《長歌行》和《浣溪沙》比較閱讀

漢樂府《長歌行》和宋代文學家蘇軾的詞《浣溪沙》，其表達的思想內容不同，作者寫作背景不同，描寫景物不同，詩歌的體裁形式也不同，可進行反差閱讀。

一、思想觀點的反差比較

漢樂府《長歌行》為：

青青園中葵，

朝露待日晞。

陽春布德澤，

萬物生光輝。

常恐秋節至，

焜黃華葉衰。

百川東到海，

何時復西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。

這首詩主要的思想觀點為：少壯不努力，老大徒傷悲。意為青少年時應珍惜時間，否則等到老了，則時間就像向東流去的百川河水一樣，永遠向東到海，不能向西返回，其“悲傷”也于事無補。

而蘇軾的詞《浣溪沙》為：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。

這首詞的思想觀點為：人生到了老年還可以像少年一樣充滿活力，就像門前的流水，不一定向東流一樣，它也可以向西返回，并不是“老大徒傷悲”。

二、寫作背景的反差比較

《漢樂府·長歌行》是宋朝郭茂倩編的《漢樂府詩集·相和歌辭》，其作者不詳。從《漢樂府》可知是漢朝的詩作。漢朝，有許多仁人志士，在青少年時代，就樹立大志，爭取通過奮發，使以后“有為”。詩歌的作者要表達的正是這種人的心志，也就是年青人的心志。這句“少壯不努力，老大徒傷悲”的千古名句，可以傳世成為“絕唱”，正是因為他道出了人間哲理：人的一生，最寶貴的時間是青少年時代，它不可能永葆，必須珍惜，在此時認真學習訓練，為今后的工作打下堅實的基礎。否則日后會“傷悲”。

蘇軾寫《浣溪沙》是他在年紀稍大（大約40歲）。因對王安石變法持不同政見而自請外任時寫的。此時，蘇軾雖然已到中老年時期，但他認為，人老應志不老，精神不老，并不是“日落西山”，而是“夕陽紅艷”，還可以“大器晚成”。人的年齡精力像寺廟門前的溪水那樣可以向西流，而不是“一江春水向東流”。也就是可以“老驥伏櫪，志在千里”（曹操語）。

由上面分析可知，由于寫作時的境況不同，則出現思想觀點不同。總之，站在青少年的角度，《長歌行》的思想具有鼓勵青年認真學習之用；站在中老年角度，《浣溪沙》具有反頹唐作用。兩首詩都是作者真情實感的流露，對人的奮發，都有激勵作用。

三、寫作景物不同的比較

《長歌行》和浣溪沙》都是托物言志的佳作，兩首詩歌都寫了“物”。但由于表達思想觀點不同，兩作者選取的“物”不同。

《長歌行》選取的物是“園中葵”和“百川”，作者從“葵”吸著甘露等待陽光照耀，春天的陽光讓其欣欣向榮，卻害怕秋季到來花葉枯黃的心態（這是擬人手法），引出與它類似“百川”之景。 “百川”流向大海之后，不能返回，它必然充滿遺憾心理。接著作者言明自己感悟的哲理：少壯不努力，老大徒傷悲。這種由物到人，由物到“理”的寫法堪稱上乘。因為避免了空洞的說教之陋，顯示出文學的“形”“理”合一之美，語言委婉之美。

《浣溪沙》選取的物是“溪水”“水中的蘭芽”（下轉２—７版中縫）（上接２版《〈長歌行〉和〈浣溪沙〉比較閱讀》）“沙路”“暮雨”等。“山下蘭芽短浸溪”意為蘭芽雖浸在溪里不能伸出水面，但畢竟它充滿生機，終有一日將“出頭”。暗喻作者當時自請外任，“以屈求伸”的境況。

“沙路”和“沙門”都帶有“佛門”的意思，暗喻作者現在雖像哪些不能問政事的佛家子弟，但自己在暮色中，卻聽到了宣布夏天到來的“布谷鳥”聲音。其中的“暮”和正文的“白發”都寓意作者已到中老年，“子規啼”喻指作者對仕途還充滿信心。

在寫完這些景物后，作者用設問句“誰道人生無再少？”過渡很自然道出了他感悟的哲理：溪水尚可向西流，那么我的中老年更不能“唱黃雞”（悲嘆時光流逝），應該還有更大的作為。