鶴慶培育修學(xué)旅游目的地的模式分析

摘 要：目前，旅游目的地開發(fā)模式在不斷創(chuàng)新，對旅游目的地產(chǎn)品開發(fā)獨(dú)創(chuàng)性的要求也越來越高。將教育學(xué)與旅游學(xué)兩門學(xué)科交叉融合在一起，是為了順應(yīng)市場需求而研究開發(fā)的修學(xué)旅游的需要。雖然我國修學(xué)旅游開發(fā)起步較晚，但依托豐富多彩的旅游資源條件，修學(xué)旅游目的地的開發(fā)模式也各具特色。由于鶴慶緊鄰麗江這個(gè)特殊的地理位置，若發(fā)展與麗江同質(zhì)的旅游產(chǎn)品，其旅游地形象會(huì)被完全屏蔽。因此，鶴慶要結(jié)合自身旅游資源特色，借助麗江的旅游品牌優(yōu)勢，開發(fā)具有文化創(chuàng)意性的修學(xué)旅游。

關(guān)鍵詞：鶴慶；修學(xué)旅游；開發(fā)模式

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）05-0102-03

旅游目的地開發(fā)模式在不斷創(chuàng)新，對旅游目的地產(chǎn)品開發(fā)獨(dú)創(chuàng)性要求越來越高。將教育學(xué)與旅游學(xué)兩門學(xué)科交叉融合在一起，是為了順應(yīng)市場需求而研究開發(fā)的修學(xué)旅游的需要。雖然我國修學(xué)旅游開發(fā)起步較晚，但依托豐富多彩的旅游資源條件，修學(xué)旅游目的地的開發(fā)模式也各具特色。由于鶴慶緊鄰麗江這個(gè)特殊的地理位置，若發(fā)展與麗江同質(zhì)的旅游產(chǎn)品，其旅游地形象會(huì)被完全屏蔽。因此，鶴慶要結(jié)合自身旅游資源特色，借助麗江的旅游品牌優(yōu)勢，開發(fā)具有文化創(chuàng)意性的修學(xué)旅游。

一、修學(xué)旅游的理解

（一）修學(xué)旅游

修學(xué)旅游與文化旅游有著某種密切的聯(lián)系，因此，學(xué)者對修學(xué)旅游的認(rèn)識(shí)主要是在對文化旅游理解的基礎(chǔ)上的。修學(xué)旅游由Richards and Raymond（ 2000）第一次進(jìn)行定義，認(rèn)為修學(xué)旅游是文化旅游的擴(kuò)展或反應(yīng)，是為游客提供發(fā)展、創(chuàng)造潛能的機(jī)會(huì)，即通過積極參與課程的學(xué)習(xí)，這種類型的旅游是度假勝地提供的一個(gè)特色旅游方式。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO，2006）將修學(xué)旅游的定義為：修學(xué)旅游是旅游走向參與和真實(shí)體驗(yàn)，旅游者參與學(xué)習(xí)藝術(shù)、文物、或一個(gè)地方的特殊文字，并提供與創(chuàng)造地方生活文化的當(dāng)?shù)鼐用竦倪B接。白四座（2008）認(rèn)為，修學(xué)旅游的主體是學(xué)生群體，而修學(xué)旅游是為這一群體設(shè)計(jì)的以學(xué)習(xí)為目的的旅游產(chǎn)品。維也納經(jīng)濟(jì)大學(xué)的旅游研究對修學(xué)旅游的內(nèi)涵理解是從修養(yǎng)的角度出發(fā)的，認(rèn)為修學(xué)旅游是暫時(shí)在異地的人的空余時(shí)間的活動(dòng)，主要是出于修養(yǎng)，其次是出于受教育、擴(kuò)大知識(shí)和交際等原因的旅行。

修學(xué)旅游者與文化旅游者最大的區(qū)別在于修學(xué)旅游者不再滿足于純文化視角的觀察，而是要尋找一種積極的參與。因此，修學(xué)旅游滿足了旅游者更高層次的需要——自我實(shí)現(xiàn)，可以認(rèn)為修學(xué)旅游是文化旅游的下一個(gè)發(fā)展階段。

（二）產(chǎn)品特征

1.參與性

從修學(xué)旅游與文化旅游的區(qū)別看可以發(fā)現(xiàn)，修學(xué)旅游的重點(diǎn)在于體現(xiàn)其極強(qiáng)的參與特性。修學(xué)旅游的目的是旅游者深入了解旅游地的文化、自然資源，實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的提升。因此，修學(xué)旅游產(chǎn)品要體現(xiàn)參與體驗(yàn)性強(qiáng)的特征。

2.交叉性

修學(xué)旅游是旅游學(xué)與教育學(xué)融合交叉的產(chǎn)物，因此，修學(xué)旅游產(chǎn)品不僅僅是滿足旅游的需求，還要使游客獲得文化教育的功能，是寄學(xué)于游之中，在游樂中增長學(xué)識(shí)的功能。

3.個(gè)性化

修學(xué)旅游產(chǎn)品豐富多彩，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)、參觀國家公園、訪問歷史古跡，到涉及職業(yè)選擇、自然體驗(yàn)、考察先進(jìn)企業(yè)甚至體驗(yàn)商人活動(dòng)等等，涵蓋了政治經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)領(lǐng)域，充滿時(shí)代的個(gè)性。

4.可持續(xù)性

修學(xué)旅游產(chǎn)品的可持續(xù)性非常高，由于修學(xué)旅游是個(gè)不斷創(chuàng)造的過程。修學(xué)旅游資源依賴任何的藝術(shù)或創(chuàng)作過程，通過人們的創(chuàng)造力進(jìn)行更新再生。修學(xué)旅游模式的旅游產(chǎn)品開發(fā)，使得歷史民族文化資源能夠完好的保存，手工藝品打造技術(shù)獲得傳承，自然生態(tài)環(huán)境得到更好的保護(hù)，因此，修學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)是可持續(xù)性的旅游開發(fā)。

二、國內(nèi)修學(xué)旅游目的地開發(fā)模式

（一）傳統(tǒng)文化體驗(yàn)型

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)型在我國主要集中于有深厚歷史文化沉淀的華中、華北地區(qū)。國內(nèi)最先開發(fā)的修學(xué)旅游是1989年的山東曲阜修學(xué)旅游。山東曲阜是傳統(tǒng)文化體驗(yàn)型修學(xué)旅游目的地的典型代表，主要開展對孔子生平及其哲學(xué)思想的研究探討活動(dòng)，以及對中國書法、武術(shù)、音樂、民俗、烹飪等的培訓(xùn)活動(dòng)。因此，傳統(tǒng)文化體驗(yàn)型的修學(xué)旅游方式主要為“旅游+培訓(xùn)”、“旅游+研討”。傳統(tǒng)文化體驗(yàn)型的修學(xué)旅游模式具有整合周邊旅游資源，推廣旅游地文化的作用。以曲阜開展修學(xué)旅游為例，其旅游發(fā)展帶動(dòng)了孔子誕生地尼山、中華民族軒轅始祖黃帝誕生地壽丘、元圣周公廟、復(fù)圣顏?zhàn)訌R等“旅游冷線”的升溫，從而帶動(dòng)了區(qū)域旅游的整體發(fā)展。從文化角度而言，修學(xué)旅游的推出有助于曲阜對孔子文化的推廣，通過各式活動(dòng)的培訓(xùn)、研討，旅游者不僅僅書面理解儒家思想，更將其融入到日常生活中。

（二）差異文化交流型

差異文化交流型在我國主要是集中于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行的異國文化或港臺(tái)文化的交流。隨著政治經(jīng)濟(jì)推進(jìn)，東部沿海地帶成為差異文化交流的集中區(qū)。近年來，福建成為閩臺(tái)文化交流的修學(xué)旅游目的地，是基于國務(wù)院出臺(tái)的文件中明確福建旅游發(fā)展戰(zhàn)略定位為海峽旅游。與此同時(shí)，閩臺(tái)高校之間積極的高新技術(shù)項(xiàng)目的交流與合作為兩岸修學(xué)旅游豐富活動(dòng)內(nèi)容。差異文化交流型的修學(xué)旅游方式主要為“旅游+科研”、“旅游+尋根”。從差異文化交流型修學(xué)旅游目的地培育的來看，主要的推動(dòng)力量是政府的強(qiáng)有力的政策措施給予的保障。

（三）民族文化探索型

我國是個(gè)多民族的國家，并且各民族之間生活習(xí)俗差異大，民族風(fēng)俗千姿百態(tài)。中西部地區(qū)是少數(shù)民族集聚區(qū)，因此，民族文化探索型的修學(xué)旅游主要由中西部地區(qū)推出，通過打造獨(dú)特民族風(fēng)情，以吸引東部、北部地區(qū)旅游者及海外旅游者探索少數(shù)民族文化。而民族文化探索型修學(xué)旅游目的地尚未有系統(tǒng)的打造，是具有較強(qiáng)的開發(fā)潛力。

三、鶴慶開發(fā)修學(xué)旅游的資源現(xiàn)狀

鶴慶旅游資源豐富多樣，結(jié)合修學(xué)旅游產(chǎn)品的特性要求，鶴慶適于開發(fā)的修學(xué)旅游資源主要體現(xiàn)在獨(dú)特民族風(fēng)情的手工藝、渾然天成的自然景觀、文化沉淀深厚的小鎮(zhèn)古韻上。另外，由于鶴慶處在大理、麗江之間的特殊地理位置，為其開發(fā)修學(xué)旅游提供資源支撐。

（一）歷史古跡資源

鶴慶古鎮(zhèn)沉淀濃厚的歷史文化氛圍，擁有完全生活化的白族特色建筑、保存完好的文廟。“四合五天井”式的白族建筑，融入在居民的生活中，為修學(xué)旅游進(jìn)行的建筑考察提供完好的模型。文廟里濃濃的書卷氣，為古鎮(zhèn)點(diǎn)綴上一抹文學(xué)韻味。這里還有茶馬古道上馬幫遺留下的痕跡。豐富的歷史文化古跡，使得地處“大理—麗江”黃金旅游線上的鶴慶更具靈魂的展現(xiàn)旅游地魅力。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作條件

新華村位于鶴慶縣西北部，從唐南詔國時(shí)期就有人從事金、銀、銅器手工加工工藝，至今已有1200多年的歷史。依托著悠悠歲月里“小錘敲過一千年”的漫長歷史和傳承和發(fā)揚(yáng)了祖輩遺留下來的手工技藝，新華村2000年被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國民俗文化村”。新華村最具特色的是具有濃厚民族特色的手工藝品打造，是西南地區(qū)具有相當(dāng)名氣的銀器打造集聚區(qū)。銀器新華村現(xiàn)建有東南亞較大的民族手工藝品展示園、新華村國際生態(tài)園、五星級維景國際酒店、民族三市街、小橋流水等旅游項(xiàng)目，為游客的修學(xué)旅游提供基本的設(shè)施保障。

（三）自然生態(tài)資源

鶴慶自然資源豐富，為修學(xué)旅游進(jìn)行的自然界考察提供現(xiàn)成素材，主要提供的調(diào)查研究資源為生物資源和地下水資源。

生物資源：在鶴慶縣的草海濕地等處均可觀察到小天鵝、赤麻鴨、紫水雞、白骨頂、灰雁、小、鳳頭、黑頸、普通秋沙鴨、大白鷺、針尾鴨、琵嘴鴨等60多種鳥類；云南省分布的32種鴨科中，鶴慶濕地就發(fā)現(xiàn)17種以上。

龍?zhí)顿Y源：鶴慶縣地下水資源較豐富，有數(shù)十處水從山下流出或從地上涌出，有些出水處形成大小不等的水塘，稱為“龍?zhí)丁薄｝執(zhí)对邡Q慶縣境內(nèi)均有分布，約有60多個(gè)，根據(jù)水溫的不同，又分為溫泉、熱泉等。鶴慶因此有“泉潭之鄉(xiāng)”的美稱。僅從鶴慶壩子從南到北10多公里的西山腳下，就有羊龍?zhí)丁厮執(zhí)丁執(zhí)丁ⅫS龍?zhí)丁⑽鼾執(zhí)丁⒑邶執(zhí)丁⒋簖執(zhí)兜取?/p>

（四）周邊支撐條件

鶴慶地處大理白族自治州北部，緊鄰麗江市，并且麗江機(jī)場坐落于鶴慶的北面，是“大理—麗江—香格里拉”黃金旅游線上重要的旅游地。周邊旅游資源對鶴慶開展修學(xué)旅游起到資源支持作用，并且大理、麗江已形成的旅游品牌形象，為鶴慶開發(fā)修學(xué)旅游獲得客源保障。

四、鶴慶培育修學(xué)旅游目的地開發(fā)模式

（一）修學(xué)旅游目的地培育模型

修學(xué)旅游目的地培育既要考慮旅游地是否有供給因素，也要結(jié)合旅游者需求，進(jìn)行全方位的打造。基于Rossitza Ohridska-Olson and Stanislav Ivanov（2010）①構(gòu)建的修學(xué)旅游商業(yè)模型，結(jié)合國內(nèi)旅游發(fā)展的情況，提出修學(xué)旅游目的地培育模型。這個(gè)模型從供給和需求兩個(gè)角度考慮。一方面，供給因素是結(jié)合旅游目的地的實(shí)際情況，提出培育修學(xué)旅游目的地需要的開發(fā)條件。培育修學(xué)旅游的基本條件是具備旅游基礎(chǔ)設(shè)施，在此基礎(chǔ)上，將重點(diǎn)考慮旅游地的文化資源是否具有多樣性，并且地方文化是否能凸顯當(dāng)?shù)靥厣Ａ硪环矫妫瑥穆糜握咝枨蠼嵌龋糜握邔π迣W(xué)旅游的需求主要是對文化體驗(yàn)的需求，對自身修養(yǎng)提高的需要。

圖1 修學(xué)旅游目的地培育模型

（二）鶴慶修學(xué)旅游目的地開發(fā)模式分析

針對市場細(xì)分，明確客源市場，突出自身文化特色的旅游資源，明確鶴慶培育修學(xué)旅游目的地的存在性和可能性，從而對鶴慶開發(fā)修學(xué)旅游的模式基于游客參與、產(chǎn)品創(chuàng)新、資金投入等的角度進(jìn)行研究。結(jié)合需求因素，鶴慶開發(fā)修學(xué)旅游目的地的主要呈現(xiàn)三大主題：歷史民族文化探索、制作手工藝品體驗(yàn)、自然生態(tài)科考。三種模式都強(qiáng)調(diào)修學(xué)旅游的積極參與性要素，使得游客在游玩的同時(shí)獲得心靈上的充實(shí)。

1.文化探索模式的修學(xué)旅游

（1）校園型修學(xué)旅游

古鎮(zhèn)坐落在鶴慶縣城，城中完備的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施為修學(xué)旅游的開發(fā)提供了基本保證。主要發(fā)展思路：借用文廟坐落在鶴慶一中校園內(nèi)的便利，為喜好校園體驗(yàn)的修學(xué)旅游者提供時(shí)光倒流的感受，使其在學(xué)校的氛圍里感受重返中學(xué)時(shí)期的純真。另外，為周邊地區(qū)進(jìn)行寒暑假修學(xué)旅游的學(xué)生提供歷史文化的教學(xué)，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中享受到游玩的樂趣。

（2）建筑型修學(xué)旅游

鶴慶是白族少數(shù)民族集聚區(qū)之一，擁有保留完好的白族民居建筑，即“三房一照壁，四合五天井”的構(gòu)建模式。主要發(fā)展思路：以鶴慶有歷史文化的古建筑為主要旅游吸引物，為喜好建筑和藝術(shù)的旅游者提供白族民居的居住與考察方式的修學(xué)旅游。

2.藝術(shù)體驗(yàn)?zāi)Ｊ降男迣W(xué)旅游

（1）手工體驗(yàn)型修學(xué)旅游

新華村的手工藝體驗(yàn)不僅僅在于這里有手藝精湛的銀器打造者，還因村落的環(huán)境氛圍帶著悠閑氣息而使旅游者獲得更多的感官享受。體驗(yàn)銀器敲打的修學(xué)旅游項(xiàng)目具有不斷創(chuàng)新變化的潛力，通過旅游產(chǎn)品的開發(fā)打造，推出不斷更新的新奇體驗(yàn)。主要發(fā)展思路：以愛好藝術(shù)的學(xué)生群體為主，為其提供親自參與手工藝品的創(chuàng)作的體驗(yàn)，結(jié)合新華村龍?zhí)顿Y源條件，開發(fā)手工體驗(yàn)與旅游密切結(jié)合的修學(xué)旅游。

（2）藝術(shù)研討型修學(xué)旅游

以本身擁有民間藝術(shù)人才資源為依托，結(jié)合緊鄰麗江機(jī)場的區(qū)位優(yōu)勢，開發(fā)具有較高研究性質(zhì)的藝術(shù)型修學(xué)旅游。主要發(fā)展思路：研討型的修學(xué)旅游對提供的基礎(chǔ)服務(wù)要求較高，而新華村已建有民族手工藝品展示園、新華村國際生態(tài)園、五星級維景國際酒店等旅游基礎(chǔ)設(shè)施能滿足這種類型的旅游開展。銀器手工藝打造是鶴慶旅游開發(fā)最大的特色，并且已享有一定的國際知名度，因此，定位修學(xué)旅游者可從國際民族文化交流的層面開展。

3.自然科考模式的修學(xué)旅游

（1）地質(zhì)考察型修學(xué)旅游

在鶴慶有一種新奇的體驗(yàn)是，地表不斷的有清澈的泉水冒出，形成大小不一的水潭，而水潭里一簇簇幽綠的水草飄揚(yáng)著。鶴慶的各個(gè)龍?zhí)稙檎麄€(gè)縣城創(chuàng)造出優(yōu)美的自然環(huán)境，具有自然生態(tài)的觀賞價(jià)值。造成處處有龍?zhí)兜默F(xiàn)象是由于鶴慶地處斷裂帶，具有的特殊地理?xiàng)l件。因此，形成以各代表性龍?zhí)稙榭疾鞂ο螅Y(jié)合龍?zhí)吨苓呂幕糜钨Y源，連成具有科考價(jià)值的修學(xué)旅游線。

（2）鳥類研究型修學(xué)旅游

這里鳥類品種多樣，特別是冬季候鳥來此棲息時(shí)，可為觀鳥愛好者呈現(xiàn)豐盛的視覺盛宴。這種類型的修學(xué)旅游具有較強(qiáng)的季節(jié)性，旅游資源開發(fā)模式為城市公園，為愛好鳥類研究的旅游者提供一個(gè)鳥類觀察的平臺(tái)，淡季時(shí)又能成為當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e場所。城市公園開發(fā)中要以保護(hù)濕地、保護(hù)鳥類為前提，盡量保持原生態(tài)型，在外圍地區(qū)完善旅游服務(wù)基礎(chǔ)建設(shè)。

五、總結(jié)

鶴慶良好的地理區(qū)位優(yōu)勢為其發(fā)展修學(xué)旅游提供了客源保障。基于鶴慶資源條件優(yōu)勢，其修學(xué)旅游目的地開發(fā)模式主要凸顯三大特色資源，形成具有民族特色的旅游地形象。但目前關(guān)于修學(xué)旅游的供給、開發(fā)管理等方面內(nèi)容還很缺乏，因此，鶴慶開發(fā)修學(xué)旅游在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上還需要結(jié)合自身特色進(jìn)行不斷摸索。

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[責(zé)任編輯 杜 娟]