關于從民間民俗中研究布依族醫藥文化的思考

李海洋 鄧 瑩

(黔南民族醫學高等專科學校，貴州 都勻 558000)

布依族，中國少數民族之一。現有250萬余人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、荔波、獨山、平塘、鎮寧等10個縣(市)。其余散居于云南、四川、廣西等省(區)。

布依族人民在長期的生產活動和與疾病、傷害作斗爭的實踐中，積累了豐富的、寶貴的醫療經驗。但由于社會、歷史發展的限制，這些寶貴的醫藥知識和防治疾病的經驗沒有專門的、系統的文字記錄，大多散布在民間。從布依族的民間民俗中可以找到布依族醫藥的蹤影和痕跡，成為珍貴的醫藥文化遺產。布依族的民間醫藥知識根植于本民族特有的文化、宗教信仰、生活習俗中。因此，探究布依族民族醫藥與文化的關系，特別是研究傳統民族醫藥文化與民俗文化兩者之間的關系，對整個布依族傳統民族醫藥的研究具有非常重要的完善作用。

1 民俗與民族醫藥文化的關系

民俗，指“一個國家或民族的傳承性生活文化”［1］。是一個國家或民族在自己的歷史發展過程中逐漸形成，并代代相習的生活事象。它包括民眾中傳承的物質生活文化，社會生活文化，民族傳統的思維方式，心理習慣等諸多內容。民族醫藥從廣義上來說，是“各民族在其生存與繁衍的漫長歷程中，久經實踐和積累，并代代相傳下來的與疾病作斗爭的方法與手段”［2］。

從上可以看出：民族醫藥植根于民間民俗中，兩者之間有著非常緊密的聯系。

民俗文化是指“民間與集體遵從的、反復演示的、不斷實行約定俗成的風俗生活和文化的統稱，具有增強民族的認同，強化民族精神，塑造民族品格的功能。泛指普通人民群眾(相對于官方)的生產活動過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象”［3］。有了集體生活就產生了民俗;有了人類也就隨之產生了醫療活動。民俗文化主要包括：民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節日文化、民俗戲曲文化、民俗歌舞文化、民俗繪畫文化、民俗音樂文化、民俗制作文化等等。民族醫藥的發展與民俗文化休戚相關，其理論體系及醫學思想都受到民俗文化直接或間接的影響。醫藥文化是民族文化的精要組成，醫藥文化對民間民俗亦有滲透作用，在生存方面主要表現為醫學思想作為生命科學對人們生活習俗的合理指導，精神生活方面表現在民俗活動中的對醫藥文化中健康思想的傳承。

2 民俗醫療行為

劉志揚認為民俗醫療行為不是一個單純的醫藥醫療的實踐活動，它與經濟、宗教信仰、民族間交流的族際互動等聯系在一起，是文化整體的一個有機組成部分，因為文化的意義就在要素間的關系中。疾病的診治受到社會環境的制約，具有很強的社會性［4］。王致譜提出可以建構為醫藥衛生民俗學這樣一個分支，民俗醫療研究內容包括了整個民間文化與生活中對醫學知識及技術的應用［5］。例如在布依族的四月八等傳統節日中，喜歡吃五色糯米飯，制作所用的原料都是植物(糯稻、落葵、密蒙花、姜黃、梔子、楓香等)，這些植物具有補中益氣，清熱解毒，祛風通絡，活血化瘀等作用，五色糯米飯既可以款待賓客又可以防病保健。布依族有名的節日六月六，要把家里的衣籠墊背全部拿到河邊洗干凈，用水洗衣籠墊背和人身的污垢，就可以避邪保安，從上述可以看出布依族人民非常重視個人和居住環境的衛生。在一定程度上起到了預防疾病的作用，包含了潛在的預防醫學思想。

張珣認為：“民俗醫療是指一個民族對付疾病的方法，尤其指其俗民大眾所使用的自然的與超自然的、經驗的、不成文的、當地教育孕育出來的醫療觀念與行為”，“它是鄉土的產物，是當地人人會用，人人熟悉的知識;是當地人根深蒂固的觀念，習而不察地融合在日常生活一舉一動，一言一行中的，是每個人基本的一套醫療知識，是一有疾病便首先采用的反應”［6］。例如布依族人民為了擺脫疾病和痛苦，便把希望寄托在自然界的各種物體上，產生了自然崇拜，“疾病，擊銅鼓，沙欏以祀鬼神”，通過擊銅鼓，沙鑼祈求神靈驅除疾病，恢復健康。

黃椿認為布依族的民間醫療，融匯在信仰民俗中，故又稱為民俗醫療，它通過摩經來表現［7］。摩經認為：布依族很多文化事象都是開山祖師報陸陀創設的，人之所以生病，是因為受某種鬼魅作祟，不同的疾病分別由不同的鬼魅所致，需舉行儀式予以驅逐，病才會痊愈［8］。例如當布依族的小孩子生病，則認為是落了魂，就要進行“招魂”，用一碗米或一升米找“巫婆”驅魔。

從劉志揚、王致譜、張珣、黃椿的論述中可以看出民俗與醫學之間有密切聯系，民俗和醫藥之間形成了相互交錯、互相重疊的一種文化現象。從民間民俗入手研究民族醫藥文化是完全可行的，而對以前布依族民族醫藥沒有文字記錄的情況來看，從布依族的民間民俗中著手來研究其民族醫藥文化更是必要的和可行的。

在今后的研究中，從民間民俗入手，深入了解布依族人民生活的各個方面，對布依族民間民俗中所潛藏的生態環保理念、預防醫學思想、防病治病/延年益壽的知識和經驗進行收集，并對其中的醫藥知識和民俗醫療行為進行深入分析，挖掘提煉出蘊藏在其中的醫學價值，使得散落在布依族民間民俗中的防病治病/延年益壽的醫學思想、簡單實用的醫療技術、健康有益的生活方式、延年益壽的保健知識，呈現在大家面前，從而讓我們對布依族醫藥文化有一個更加全面的認識。

［1］鄭傳寅，張健.中國民俗辭典［M］.湖北：湖北辭書出版社，1987，1.

［2］馬偉光.民族醫藥的過去和未來［A］.鄭進，張超.云南民族醫藥研究(2008)［C］.昆明：云南民族出版社，2008，36.

［3］李汝雯.淺談民俗文化傳承的新時代意義［J］.中國地名，2012，01.

［4］劉志揚.神藥兩解_白馬藏族的民俗醫療觀念與實踐［J］.西南民族大學學報，2008，10(206).

［5］王致譜.民俗文化與中醫學［M］.福建：福建科學技術出版社，1996.

［6］張珣.疾病與文化［M］.臺灣：臺灣稻鄉出版社，1989，87.

［7］黃椿.布依族宗教中的預防醫學思想［J］.中華文化論壇，2009，3.

［8］黃椿.布依族信仰民俗中的環保理念［J］.民俗研究，2001，3.