以人為本與人性化關系辨正

摘 要：以人為本與人性化是兩個既有區別又內在關聯的概念。在馬克思主義哲學視閾中，以人為本是社會主義的基本價值，是一種價值觀，而不是歷史觀；而人性化是新的時代精神，是以人為本的深化和現實化，而不是泛化和任性化；以人為本的實質在于解放人，人性化的實質在于“使人成其為人”。我國現在所倡導的以人為本，還不是真正的人性化，而是一種執政理念。當前，需要在人性化引導下將以人為本推向現實。

關鍵詞：社會主義；以人為本；人性化

中圖分類號：B17 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494-（2012）01-0054-05

人性化是社會發展的必然趨勢。在當前中國，貫徹落實以人為本，其實質是要在經濟社會等各個方面推進人性化進程。但是在對以人為本與人性化的理解中，均存在泛化之誤區，為此，有必要從理論上澄清以人為本與人性化的科學內涵。

一、以人為本：社會主義的基本價值

從19世紀到20世紀，社會主義運動的蓬勃發展是人類歷史上的重要事件，無論是社會主義理論的產生，還是社會主義國家的建立都為人類的解放作出了不可磨滅的歷史功績。在資本主義社會弊端日益凸顯的情況下，植根于對社會公正與平等的不懈追求，社會主義思想和運動應運而生。在經歷了空想社會主義對社會主義的簡單刻畫后，馬克思和恩格斯把社會主義推進到了科學，創立了科學社會主義理論。科學社會主義是人類社會發展和人類解放運動的方向。資本主義的生產方式將人性湮沒在龐大的社會生產組織中，資本奴役勞動，物支配人，人淪為機器的一部分而得不到自由全面的發展。因此，社會主義的任務就是打破資本的桎梏，將人從資本和物化的束縛中解放出來。馬克思指出，“整個社會主義的原則只是涉及真正的人的本質的現實性的這一個方面”[1] ，也就是說社會主義就是要解放人，使人得到自由而全面的發展。在社會主義資本不再占有勞動，而是勞動占有資本，使勞動者獲得平等的發展；物不再統治人，而是物為人的自由而全面發展這一最高目的服務，使人獲得真正的發展；機器不再支配人，而是全面發展的人駕馭機器，使人獲得自由的發展；舊式分工被消滅了，人獲得完整的發展。總之，社會主義社會就是“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”[2]。

既然社會主義以實現每個人的自由而全面發展為根本目的，那么社會主義就是要解放人和發展人，也就是以人的生存和發展作為社會發展的基本價值目標。因此，在社會主義的革命和建設中，“以人為本”的價值理念理應成為社會主義最基本的價值取向，人的解放和人的發展程度必然要成為衡量社會主義成敗得失的標準。然而，雖然在理論上馬克思指出了資本主義社會本質上是“輕視人、蔑視人，進而使人非人化”的社會，取代資本主義社會的必然是一個“重視人、尊重人、以一切人的全面發展為目的”的新社會，但是“由于現實社會主義都是在經濟文化不夠發達、政治民主化、社會法治化嚴重缺失的基礎上建立起來的，腐朽傳統的影響一時難以消解，以及對馬克思主義的誤解等等，幾乎所有社會主義國家都產生過與以人為本的價值取向嚴重背離的失誤。”[3]社會主義偏離了以人為本的基本價值取向，偏離了社會主義解放人，實現人的全面發展的目的，其結果必然導致在社會主義實踐中“談人色變”，不尊重人的價值。社會主義運動想要擺脫面臨的困境，出路就在于堅持以人為本的基本價值取向，重新回到解放人和發展人，以人的自由而全面發展為目的的道路上來。

反思中國的社會主義建設走了一條從“談人色變”到“以人為本”的道路[4]。改革開放之前，由于沒有真正搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個基本問題，一度拘泥于馬克思主義經典作家的論述，按照“一大二公三純”的標準理解和實踐社會主義，甚至把社會主義與以人為本對立起來，認為人的問題是資產階級的專利，“談人色變”，結果使我們國家遭受巨大損失。改革開放以來，中國共產黨痛定思痛，深刻反思教訓，以鄧小平為核心的第二代領導集體從社會主義發展的需要出發，從人性發展需要和人性化要求出發，逐漸形成了以“一個中心，兩個基本點”、“三個有利于”等為主要內容的中國馬克思主義新形態——鄧小平理論，在理論上初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的基本問題，把社會主義闡釋成“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[5]373鄧小平理論對什么是社會主義的思考和解答，重新使社會主義建設回到了以人為本的社會主義基本價值取向上來，使我國走上了以人的全面發展為根本目的社會主義建設道路。

“以人為本”豐富了社會主義的科學內涵。一般而言，人們對社會主義的認識達到什么程度，對“人”的認識也就達到什么程度。過去，我們片面地從“生產關系”的角度理解社會主義，把“人”抽象為物，把“人”的問題看作資產階級的專利，“見物不見人”、“談人變色”、“談資色變”，一度把社會主義等同于單一的“公有制”、“計劃經濟”和“按勞分配”，把不斷提高公有制的社會化程度視為社會主義的本質要求，把社會生產和生活中提高計劃經濟的水平視為社會主義先進性的表現，把分配上的平均主義和消滅人的個性差異視為社會的平等。這些理論上的曲解和誤解是導致我國社會主義建設實踐發生重大挫折的重要原因之一。因此，我們必須在總結社會主義建設經驗教訓的基礎上認識到：“人”是生產力中最積極的因素，只有把“人”從各種束縛中解放出來，才能推動生產力快速發展，只有這樣才能真正實現社會主義的本質；“人”是社會主義建設的核心，不能對“人”視而不見，在生產和生活中要把“以人為本”作為社會主義最基本的價值取向，以“人”的解放和發展來作為衡量一切工作的標準；“人”的解放和發展是社會發展的目的，要促進人的解放和發展必須發展生產力，只有生產力發展了才能真正實現人的發展。在當前的中國社會主義建設中，把“三個有利于”即“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[5]372作為判定社會主義成敗得失的具體標準，就是貫徹“以人為本”的基本價值取向的具體體現。可見，只有全面理解“人”，真正回歸“以人為本”的基本價值取向，社會主義建設才能保持正確的方向；只有從“生產力”的角度來重新理解“人”，才能真正把社會主義建設的落腳點放在人的解放和發展之上。

歷史經驗表明，社會主義建設必須始終堅持以人為本的價值取向，不能有絲毫的偏離，否則就會造成巨大的損失。在社會主義建設當中，真正將我們的一切事業都與解放人、實現人的自由全面發展的目標聯系起來，將以人為本的價值取向落實到我們的各項事業當中，是實現社會人性化發展的必由之路。如前所述，社會主義產生于對資本主義社會的“非人化”的批判之中。社會主義批判了資本主義社會資本奴役勞動、物支配人的現實以及支配整個資本主義社會運行和發展的資本邏輯，痛斥了資本主義的“非人化”發展。因此，馬克思恩格斯通過分析人類社會發展的一般規律和資本主義生產方式發展的特殊規律，得出了社會發展的趨勢是人性化。社會主義社會應是“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[6]的社會。可見，只有在以“人”為核心的新社會里，人性才能得到彰顯，人才能成為真正的人，每個人才能得到自由而全面的發展。因此，當前我國的社會主義實踐中必須堅持以人為本的價值取向，推動社會的人性化發展，將社會的發展推動到一個以人的發展促進社會發展的階段；同時將我國進行的改革置于以人為本的價值取向之下，激發人的積極性、主動性和創造性，推進社會的人性化進程。

二、人性化：新的時代精神

近代以降，“人性”與“理性”一起成為人類近代史上兩面高揚的旗幟。如果說“理性”是使人祛除愚昧，那么“人性”則是人回歸自身。“理性”最終的落腳點仍然是“人”自身，因此，可以說，整個近代史就是人類不斷彰顯人性化的歷史過程。人性化是對以人為本的深化和現實化。所謂“人性化”就是把人當人看，真正將社會發展的目標定位于實現人的全面發展，使社會發展的成果造福于人本身。“人性化”表明了人性的覺醒和社會的進步。社會的人性化正是馬克思主義追求的基本目標。馬克思主義對社會的“人性化”追求是相對于資本主義社會的“非人化”提出的。資本主義產生以來，在生產力的發展和人類擺脫愚昧狀態方面取得了巨大進步，創造了比以往所有社會更多更大的物質財富，并且促進了現代科學的巨大進步，使理性占據了不可動搖的地位。但是，隨著資本主義的發展，資本主義制度自身“非人化”的特性就逐漸顯露出來。首先，資本邏輯主導下的資本主義社會，金錢至上的價值理念，使整個社會一切向錢看，金錢變得至高無上，人們用金錢衡量一切包括能力、理想、信念等；其次，以追逐利益最大化為根本目的的市場經濟境域下，一切圍繞著利益轉動，人的發展讓位于經濟發展，人淪為創造財富的工具；再次，資本主義生產方式的專業化，導致人的片面發展，人終其一生都走不出資本主義社會生產組織的牢籠；最后，階級矛盾尖銳，貧富差距越來越大，社會財富分配失衡，社會不公正現象嚴重。因此，資本主義的發展偏離了人性化的時代精神。

人性化是社會發展的必然趨勢，人類社會的發展必須向人自身的回歸，必須正視資本主義社會的“非人化”發展，使社會發展重新回歸到人性化的道路上來。社會的人性化發展就是要把“人當人看”，“使人成其為人”。馬克思主義對于人性化的理解也正是體現了這兩點。馬克思與黑格爾一樣“把勞動看作人的本質，看作人的自我確證的本質”[7]，在馬克思看來，人類歷史就是人類勞動不斷改造自然的歷史，人的勞動既創造了豐富的物質財富又使得人不斷認識自身。勞動不但是人存在的方式，而且勞動的成果也確證了人的意義和價值。然而，在資本主義社會中，勞動者與勞動資料的分離，勞動發生了異化，勞動產品不但不是勞動者確證自身存在的東西，反而成為支配和壓迫勞動者的東西，勞動者淪為簡單的商品生產工具。在資本主義生產方式下，資本家為了追求剩余價值，不斷延長工人的勞動時間，縮短工人的自由時間，同時不斷提升生產的專業化水平，將工人的能力局限于生產活動的某一方面，使得工人片面發展。這樣，在資本主義社會中，由于勞動的異化，使得勞動者不能通過勞動確證自身的存在，使得勞動者陷入對自身存在的困惑當中，進而引發一系列社會問題，如人情冷漠、精神空虛、道德滑坡，等等。因此，在馬克思看來，社會的人性化發展就是要揚棄勞動異化，重新確立勞動作為人的本質的地位，使人在勞動中確證自身的存在。具體而言就是，通過不斷發展生產力，使人有充分的自由時間去發展適合自身興趣和需要的能力，使人真正得到自由全面的發展，使人成為真正的人。這一點在當前的社會發展背景下顯得尤為明顯，比如，越來越多的人在滿足物質需求以后，開始追求精神生活，希望獲得協調發展；越來越多的人在從事本職工作以外的其他事業，希望獲得全面發展；越來越多的人開始關注社會不公平現象，希望獲得共同發展。所有這一切都是社會人性化發展的必然要求。

在我國，社會的人性化發展是人民的正當要求，它是對我國社會主義建設過程中出現的一系列問題的回應。當前我國正處在社會轉型期，社會主義建設也面臨著一些問題：精神荒蕪、個性喪失，貧富分化、社會不公，道德缺失、價值迷失，等等。因此，人性化也是我國社會主義建設的應有之義。進入新世紀，中國共產黨人提出的“以人為本”、“科學發展”、“社會和諧”、“八榮八恥”正是對理性化和人性化的時代趨勢做出的應對。

當前我國的社會主義建設必須破除僵化思維，破除人性化的制度、體制和機制障礙，合理建構適合人的生存與發展的思想體系和政治構架。首先，在思想上，將“以人為本”作為一切工作的價值指導，以人的全面發展和人的解放作為衡量我們工作的標準，切實把人的生存和發展作為一切工作的出發點，真正做到“想民之所想”、“急民之所急”。其次，在行動上，要把解放人、尊重人的思想貫徹到廣大黨員干部的執政方式和行為方式當中，繼續發揚“為人民服務”的優良作風，在實際工作中真正做到“權為民所用”、“情為民所系”。最后，在成效上，要切實保障人民在政治、經濟、社會等方面的各項權利包括自由、生命、財產、教育與就業等，要在制度上和法律上形成相應的制度性保護與法律保障；要最大限度地實現社會公正的目標，減少社會不公正、不公平現象，建立完善的社會保障體系，真正做到“老有所養”、“病有所醫”、“幼有所教”。總之，當前我國的社會主義建設必須將一切工作的重心放在促進人的解放和滿足人的全面發展上來，將人性化落實到社會主義建設的方方面面。

社會發展的人性化必須是以人的解放和自由而全面發展為基礎的。在社會發展的過程中，要積極改善人的生存境況，打破人的發展桎梏，創造一個適合人自由全面發展的社會環境。關鍵是要防止在實際工作中陷人性化誤區：一是不能將人性化泛化。人性化是社會發展的必然趨勢，它勢必要在社會發展的各個方面得到體現，在社會發展的目的、方式、結果中體現出人性化特征。在實際工作中，不能打著人性化的旗號行事，將人性化泛化。二是不能將人性化任性化和隨意化。人性化是當前我國社會主義建設的根本方向，我國社會主義建設必須在思想里和實踐中切實滿足社會發展的人性化需求，但是卻不能把人性化僵化，將其置于社會建設之上，要把人性化完全融入到社會建設的各個方面，使人性化的思維牢固扎根于人們的頭腦當中并以之指導我們的各種行動。三是要防止人性化的空洞化。人性化不能流于形式，將任何事情都冠之以人性化之名，使之淪為“口號”。總之，人性化如果要真正落實到實處，就必須在人們的思想和行動中貫徹落實人性化理念。

三、以“人性化”實踐深化和落實“以人為本”理念

當代社會科技發展日新月異，生產力飛速發展，現代化成為社會發展的主題。伴隨著現代化進程，理性精神真正融入到政治、經濟、文化和社會等各個方面，理性也成為了現代社會的主要特征。毫無疑問，與西方的現代化一樣，中國的現代化進程也是一個培育理性精神、不斷理性化的過程。但是，它卻又有著自身的特殊之處，中國的現代化進程必須走一條與西方現代化不同的道路。因為中國現代化所面臨的的問題“主要不在于理性化的程度如何，而是在于現實中非人性化的現象太嚴重，人的自由、生命、財產等基本權利由于傳統與現實的原因，特別是由于缺乏法制的基礎而得不到有效保障……而這一切的根源，在特定的意義上說，緣自一種非人性化的文明秩序。權利沒有保障，一切創造財富的個人空間皆被封殺，現代化自然也就無法進行。”[8]因此，就中國而言，現代化的進程必須首先是一個解放人和發展人的過程；是一個順應人性，將人從政治、經濟和思想的種種桎梏中解放出來的過程；是一個把人們過去受到壓抑的主動性和創造性釋放出來、重新確立人的主體地位的過程。在我國整個現代化進程中，必須使人性化與現代化并舉，以人性化帶動現代化，以現代化促進人性化。在中國現代性語境中，人性化高于理性化和個性化。人性化不僅是馬克思主義追求的一種價值目標，更是當代中國人的一種現實追求。“人性化追求不僅凸顯了以人為本的實踐意識，而且易使以人為本理念深入人心，強調人性化有利于增強社會凝聚力”[9] 。

改革開放以來中國發展之所以取得了巨大成就，原因就在于改革開放“客觀上順應了人性需要的必然。中國已經進入了知識經濟時代門檻，社會的發展越來越依賴于知識的創新、信息的積累，以及人的素質的提高和主動性精神的形成。在這種情況下，人的因素對于社會的發展具有主導作用。因此，在我國的現代化進程中，人性化對于社會主義現代化的建設來說顯得尤為重要，必須把人性化置于現代化的本質與核心，將現代化與人性化結合起來才是我國社會現代化建設的必由之路。人性化也是當今社會發展的必然趨勢，在我國現代化的進程中，將人的解放和發展作為一切工作的重中之重，適應了我國社會發展人性化的趨勢。我國的現代化進程就成為一個不斷促進人的解放和發展的過程，這就要求我們的一切工作必須堅持以人為本的價值取向。正如有的學者所說的那樣，“人性化主要是在‘以人為本—人性化—人的工作和生活’三者關系中使用的概念，是以人為本走入人的工作和生活的中介性范疇，它既指使一種事物符合人的積極的自然需求、合理滿足人的正當社會訴求和體現人的高尚精神需要的實踐努力及其過程，也指使以人為本或理想人性化為某種行動的努力及其過程。”[10]因此，我們不能把以人為本僅僅停留在價值理念的層面，必須將以人為本切實落到人的工作和生活當中，將以人為本現實化——人性化。

當前，必須在社會主義的現代化建設過程中，將以人為本的基本價值落實到社會發展的各個方面。

政治上，大力推進政治體制的改革，加強民主政治建設，建立健全社會主義的民主法治制度，充分發揚人民民主，保證全體人民真正享有通過各種有效形式管理國家，特別是管理基層地方政權和各項企業事業的權力；“破除社會層級結構與權力運作體制的阻滯”[11]，轉變政府職能，建設服務型政府，走出“權力本位”的誤區，回歸和重塑“權利本位”，保證人民享有各項公民權利，積極調動人民群眾積極性，真正實現人民群眾當家作主。

經濟上，必須實現經濟發展方式的轉變，從“GDP主義”轉向“民生為本”，這就需要把以人為本理念注入以經濟發展為中心之中，從而使經濟發展具有目的與手段的雙重合理性，推動中國經濟由“物本經濟”轉向“人本經濟”。這種注入應當從兩方面著手：一是從目的方面注入，把人的全面發展看作經濟建設與經濟發展的目的，反對只見物不見人；二是從手段方面注入，通過“人”的方式來推動經濟發展，反對虛幻的以人為本。總之，既要把提高人的自主創新能力看作實現經濟增長方式轉變的中心環節，又要把人力資源能力建設看作經濟發展的根本方式。

文化上，充分吸取中國傳統文化的精髓，特別是將中國傳統文化中的“民本思想”與我國當前的社會主義和諧社會的構建結合起來，使傳統文化創造性地轉化，建設中國特色社會主義的先進文化；深入挖掘馬克思主義把人的解放和人的全面發展作為文化建設根基的當代意義，重構當代中國人的精神世界；用社會主義核心價值體系引領社會思潮，就是要最大限度地形成社會思想共識，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣 [12]，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。

社會上，加快推進以改善民生為重點的社會建設，保障民生，大力建設覆蓋城鄉的社會保障體系，推進社會共建共享；“必須以維護社會公平正義作為一個基點”[13]，將社會公正作為社會建設的首要目標，努力消除社會不公正現象；以社會成員的發展為目標，給予每個社會成員以更多的關懷和尊重，促進個人與社會的和諧發展；追求社會發展與人的發展的協調一致，最終建構起各盡其能、各得其所、尊重訴求、和諧有序、共建共享、共生共進的社會。

參考文獻：

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[10]韓慶祥，張健.論人性化[C]//中國人學學會編.人學論叢：第九屆全國人學研討會論文集（2007）.鄭州.鄭州大學出版社，2008：55-68.

[11]張艷濤.馬克思哲學觀[M].北京：社會科學文獻出版社，2008：213.

[12]韓慶祥.關于社會主義核心價值體系建設的三個問題[N].人民日報，2010-05-17.

[13]胡仙芝.公平正義：和諧社會的重要基石和目標追求[N].中國社會報，2006-11-13(3).

責任編輯 任浩明

The Dialectical Relations Between Human-Oriented and Humanization

ZHANG Yantao LI Wei

(Xiamen University Xiamen Fujian 361005)

Abstract: Not only are there inter-relations but also differences of these two concepts which are human-oriented and humanization. In Marxism philosophical perspective， the concept of human-oriented is the fundamental value of socialism rather than a historical view; while the concept of humanization is the spirit of time in new era， which deepens and actualizes the human-oriented concept. The essence of human-oriented concept is the human liberation， then， the nature of humanization is that it makes human beings to be real human beings. The human-oriented concept that we advocate in China is not the real humanization fully but an administrative idea. Currently， what we need to do is to put human-oriented concept into practice under the guidance of humanization.

Key words: socialism， human-oriented， humanization