從活動(dòng)走向課程：高職院校活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)研究

壯國(guó)楨

從活動(dòng)走向課程：高職院校活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)研究

壯國(guó)楨

分析了當(dāng)前高職院校活動(dòng)課程開(kāi)設(shè)的優(yōu)勢(shì)，以及活動(dòng)課程的理論基礎(chǔ)、價(jià)值訴求和基本特點(diǎn)，提出了高職院校活動(dòng)課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)與實(shí)施的路徑。

高職院校；活動(dòng)課程；設(shè)計(jì)；開(kāi)發(fā)；實(shí)施

在基礎(chǔ)教育和普通高等教育的課程體系中，一直存在著學(xué)科課程占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)，作為在我國(guó)同一教育生態(tài)下成長(zhǎng)起來(lái)的高職教育，活動(dòng)課程也一直沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。因此，開(kāi)發(fā)以社會(huì)、生活、學(xué)生為中心的高職活動(dòng)課程不僅是人才培養(yǎng)過(guò)程不可缺少的內(nèi)容，也是促進(jìn)高職人才可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

一、活動(dòng)課程概念辨析

一般可以認(rèn)為，活動(dòng)課程是以非專業(yè)的課外活動(dòng)為基礎(chǔ)，選擇特定的課程內(nèi)容，并納入學(xué)校總體課程計(jì)劃，旨在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)能力、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的一種課程形態(tài)。

活動(dòng)課程在目標(biāo)、特點(diǎn)與功能方面有自身特定的任務(wù)，是與學(xué)科課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程并列的一種課程形態(tài)，也與一般的課外活動(dòng)有較大差別。與學(xué)科課程相比，活動(dòng)課程的目標(biāo)指向?qū)W生綜合素質(zhì)的提升，內(nèi)容趨向社會(huì)生活，但不具備學(xué)科課程那樣完整的知識(shí)體系和嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。與綜合實(shí)踐活動(dòng)課相比，活動(dòng)課程在內(nèi)容上要寬泛得多，但不具備綜合實(shí)踐動(dòng)課明顯的探究性指向。與一般的課外活動(dòng)相比，活動(dòng)課程旨在把松散的學(xué)校活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)加以規(guī)范設(shè)計(jì)，具備了課程的規(guī)定性。

二、活動(dòng)課程的理論基礎(chǔ)

（一）多元智能理論

1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)心理系教授霍華德·加德納（Howard Gardner）提出多元智能理論（Multiple Intelligences）。他認(rèn)為，每個(gè)人都具音樂(lè)智能、身體-運(yùn)動(dòng)智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、語(yǔ)言智能、空間智能、人際智能、個(gè)人內(nèi)省智能和自然觀察智能，只是這些智能在每個(gè)人身上的結(jié)合方式不同而已，有些人可能在所有的方面或某些方面具有較高的水平，而另一些人則可能在其他方面表現(xiàn)杰出，還有一些人可能在所有的方面都處于很低的水平。[1]

（二）實(shí)用主義教育理論

美國(guó)著名進(jìn)步主義教育家杜威（John Dewey）提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”。他反對(duì)在教室里用學(xué)習(xí)背誦書(shū)本教條的方法，反對(duì)用抽象的說(shuō)教進(jìn)行道德教育，認(rèn)為這種方法等于是在岸上教游泳。他認(rèn)為，教育有三個(gè)基本的社會(huì)目的，一是培養(yǎng)積極的公民，二是開(kāi)展職業(yè)訓(xùn)練，三是善于利用閑暇時(shí)間。教育工作者要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們將是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的參與者，要通過(guò)參與社會(huì)事務(wù)來(lái)培養(yǎng)年輕人的社會(huì)意識(shí)。[2]

（三）隱性課程理論

隱性課程(Hidden curriculum)也稱“潛在課程”、“隱蔽課程”。關(guān)于隱性課程的概念,一般認(rèn)為是由美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家P·杰克遜（Philip.W.Jackson）1968年在其著作《教室生活》（Life in Classroom）中最先提出，表示學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中可以無(wú)意識(shí)地或非正式地接受某種影響。隱性課程的提出，改變了傳統(tǒng)課程的觀念，學(xué)生的學(xué)習(xí)已不單單局限于有限的幾門(mén)顯性課程的學(xué)習(xí)，而是擴(kuò)展到學(xué)校的整個(gè)生活世界之中。學(xué)生通過(guò)隱性課程的學(xué)習(xí)可以獲得非學(xué)術(shù)性的知識(shí)。

（四）價(jià)值澄清理論

價(jià)值澄清理論（Values Clarification）產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是美國(guó)當(dāng)代道德教育復(fù)興運(yùn)動(dòng)中應(yīng)用最為廣泛、也最富有爭(zhēng)議的一種道德教育流派。由路易斯·拉斯（Louise Raths）等人提出。價(jià)值澄清理論主要包括四個(gè)要素：一是以生活為中心；二是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可；三是鼓勵(lì)進(jìn)一步思考；四是培養(yǎng)個(gè)人能力。美國(guó)的道德教育家認(rèn)為，向受教育者灌輸?shù)赖聜惱硪?guī)范，對(duì)于受教育者的思想道德水平的提高作用并不大。相反，在社會(huì)實(shí)踐中，受教育者卻能增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)和道德責(zé)任感，培養(yǎng)應(yīng)有的道德情感，這是因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中教育者和受教育者是平等的。[3]

（五）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論（Social Learning Theory）興起于20世紀(jì)60年代，由美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉（AlbertBandura）于1977年提出的。它著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。社會(huì)學(xué)習(xí)理論主張為受教育者創(chuàng)造一種社會(huì)環(huán)境。在這種社會(huì)環(huán)境中，人與人是平等的對(duì)話與交流的主體。通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)，人們可以直接地“觀察”和“模仿”他人行為模式，并由此獲得知識(shí)技能和行為習(xí)慣。[4]

上述這些理論對(duì)于活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)有許多啟示作用：一是要改變目前單一學(xué)科課程體系的傾向，要改變只有課堂學(xué)習(xí)才是學(xué)習(xí)的誤區(qū)，要把活動(dòng)課程納入人才培養(yǎng)方案；二是活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)要根據(jù)高職學(xué)生的智能特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；三是活動(dòng)課程的內(nèi)容要與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，要把學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷的豐富和學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累放在突出位置，以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)。

三、活動(dòng)課程價(jià)值訴求

活動(dòng)課程在目標(biāo)上指向綜合運(yùn)用知識(shí)、提升實(shí)踐能力，是實(shí)施素質(zhì)教育的載體之一，它與學(xué)科課程在不同的領(lǐng)域?yàn)樘岣邔W(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮不同的作用，有著不同的價(jià)值訴求。

（一）從課程視角看，活動(dòng)課程使現(xiàn)有課程體系更趨完善

活動(dòng)的課程化，經(jīng)過(guò)了近百年的發(fā)展，雖然其功能逐步得到承認(rèn)，但其研究和探索還有很大的空間。上世紀(jì)20年代，美國(guó)課外活動(dòng)專家?guī)焖镜谝淮螌?duì)課外活動(dòng)使用了“課程化”的概念，要求“盡可能地使課程與課程活動(dòng)密切配合起來(lái)”；50年代，美國(guó)的弗雷德利克在其《第三課程》一書(shū)中也呼吁課外活動(dòng)要與學(xué)術(shù)課程取得平等地位，他認(rèn)為：“無(wú)論學(xué)生活動(dòng)的稱謂如何，它們都是美國(guó)自由教育中的關(guān)鍵部分。它們構(gòu)成第三課程，一種與必修課或一般課程及選修課程或特殊課程相平行的課程。”[5]

作為為生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)一線培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門(mén)人才的高職教育，不僅意味著知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生身體的、情感的、審美的、倫理道德等各個(gè)方面的發(fā)展。這一觀點(diǎn)為越來(lái)越多的人所接受。“人們對(duì)課程理論有了深入的了解，大多數(shù)教育權(quán)威才認(rèn)識(shí)清楚不應(yīng)當(dāng)把課外活動(dòng)看作正規(guī)課程的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而應(yīng)當(dāng)看做是正規(guī)課程的增大邊疆。”[6]因此，活動(dòng)課程改變了傳統(tǒng)的教育理念，將活動(dòng)課程作為教育的重要組成部分，進(jìn)一步完善了現(xiàn)有的課程體系，體現(xiàn)了整體主義課程觀。

（二）從培養(yǎng)目標(biāo)看，活動(dòng)課程可以提高人才培養(yǎng)實(shí)用與發(fā)展的價(jià)值

在眾多教學(xué)活動(dòng)形式中，我們可以把師生的教學(xué)方式分為兩大類:一類是教師傳授學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的方式，即接受學(xué)習(xí)，一類是教師指導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)學(xué)習(xí)。[7]然而，在我國(guó)，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)概念將“學(xué)習(xí)”等同于“書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)”。教師教書(shū)就是教“教材”，學(xué)生學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)“教材”。學(xué)習(xí)概念經(jīng)常被窄化的原因主要有兩個(gè)：“一個(gè)是把抽象和分化的知識(shí)體系等同于真實(shí)世界本身，另一個(gè)就是把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)排斥在學(xué)習(xí)之外。”[8]因此，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》指出，要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程。

活動(dòng)課程以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求和學(xué)生多樣化的發(fā)展為指導(dǎo)，可以通過(guò)學(xué)生團(tuán)體交往、校園文化活動(dòng)、社會(huì)志愿服務(wù)等，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我、自然、社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。古語(yǔ)說(shuō)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，如果把“讀萬(wàn)卷書(shū)”當(dāng)做學(xué)科課程的話，那么，“行萬(wàn)里路”就是活動(dòng)課程，是另外一種學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式對(duì)人才培養(yǎng)具有實(shí)用與發(fā)展的價(jià)值。所謂實(shí)用，就是能幫助學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所謂發(fā)展，就是能培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)的能力，核心價(jià)值就是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、情感態(tài)度與價(jià)值觀、良好的個(gè)性品質(zhì),以及綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)、自主獲取知識(shí)的能力等，概言之，就是豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

（三）從學(xué)生的需求看，活動(dòng)課程有助于提高學(xué)生的社會(huì)能力

哈佛大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)的一位學(xué)生說(shuō)：“我所聽(tīng)過(guò)的計(jì)算機(jī)課程都很棒，但是課堂教學(xué)的大部分內(nèi)容，我通過(guò)自學(xué)也能掌握。我在哈佛學(xué)到的最重要的東西來(lái)源于管理‘昆西學(xué)生宿舍餐廳’的經(jīng)驗(yàn)。”[9]在我國(guó)臺(tái)灣省的“中國(guó)科技大學(xué)”，學(xué)生們上午上課，下午三點(diǎn)一過(guò)，都忙“工作”去了，他們邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，為以后走上社會(huì)積累經(jīng)驗(yàn)。高雄餐旅大學(xué)則提出，“讓學(xué)生的錯(cuò)誤留在學(xué)校里”，為此，讓學(xué)生有更多的實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)。[10]哈佛大學(xué)有研究發(fā)現(xiàn)：即使學(xué)生把相當(dāng)?shù)木Ψ旁趯W(xué)習(xí)之外的一兩項(xiàng)活動(dòng)上，哪怕每周花上10小時(shí)，也不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生多大影響，或者根本就不會(huì)產(chǎn)生影響。正如哈佛前校長(zhǎng)德里克·博克所言：課外活動(dòng)所起的作用是教會(huì)學(xué)生如何與他人合作，如何扮演好領(lǐng)導(dǎo)下屬與服從領(lǐng)導(dǎo)的角色。因此，幾乎所有的課外活動(dòng)，學(xué)生都能體驗(yàn)與其他同學(xué)合作的過(guò)程，而這種體驗(yàn)恰恰是學(xué)術(shù)生活難以提供的。

活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)生以直接的實(shí)踐或者間接的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的過(guò)程性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一種以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)識(shí)參與為核心的學(xué)習(xí)方式。活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，通過(guò)變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和生活方式，引導(dǎo)他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，有效提高社會(huì)能力，與其他課程一起實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

四、活動(dòng)課程的基本特點(diǎn)

活動(dòng)課程是一種教育活動(dòng)，也是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。活動(dòng)課程一般具有綜合性、主體性、實(shí)踐性、校本性等基本特性。

（一）綜合性

綜合性是活動(dòng)課程最為基本的特性，它把“活動(dòng)課”、“專業(yè)興趣小組”、“研究性學(xué)習(xí)”等全部納入活動(dòng)課程的范疇，統(tǒng)籌安排，使其重組為獨(dú)立的課程。它實(shí)現(xiàn)了兩類綜合，一是教育教學(xué)目標(biāo)上的綜合，把知識(shí)、能力、素質(zhì)三類目標(biāo)統(tǒng)一于活動(dòng)課程之中；二是學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的綜合，活動(dòng)課程使知行達(dá)到統(tǒng)一。

（二）自主性

活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)順應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需求，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由開(kāi)放的空間，在活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交換給了學(xué)生，可以通過(guò)自主選擇、直接體驗(yàn)、研究探索，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，因此，自主性體現(xiàn)了活動(dòng)課程的價(jià)值原點(diǎn)。

（三）實(shí)踐性

活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活和社會(huì)需要為核心，主張?jiān)趯?shí)踐中體驗(yàn)感悟，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。活動(dòng)課程的實(shí)踐性首先強(qiáng)調(diào)“活”，就是活動(dòng)內(nèi)容要回歸實(shí)際生活，回歸現(xiàn)實(shí)世界，回答學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的種種困惑。其次是強(qiáng)調(diào)“動(dòng)”。學(xué)生要從課本上“走出來(lái)”、從課堂上“走出去”，在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟、提升，體現(xiàn)“做中學(xué)”的核心理念。

（四）校本性

活動(dòng)課程是一種具有獨(dú)特功能的課程形態(tài)，目前國(guó)家只規(guī)定了活動(dòng)課程的宏觀要求，而沒(méi)有規(guī)定具體的內(nèi)容和途徑，更不像學(xué)科課程那樣有相對(duì)成熟的教材。因此，高職院校開(kāi)發(fā)活動(dòng)課程，可充分體現(xiàn)地域特點(diǎn)、行業(yè)特征和學(xué)校特色。

五、高職院校活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)與實(shí)施

根據(jù)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，按照一定的線索構(gòu)建相對(duì)豐富、完整和具有高職院校特點(diǎn)的活動(dòng)課程目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)和實(shí)施體系。

（一）活動(dòng)課程的目標(biāo)：三個(gè)維度

活動(dòng)課程不同于以知識(shí)為中心的學(xué)科課程，而是以活動(dòng)為中心來(lái)組織課程內(nèi)容，其核心理念是通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生能夠親身感悟體驗(yàn)，其主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與自我、與他人、與社會(huì)的和諧共處。因此，活動(dòng)課程可以從三個(gè)維度進(jìn)行開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)。一是學(xué)生與自我關(guān)系維度，主要是學(xué)生在家庭生活、社會(huì)生活中親身感受到的心理活動(dòng)問(wèn)題；二是學(xué)生與他人關(guān)系維度，主要涉及學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活以及將要從事的專業(yè)工作中可能出現(xiàn)的問(wèn)題；三是學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系，主要涉及學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中可能遇到的諸如環(huán)保、安全、公益等方面的問(wèn)題。這三大維度是高職院校活動(dòng)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的重要邏輯起點(diǎn)或內(nèi)容框架，基本能體現(xiàn)活動(dòng)課程設(shè)計(jì)的完整性和系統(tǒng)性，只有實(shí)現(xiàn)上述三種關(guān)系的均衡與整合，活動(dòng)課程的核心理念才得以彰顯，學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展才會(huì)真正成為可能。

（二）活動(dòng)課程的內(nèi)容：五大領(lǐng)域

活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施應(yīng)以學(xué)生為核心，其課程內(nèi)容的選擇和組織可以劃分五大“領(lǐng)域”。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，構(gòu)建“主旋律”活動(dòng)領(lǐng)域。作為“兩課”教學(xué)的有效補(bǔ)充和實(shí)踐環(huán)節(jié)，“主旋律”活動(dòng)領(lǐng)域旨在延伸思想教育平臺(tái)，用經(jīng)典的、主流的、先進(jìn)的活動(dòng)吸引學(xué)生，感染學(xué)生，使學(xué)生在活動(dòng)中養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的良好習(xí)慣，學(xué)會(huì)用先進(jìn)的理論感知現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)強(qiáng)烈的歷史使命感。

2.以志愿服務(wù)為平臺(tái)，構(gòu)建“公益”活動(dòng)領(lǐng)域。公益活動(dòng)領(lǐng)域是學(xué)生走出課堂，融入社會(huì)，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過(guò)該學(xué)習(xí)領(lǐng)域，可以整合學(xué)校和社會(huì)教育資源，使學(xué)生的才能展示有舞臺(tái)，素質(zhì)提升有平臺(tái)。

3.以創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)為主導(dǎo)，構(gòu)建“三創(chuàng)”活動(dòng)領(lǐng)域。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，也是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門(mén)人才的重要方向。“三創(chuàng)”教育核心內(nèi)涵就是面向全體學(xué)生，結(jié)合專業(yè)教育，將創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)全過(guò)程。可以創(chuàng)意工作坊、創(chuàng)新訓(xùn)練營(yíng)、創(chuàng)業(yè)競(jìng)技場(chǎng)為抓手，著力提高學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

4.以技術(shù)文化為引領(lǐng)，構(gòu)建“技能競(jìng)賽”活動(dòng)領(lǐng)域。技能競(jìng)賽活動(dòng)領(lǐng)域以養(yǎng)成良好的技術(shù)素養(yǎng)為目標(biāo)，以操作性學(xué)習(xí)為主要特征。該學(xué)習(xí)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)人與物的作用、人與人的互動(dòng)來(lái)從事操作性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合，并倡導(dǎo)以項(xiàng)目為載體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)。“技能競(jìng)賽”活動(dòng)領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)與實(shí)施彰顯了高職院校的類型特色。

5.以人文素養(yǎng)提升為目標(biāo)，構(gòu)建“文藝”活動(dòng)領(lǐng)域。文化藝術(shù)活動(dòng)以提升學(xué)生審美情趣、培養(yǎng)健全人格、凝聚人文精神為目標(biāo)，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生完善品格、豐富情感、開(kāi)拓思路、增長(zhǎng)才干起到至關(guān)重要的作用。文藝活動(dòng)的開(kāi)展不僅可以豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，也是高職院校校園文化建設(shè)的重要方面。

（三）活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)：三大載體

活動(dòng)課程以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷、獲得感悟體驗(yàn)為主要目標(biāo)，因此，評(píng)價(jià)活動(dòng)課程不能采用傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)方法，而應(yīng)該由多元主體采用多樣化的載體來(lái)評(píng)價(jià)。

1.以“會(huì)”為載體——關(guān)注整體性。活動(dòng)課程開(kāi)展情況和成果展示方式可以是成果匯報(bào)、成果或作品展示、研究報(bào)告答辯、活動(dòng)項(xiàng)目的交流、演示等，通過(guò)這些形式可以展示學(xué)生參與活動(dòng)課程所取得的成績(jī)，從而使評(píng)價(jià)更具完整性。

2.以“賽”為載體——突出發(fā)展性。活動(dòng)課程以活動(dòng)為主體，可以舉辦創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新等大賽，也可舉辦與專業(yè)密切相關(guān)的技能比賽，還可以開(kāi)展播音主持、藝術(shù)設(shè)計(jì)、戲劇文藝表演等賽事，通過(guò)這些賽事，一方面可以展示活動(dòng)課程的成果，同時(shí)，這些活動(dòng)還具有生成作用，有助于凸顯評(píng)價(jià)的發(fā)展性。

3.以“袋”為載體——注重過(guò)程性。成長(zhǎng)檔案袋就是收集學(xué)生在活動(dòng)課程中形成的具有典型意義、體現(xiàn)個(gè)性特色的重要實(shí)證材料，它能夠真實(shí)、準(zhǔn)確地反映學(xué)生參加活動(dòng)課程的全過(guò)程。成長(zhǎng)檔案袋具有開(kāi)放性、激勵(lì)性、電子化、紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn)，是活動(dòng)課程評(píng)價(jià)的重要載體。

（四）活動(dòng)課程的保障：“三全”制度

在活動(dòng)課程的實(shí)施過(guò)程中，要完善“三全”制度，即時(shí)間上的“全程”、空間上的“全面”、責(zé)任上的“全員”。

從時(shí)間上，活動(dòng)課程涵蓋了學(xué)生從入學(xué)教育到畢業(yè)后跟蹤評(píng)價(jià)的全過(guò)程；從空間上，活動(dòng)課程把課內(nèi)外、校內(nèi)外教育活動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展；從責(zé)任上，活動(dòng)課程教師不僅包括輔導(dǎo)員、班主任，而且全體專業(yè)課教師都要根據(jù)課程的不同性質(zhì)，積極探索如何把專業(yè)教學(xué)與活動(dòng)課程進(jìn)行有效銜接。在教學(xué)中，可通過(guò)說(shuō)課、專業(yè)滲透研討會(huì)、教師學(xué)生座談會(huì)等方式探討活動(dòng)課程理念、內(nèi)容與方法、師資隊(duì)伍建設(shè)和課程評(píng)價(jià)等問(wèn)題，以提高課程實(shí)施的效果。

綜上可見(jiàn)，活動(dòng)課程不是教學(xué)層面的一種教學(xué)活動(dòng)方式的改變，而是課程層面的一種改革。這是一種全新的教育價(jià)值觀、課程價(jià)值觀在高職教育領(lǐng)域的體現(xiàn)，在豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、提升學(xué)生的社會(huì)能力和方法能力方面有著獨(dú)特的作用，這是活動(dòng)課程的價(jià)值和生命力所在，值得深入探討。

[1]Mindy Kornhaber，等.學(xué)校中的多元智能[M].閻力，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005：6-7.

[2]杜祖貽.杜威論教育與民主主義[M].北京：人民教育出版社，2003：87.

[3]趙康太.試論美國(guó)思想政治教育的社會(huì)化、具象化和實(shí)踐化路徑[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007（4）：48-51.

[4]涂剛鵬.社會(huì)學(xué)習(xí)理論視域下的我國(guó)學(xué)校德育探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（8）.

[5]中央教育科學(xué)研究所活動(dòng)課課題組.活動(dòng)課程理論與實(shí)踐探索[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：36-37.

[6]瞿葆奎.課程與教材（上）[M].北京：人民教育出版社，1988：87.

[7]王策三.教學(xué)論稿[M].北京：人民教育出版社，1984：135.

[8]馬成榮.從學(xué)業(yè)成功走向職業(yè)成功[J].教育與職業(yè)，2010（13）.

[9][美]哈瑞·劉易斯（Lewis·H.）.失去靈魂的卓越：哈佛是如何忘記教育宗旨的[M].侯定凱，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：73-75.

[10]徐曉紅，何黎.探訪臺(tái)灣大學(xué)：“務(wù)實(shí)致用”的職業(yè)教育[N].錢(qián)江晚報(bào)，2011-01-10.

Activities to Activity Curriculum：on Design of Activity Curriculum in Higher VocationalColleges

Zhuang Guo-zhen

Thispaperanalyzes theadvantagesand basic characteristicsofcurrentactivity curriculum in higher vocational colleges.Some design and implementationmethodsofactivity curriculum are put forward on related theories.

highervocational college;activity curriculum;design；develop；implementation

壯國(guó)楨，男，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委副書(shū)記、副院長(zhǎng)，研究員，博士，主要研究方向?yàn)楦呗毥逃芾怼?/p>

G710

A

1674－7747（2012）10-0018-05

[責(zé)任編輯 曹穩(wěn)]