武術的發展主流，學校課堂也隨之被競技武術所占領。時至今日，普通高校體育院系武術教學仍表現出強烈的競技化特點，以學生掌握標準化的武術技術為主要教學目標，以長拳、太極拳、少林拳、刀、劍、棍等規定套路為主要教學內容，以技術動作“高、難、美”為主要評價依據，重視基本動作，強調動作規格。這種西方競技體育的教學模式體現了武術競技化和奧運戰略意義，改進了套路和技術體系，制定了具有較強的可操作性的規范標準，推動了武術套路由原來的一招一式演練，向舒展優美、準確工整、快速流暢的“難美藝術性”體育項目轉變，向“更快、更高、更強”的奧林匹克目標靠攏。然而，這種競技武術教育模式只注重武術外在的表現形式，而忽略其內在的功法涵義，儼然是一種以“運動技術”為核心的“量體裁衣”式教育模式［1］。這種教育模式給我們帶來了越來越嚴重的技術困惑，造成了武術技術體系日趨狹小、高難動作在訓練過程中出現了大面積運動損傷、藝術的唯美擴大了“長拳化”趨勢、科技的應用產生了武術動作技巧化傾斜。馬明達教授曾說:“‘國家規定’的以所謂‘長拳’為核心的‘競技武術’體系，實際上是用某一兩種民間通俗拳法的風格統領中華武壇，使武術進一步體操化，舞蹈化，以至雜耍化［2］。”武術原本是一種傳統技擊術，它融匯了幾千年來中國人民的智慧，形成了豐富多變的技擊方法，如踢、打、摔、拿、擊、刺等。而且不同的擊法又有不同的勁力要求與技巧變化，各拳種流派又有許多獨到的方法與風格，從而形成了一個林林總總、豐富多彩、氣象萬千的龐大技術體系［3］。因此，普通高校體育院系武術競技化教學模式既不能充分表現武術技術動作的技擊特點，又不能完全展現中華武術各種風格流派的技術特點，僅保存“東施效顰”得來的“花拳繡腿”，這必然使武術技術失去發展動力，也必然使中國武術丟棄固有的文化內涵和本質屬性。

1.2 教育國際化帶來的武術文化迷失

學校作為文化傳承和對下一代進行“濡化”的機構，應該義無反顧地擔負起民族文化傳承的重任［4］。然而，體育教育國際化對民族傳統體育的蠶食使得在當前的普通高校體育院系體育教育中，武術淪為西方體育文化大家庭中的附庸和邊緣，逐步走上了西方式體育教育道路，并在照搬、模仿中創編了標準的技術動作和規定的套路。在這條國際化道路上武術“只是外在層面簡單抄襲別人，而內在的靈魂，既喪失了傳統、又沒有贏得現代，幾乎一片荒蕪［5］。”目前，失去攻防作用，重“武”輕“文”的武術教學現狀使學生面對復雜的技術動作漸漸喪失了學習信心，面對單調乏味的教學內容失去了學習興趣。中國武術是中華民族的寶貴文化遺產，是一個多元化的文化叢體［6］，不僅蘊涵著豐富的技擊哲理，還融匯了中國傳統哲學、美學、倫理、軍事、教育、醫學、養生等傳統文化思想內容，具有跨領域、跨學科、跨人群的性質，若一味“不筑墻”式的西化，最終會失去自我，沒有后勁，直至分崩離析。中華傳統文化是武術內在的靈魂，它是武術新生的基點，具有永久的精神原動力。割裂文化去實施武術教育就像用外科手術去更換遺傳基因一樣是不可行的。武術的生命之本應是它內在的自主性，它的可持續發展應為具有內在生機的武術文化所引領，而不是模仿別人，把自己的命運納入別人的既定軌道。因此，普通高校體育院系武術教學不能只傳習武術技能，還要加強文化的傳承。只有倡導以武術文化為核心的技能學習，武術才不會在對話、交融中盲從西方競技體育，主動地走向新生。

1.3 教學內容固定化帶來的武術拳種式微

武術拳種是武術的本體存在形式［7］，蘊含著豐富的內涵，承載著大量的武術“信息”，支撐著武術的存在和發展。縱觀武術的發展歷史，自明代戚繼光的《紀效新書》到清代徐珂編撰的《清稗類鈔·技勇篇》，再到20世紀80年代開展的“普查武術家底，搶救武術文化遺產”工作，歷代武術人通過不懈努力，將越來越多的各地流傳的傳統武術拳種挖掘整理出來，編撰成冊，世代傳承。可是近些年，在經濟全球化的影響下，傳統武術拳種正在逐步被農耕文化替代，人們也開始淡化甚至是遺棄武術拳種。在此背景下，普通高校體育院系理應承擔起傳承當地式微武術拳種的任務。然而，傳統的“重集權”、“重控制”的國家課程體制使得各個普通高校自覺不自覺地實行著中央集權的單一課程體制，武術的教學內容也整齊劃一地被長拳、太極拳、少林拳、刀、劍、棍等“新武術”中固定的套路、統一標準的技術風格所占領。因此，反映武術歷史悠久、博大精深，折射著武術發展的特點，透析著民族文化的氣息，彰顯著中國優秀民族文化的各種地方傳統武術拳種，卻因為沒有固定的教學內容、規范的教學文件(大綱、教案、講稿、課件等等)、多樣的教學方法、標準的評價體系而逐步被弱化，更加遠離了學校武術課堂，而走向式微。

1.4 培養目標統一化帶來的武術人才失衡

根據教育部1997年頒布的《全國普通高校教育專業本科專業課程方案》和教育部2004年下發的《普通高等學校本科體育專業各類主干課程教學指導綱要》的要求，各個普通高校體育院系都“大一統”的制訂了武術課程大綱，統一設定了培養體育教育人才的課程教學目標。為了提高武術教學“質量”，各高校嚴格執行統一的教學計劃，以統一的標準來進行教學，對學生的技術動作標準化嚴格要求，對學生的教學能力積極培養，對學生的武術文化修養卻淺嘗輒止。這種統一的培養模式造成了“千校一面”、“千人一面”的可悲現實，繼而也造成了市場上武術人才的失衡:長拳化的競技武術教育人才扎堆涌現，傳統型的武術文化人和傳承人越來越少，地域型的特色拳種傳授人越來越少，健身化的武術教練員寥寥無幾。市場經濟的多樣化決定了市場需求的多樣化，也決定了高等教育的多樣化。當前，普通高校體育院系在武術教學中過分追求培養目標的統一性，必然會壓抑學生的個性發展，制約學生的潛能發展，忽視對學生創造力的培養，使大多數畢業生無法適應市場的變化，陷入就業迷茫。隨著“文化強國”戰略的推出，我們應該改革當前的武術教育模式，充分認識到中華武術的多樣性功能，讓普通高校體育院系的武術教學更加自覺地融入市場，不斷提升武術文化的核心競爭力。

2 普通高校體育院系武術教學改革取向

武術是以傳統文化為理論基礎，以攻防技擊為主要技術內容，以功法運動、套路演練和搏斗對抗為運動形式，注重內外兼修的民族傳統體育項目［8］。2009年國家武術管理中心重新修訂的這一定義確認了武術的性質，圈定了武術的范圍。武術教學不再是單一的競技武術技能傳習，而是重視傳統武術的技能多樣性，突出武術的文化教育性，肩負著復興中華民族文化、傳承民族精神的綜合教育活動。因此，普通高校體育院系在武術教學方面應以武術文化為媒介，通過武術的運動形式和武術的內在價值意識，培育和促進學生在社會中的發展過程［9］。“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”只有“以武修德，技道并重，復返其根，會通創新”，武術才能“常自然”。

2.1 以武修德

千百年來，武術在中國傳統文化思想儒、道、佛的制約下，由原始的生殺格斗變成了一種有生命力的運動。它具有獨特的理論和行為特征，不單是身體上的表達，還處處彰顯著道德倫理。“尚武崇德”、“文以心評，武以顯德”就體現了中國武術歷來所倡導的以武修德及注重練武與修身相統一。武家為師者常把品德修養列為習武之先決條件，“武以德先”、“未曾學藝先識禮，未曾習武先明德”、“短德者不得與之教，短德者不得與之學”等等傳世拳諺，充分說明傳統武術的傳習首先要崇德，在教授過程中還通過各種戒約、戒律來約束和調整習武者與社會之間的關系。如《峨眉槍法》之“八戒”、萇家拳之《初學條目》、少林之《短打十戒》等等這些武門戒律都強調“仁、義、禮、智、信、勇”之品德修養，體現了中國武術重道德、尚倫理之優秀傳統，值得繼承和發揚。因此，只有在普通高校體育院系武術教學過程中倡導“以武修德”。將尚武與崇德這兩個方面放到同樣重要的位置，在傳授武術技能方法的同時，注重武術文化教學，將“尊師重道、孝悌正義、扶危濟貧、除暴安良、虛心請教、屈己待人、助人為樂”等武德信條滲透到教學中，強化學生“文化意識”的培養，才能幫助學生在五彩斑斕的現實中形成良好的行為規范，樹立正確的道德倫理觀。

2.2 技道并重

將玄妙之大道下達于具體而微的格斗技藝，又通過物質世界的技法演練參悟精神領域的天地大道，才是中國傳統武學思想的最高境界——技道合一［10］。和西方體育相比，武術不僅重視人體的外在表現——技的練習，更加注重內在的運動——道的升華。“能有所藝者，技也”，在中國傳統武術中，武術之技是進行武術活動時采用的途徑和方法，是用于傳授與交流的方式。從本質上講，它是武術人用體悟“道”的具體落實和表現形式;“形而上者謂之道”，武術之道是武術的本源、本體、客觀規律，是蘊涵在武術技巧中的中華民族思想，它“進乎技矣”，是一種思考，一種哲學。“技”是有形的，“道”是無形的，“道”是“技”的最高理想境界［11］。求“技”必須重“道”，悟“道”必須練“技”。因此，只有在普通高校體育院系武術教學中倡導“技道并重”，將練技與悟道這兩個方面放到同樣重要的位置，在傳授武術技能動作的同時，注重學生的自我練習與體悟，將“天人合一”、“注重和諧”之思想，“陰陽、動靜、形神、剛柔、體用和氣論”之觀點滲透到教學中，才能把握武術之靈魂，維系武術的傳承命脈，彰顯塑造民族身份的功能，張揚武術的個性，體現武術教育的教化功能，詮釋武術的審美情趣［12］;才能引導學生建立把握社會、實現社會價值的自我約束與精神自律體系，增強學生的社會責任感，提高自身修養。

2.3 復返其根

因有物成之理，所以武術必須有賴于中華民族傳統文化的維系和支撐;因有生形之法，所以武術必須依托于具體的表現語言——技法(踢、打、摔、拿、擊、刺)。若失去了五千年傳統文化的根基，武術就失去了自己的精神家園;若失去了技擊之本質，武術就不可能在西方體育文化的挑戰、批判、對話中可持續發展。作為中華民族傳統文化的一朵奇葩，武術是通過獨特的身體活動(技擊術)來表現和保存中華傳統的哲學思想(如陰陽、八卦、五行、太極等)，它是中華民族特有的文化標識符號之一，吸收了中國古代的哲學、易學、美學、氣功、兵法等優秀傳統文化的精華，彰顯著中華民族文化的浩然正氣、自強不息、天人合一和愛國主義等等基本精神，具有著旺盛的生命力。因此，復返其根，重拾武術的文化內涵和技擊本質是武術蓬勃發展的基礎。一所大學要有文化擔當，理應肩負起傳承文明的重要使命，以承擔和發揚本土文化為己任［13］。所以，為了武術的活態傳承，普通高校體育院系武術教學也應保持武術的民族性，一方面積極保護武術這個非物質文化遺產“活化石”，挖掘其中蘊涵的優秀傳統文化的當代價值，弘揚學生的武德精神，塑造其健全的人格，增強其中華民族認同感;另一方面，保留武術本身攻防技擊的特點和各地域武術的迥異風格，增強實效性和興趣性，樹立學生攻防意識，強調技擊過程中的健身價值。

2.4 會通創新

“當代世界文化和體育文化發展的歸途，已經和正在顯示出一種新的跡象，就是追求一體化的多元化發展［14］。”隨著全球化進程的快速推進，武術正處于一個挑戰與機遇并存的時期。一方面，在西方體育文化的沖擊下，在外來武技文化如跆拳道、空手道的文化滲透下，傳統武術受到了嚴峻的生存挑戰;另一方面，經過幾千年傳統文化的滋潤和數代武學大師的打磨，武術不僅根基深厚，海納百川，在世界體育文化大碰撞過程中，武術有重振自己活力的能力。“一種有生命力的文化在受到外來文化的挑戰時，不僅不會拒絕外來文化，而是歡迎它，以便使自身文化更快、更健康地發展［15］。”因此，武術應主動吸收外來文化的成果，取經用宏，使自己更加壯大。當前，高校武術教學就是武術吸收西式體育教育思想的成果。但是，吸收并不是一味地照搬，我們應該學會會通創新，選擇“兩條腿”走路的方式，積極促進武術在高校的多元化發展。樹立武術教育國際化發展的目標，積極與國際接軌，不斷擴大武術教育的資源和受眾人群;重視武術教育民族化發展，堅持武術教學中注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文精神，在與外來體育文化對話中保持自己的高位，積極展示中華民族優秀的傳統文化，激發民族自豪感，增強民族凝聚力［16］。

3 普通高校體育院系武術教學改革措施

3.1 轉變教學觀念，強化武術文化意識

“武術就是武術［17］。”改革普通高校體育院系武術教學，重新振興中國武術教育就必須轉變“體育化”的武術教學觀念，以文化為綱，將中華傳統文化貫穿到整個武術教學體系中。首先，以“和合思想”為指導思想，向傳統武術回歸。和合思想是中國文化人文精神的精髓和首要價值［18］，也是中華武術生生不息的內在動力。“和實生物，同則不繼。”(《國語·鄭語》)“天地合和，生之大經也。”(《呂氏春秋·有始》)“和合”是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多形相、無形相相互沖突、融合，與在沖突、融合動態變化過程中諸多形相、無形相和合為新結構方式、新事物、新生命的總和［19］。當前武術教學在文化迷失的背景下回歸傳統武術，就要以和合思想為指導，和合古今中外，“縱”繼承，“橫”吸收，重新認從傳統武術文化價值，在深刻審視后弘揚蘊藏在傳統武術中的智慧精華，摒棄摻雜其中的歷史積塵，通過對話和交流不斷融攝其他異質文化，重構中華武術的文化家園。

其次，以文化傳播為核心，繼承和發揚傳統武術文化。武術是一種技擊術，更是一種文化現象。它承載著中華民族幾千年的歷史文化，是中華民族的文化身份，彰顯著民族個性，是中華民族獨立于世界之林的一種文化標識。武術教育的真實目的不是突出表層的技術傳播，而是對傳統文化的繼承和發展［12］。因此，只有將文化傳播放到武術教學的核心位置，擺脫以“技術動作教學”為綱的西方式武術教學方式，讓傳統武術文化成為一條主線，滲透到武術教學的各個方面，才能強化文化意識，保證武術的可持續發展。

第三，轉變培養目標，確定武術傳承的培養目標。當前普通高校體育院系的武術教學主要以培養學生能講解、會示范武術技術動作，能勝任中小學體育課武術項目的教學工作和業余訓練為培養目標，片面地將武術作為一個體育項目對待。但實際上，悠久、博大、深邃的武術按照這種西方體育教育培養模式進行教學是遠遠不夠的，因而應轉變培養目標，注重學生武術技法的培養，注重學生武術文化內涵的修養和民族精神的保養，將學生培養成“文武并舉、體用兼備”的武術傳承者，從而達到武術育人、武術樹人的目的。

3.2 拓展教學內容，豐富武術教學的文化內涵

武術是一門技術，更是一種文化。林林總總的拳種流派，豐富多彩的民族文化質素都是武術教學的素材，都可以在挖掘整理后呈現在武術課堂之上。擴展視野，武術之龐大的內容體系和豐富的文化內涵必將使武術課堂精彩紛呈。為此，我們建議，第一，增設武禮教學，加強學生武德培養。“禮”是武德中重要的品德，是仁義道德的解讀及由此產生的待人接物的禮節儀容。通過武禮的教學不僅可以使學生舉止端莊、容端體正，形成正確的行為規范，還可以促進學生提高道德修養和愛國主義情操，形成正確的人生觀和價值觀。在武術教學中增加武禮教學的內容，不僅要求學生掌握其方法，明確其涵義，還要利用師生問候，遞接器械以及輔導、練習、考核等細節，使學生養成應用武禮的良好習慣，做到動則功夫到家，靜則修養有素，行則彬彬有禮;第二，明確攻防涵義，突出技術動作技擊性。武術原本是一種傳統技擊術，武術的每一個動作都有攻防涵義。武術的技擊性外在表現為踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊方法，內在卻蘊涵著“陰陽變化”“奇正相生”“剛發柔化”等等豐富的技擊理論。在武術教學中明確攻防涵義，既講解清楚單個動作的技擊性，又闡明整個套路攻防變化，讓學生在“舞對合彀”的打練結合中運用攻防技術表達動作意向，不僅有利于學生形成清晰、準確的運動表象，幫助學生更好地理解記憶［20］，而且有利于學生體悟武術的本源、本體、客觀規律等武術之道，學習中華傳統哲理;第三，增加理論課比重，突出民族傳統文化傳授。據調查，當前普通高校體育院系武術教學中的理論課課時比例基本不超過20%，關于武術文化的教學課時更是少之又少，不足5%。武術被稱為“國粹”、“國寶”，是合格中國人應具備的標準之一［21］，蘊涵著豐富的“國學”內容。增加理論課比重，突出中國武術文化的教學，深刻挖掘中國武術的“國學”內涵，可以滿足學生的文化需求，提高學生文化素養;第四，突出地方特色，傳承區域武術拳種。中國武術的內容極為豐富，各地的流傳“源流有序，拳理明晰，風格獨特，自成體系”的拳種有129個［22］。然而，許多武術拳種正處在瀕臨消亡的危險境地。當前普通高校體育院系武術教學應承擔起繼承當地武術拳種，弘揚民族文化的重任，改變“幾個套路”教學內容的局限，強化拳種意識，積極挖掘當地武術拳種之精華，編撰校本教材或地方性教材，突出地方特色。只有這樣才能保護那些瀕臨消亡的拳種，使武術“百花齊放”，永葆民族特色。

3.3 創新教學方法，注重自我習練

傳統武術實質上是用外顯之技術來表達內蘊之思想情感的文化形態。在武術教學中，不僅要注重武術的實踐操作性特點，還要注重武術的個體感受性特點。第一，技法動作與文化內涵相結合的教學方法。教師教授武術技法應從散招入手，進行單勢技法、組合技法學習，再進行對抗練習，最后進行套路串接［23］，并在此過程中闡明單勢名稱內涵、組合技法攻防涵義、整個套路的戰略戰術思想和內蘊哲理。這樣不僅有助于學生認識技術體系和發展脈絡，還有利于理解動作，體悟武道;第二，善于啟發，合理引導的教學方法。武術蘊涵著廣博的哲理和豐富的趣味故事，教師要善于運用啟發式教學，與學生積極互動，利用武術文化來愉悅課堂氛圍，引導學生不斷探究武術技法的文化內涵;教師也可以設計攻防技法，讓學生思索破解之術，還可以通過贊揚和鼓勵、譴責和批判、示范和勸阻，以肯定或否定某種武德行為的方法，潛移默化地影響、引導學生養成正確的武術行為習慣［24］;第三，強化學生自主學習，提倡分組合作的教學方法。武道之所得，常是不可表述的，必須經過自己的親身體悟才能實現［25］。教師要強化學生的自主學習意識，安排學生在一定課時和課余時間進行自我習練，鼓勵學生創編動作，使學生在自我習練中獲得完整的情感享受和主體感受經驗，體會武術的技法、價值、道理和規律，感悟武術之真;教師還可以通過分組，讓學生相互合作進行攻防練習，并引導學生從同伴身上獲得替代經驗，提高學生的自我效能感;第四，充分運用現代化教學手段。教師可以利用多媒體等現代化教學手段提供文字、圖像、聲音、視頻等大量的教學素材，也可以通過錄像分析動作，還可以設計情景，進行模擬對打，從而來激發學生學習的興趣，優化課堂。

3.4 改革評價模式，構建多維度評價體系

武術之成就非一日之功。武術教學評價不能只做終結性的定性評價，應遵循“以人為本”的原則對學生進行多維度的綜合評價。第一，定性評價和定量評價相結合。當前武術課程以套路考核為主要形式，教師主要根據學生演練動作的難、美、標準度來作定性評價進行評分。這種評價形式忽略了武術“實用性”的特點，體現不出攻防技擊之本質。因此，武術課程評價應在套路演練定性評價的基礎上，增加實戰考試或模擬實戰考試，以實戰中合理運用攻防技法次數或模擬實戰中拆招解招成功次數來作定量評價;第二，注重過程性評價，增加武德評定。武術的修煉重在過程，武德的培養更是在潛移默化過程中。因此，教師要將學生在武術課堂上的學習態度(包括出勤、課堂紀律，自覺學習、刻苦程度及求知欲望等諸方面)、學習能力(包括理解能力、表現能力、合作能力及發現解決問題能力)，以及課余自我習練次數納入到評價內容當中，結合學生平時展示出的武德修為(包括武禮等言行準則)進行過程性評價;第三，合理利用多元化評價主體，“自評”和“他評”相結合，使各個評價主體能從不同角度對學生的學習效果進行評價。要改變教師對學生進行外部評價的單一形式，積極開展學生自我評定和同學之間相互評定。即教師對學生、學生對學生和學生對自己三個方面的評定結果，按照一定的比例再進行綜合評定。

4 結束語

武術屬于體育活動，更屬于中華傳統優秀文化。一旦脫離了中華傳統文化，武術就喪失了發展活力。面對西方國家日趨激烈的文化爭奪，武術的發展要超越近視、狹隘、膚淺的觀念，積極地激發、調動、改造內在資源，能動地選擇、綜合、同化外部資源，在自主與接軌的張力中，以中華傳統文化為靈魂建構更具生機、更具后勁的動力體系。“以武修德，技道并重，復返其根，會通創新”，普通高校體育院系武術教學要重拾武術中蘊涵的厚重文化因素，在傳授武術技法的同時，注重武術文化意識的培養。只有這樣，武術才能迸發出勃勃生機。武術教學改革是一個漸進的過程，需要高校武術教師積極參與、長期實踐、不斷探索和創造。然而，當前武術教師的整體改革意識、綜合素質狀況(特別是傳統文化素養)令人擔憂。如何優化高校武術教師專業化培養模式，提高普通高校武術教師的綜合素質，還需要武術工作者進一步的研究。

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