論全球化視野下中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展取向

摘 要：全球化因素及未來世界文化發(fā)展的總趨勢影響著中國先進(jìn)文化的基本取向。中國應(yīng)立足國情，鞏固和發(fā)展本土優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的民族性；勇于開拓，促進(jìn)中國文化綜合創(chuàng)新，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的科學(xué)性；解放思想，融合吸收世界文化精華，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的時(shí)代性；放眼世界，積極推動(dòng)中國文化全球化，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的世界性，使中國先進(jìn)文化始終引領(lǐng)我們民族向前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：全球化；中國特色社會(huì)主義；先進(jìn)文化；發(fā)展取向

中圖分類號： D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1494-（2012）01-0006-05

“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”[1]一個(gè)偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會(huì)有文化的發(fā)展和繁榮相伴隨。

在長期的奮斗歷史中，中國共產(chǎn)黨代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。新民主主義革命時(shí)期，中國的先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化。全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人對文化建設(shè)也進(jìn)行了探索。毛澤東把科學(xué)文化現(xiàn)代化與工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化并列，明確提出了進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。改革開放30多年來，在社會(huì)主義初級階段基本路線指引下，我國經(jīng)濟(jì)事業(yè)取得了令人矚目的成績，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國已總體步入小康社會(huì)，并在為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。在這一背景下，中共十七大向我們提出了文化大發(fā)展大繁榮的號召；中共十七屆五中全會(huì)又提出要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮；十七屆六中全會(huì)再次就推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題做出決定。這充分體現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要性和緊迫性。

社會(huì)主義文化是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的反映，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)文化和諧發(fā)展的要求、先進(jìn)文化缺失的壓力、西方文化的挑戰(zhàn)和全面建設(shè)小康社會(huì)的需要等諸方面都呼喚加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)。筆者認(rèn)為，中國社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)是以馬克思主義為指導(dǎo)的、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)核的、以對全球優(yōu)秀文化的吸收創(chuàng)新為合理內(nèi)核的中國特色社會(huì)主義文化，它應(yīng)具有民族性、時(shí)代性、世界性和科學(xué)性。

一、立足國情，鞏固發(fā)展本土優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的民族性

民族性是先進(jìn)文化的特征之一。文化作為特殊的社會(huì)歷史現(xiàn)象的存在，與民族的具體歷史條件相聯(lián)系。中華民族作為一個(gè)古老的民族，在人類文明史上創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化。

中華文化具有濃郁的人文色彩，這是其最大的特色。“中國文化，簡言之，乃以人文為中心。人文二字，指的是人群相處的一切現(xiàn)實(shí)及理想。中國文化之表現(xiàn)與成就，都圍繞著人文精神作中心。”[2]而作為頗具人文色彩的中國文化，其最為注重道德精神。“中國傳統(tǒng)文化，乃一種特重于道德之文化，亦可謂道德精神，乃中國文化精神中一主要特點(diǎn)。”[3]中華傳統(tǒng)文化中存在的與現(xiàn)代化相適應(yīng)的積極因素，如自強(qiáng)不息、經(jīng)世濟(jì)民、以人為本、憂國憂民、實(shí)事求是、以和為貴等等，也都是中國傳統(tǒng)文化的特色寶貴遺產(chǎn)。而中國人民幾千年來形成的勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、鍥而不舍等優(yōu)秀品質(zhì)更是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的直接力量。

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須反思一百多年來的反傳統(tǒng)問題。因?yàn)槿P棄絕傳統(tǒng)，不僅意味著連根拔除人類所特有的人文理念，而且還意味著否定人類生存的歷史性，否定歷史經(jīng)驗(yàn)的參照意義，其危害甚深。

傳統(tǒng)文化是民族的文脈，是民族的根。在當(dāng)今全球化的大背景下，我們應(yīng)立足國情，發(fā)揮自己傳統(tǒng)文化的長處，發(fā)揚(yáng)其包容性和開放性，認(rèn)真研究傳統(tǒng)文化和世界文化的契合問題，以鞏固和發(fā)展我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。就當(dāng)前人類社會(huì)所面臨的最大問題“和平與發(fā)展”來看，“和平”問題是要解決好人與人之間的關(guān)系，擴(kuò)而大之就是要解決好國家與國家、民族與民族、地域與地域之間的關(guān)系。儒家的“仁學(xué)”思想和道家的“無為”思想可以為這方面提供有價(jià)值的資源。“發(fā)展”問題不僅要求解決好人與人之間的關(guān)系，而且還要求解決好“人與自然”的關(guān)系。儒家的“天人合一”和道家的“順應(yīng)自然”都可以為這方面提供有價(jià)值的資源。被世人認(rèn)可的“和諧社會(huì)”、“和諧世界”理念的淵源就是中國的傳統(tǒng)文化。

從全球視野看，傳統(tǒng)文化最大的個(gè)性是其民族性。文化的民族性，實(shí)質(zhì)上是一定民族與別的民族在文化特質(zhì)方面的根本區(qū)別，是一個(gè)民族在長期的發(fā)展進(jìn)程中民族感情和民族意識的歷史積淀，又是該民族的時(shí)代精神和價(jià)值取向的凝結(jié)。一般說來，文化結(jié)構(gòu)分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面，就文化的空間層次來看，文化分為表層文化、中層文化和深層文化三個(gè)層次。而包括民族自信心在內(nèi)的民族精神應(yīng)該屬于精神文化、深層文化。中華民族精神是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。我們應(yīng)充分認(rèn)識到中華民族文化的比較優(yōu)勢，振奮起我們的民族精神。在數(shù)千年的發(fā)展過程中， 中華民族能夠歷經(jīng)艱難而不斷奮進(jìn)，逐步發(fā)展壯大，成為日益受到世界高度重視的一支力量，是與民族精神的存在和發(fā)展分不開的，是與“覆巢之下無完卵”、“國家興亡匹夫有責(zé)”、“多難興邦”等始終維系全民族命運(yùn)的文化認(rèn)同、共同理想和精神支柱分不開的。文化的民族性是謀求全球化背景下國家、社會(huì)提高現(xiàn)代性的歷史依托，它使得在選擇、提升社會(huì)發(fā)展的價(jià)值指向時(shí)具有深厚的根基。只有堅(jiān)持文化的民族性才能更好地走向世界，更好地吸取其它民族文化的長處，通過民族性來吸納、擴(kuò)展時(shí)代性、世界性。振奮民族精神，復(fù)興中華文明，應(yīng)成為當(dāng)代中國文化建設(shè)的基本價(jià)值取向。

要傳承中國傳統(tǒng)文化，就必須根據(jù)時(shí)代要求，從全球的視野來反觀和看待它。而“全球化可能恰恰給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)表達(dá)本土化的特性的機(jī)會(huì)”[4]。這里需要注意兩個(gè)方面的問題。首先，我們應(yīng)保持高度的文化自覺，辯證地分析民族文化的利弊，取其精華，去其糟粕，在全球化進(jìn)程中堅(jiān)持和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，做到古為今用。其次，我們必須以世界先進(jìn)文化的水準(zhǔn)來重新審視并合理超越本民族的文化。站在全球化的角度來看待民族文化的繼承和發(fā)展，自然不能僅僅停留于原有文化的維持上，應(yīng)結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化的需要，遵循文化發(fā)展規(guī)律，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新的超越和發(fā)展。

二、勇于開拓，促進(jìn)中國文化的綜合創(chuàng)新，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的科學(xué)性

文化的科學(xué)性是指文化揭示人類文明和歷史演進(jìn)的真諦，反映一個(gè)時(shí)代的最高歷史水平，科學(xué)地反映而不是非科學(xué)地反映人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的真實(shí)觀點(diǎn)。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須加強(qiáng)其科學(xué)性。

全球化導(dǎo)致了文化競爭的加劇，使得創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力日益成為一個(gè)國家能否在這場競爭中掌握主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵因素，成為文化競爭力的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新能夠培育和激發(fā)中國文化潛在的生命力。我們要“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”[5]。文化的創(chuàng)新必須保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

今天，我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，有兩個(gè)有利的條件。一個(gè)是前面提到的中華民族有著悠久的歷史文化，博大精深，基礎(chǔ)雄厚；另一個(gè)是經(jīng)歷改革開放30多年的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨和中國人民不僅具備了世界眼光、積聚了經(jīng)濟(jì)力量，而且和平與發(fā)展的國際環(huán)境也為中華民族充分借鑒吸收世界優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提供了良好的歷史舞臺(tái)。因此，面對著深厚的中國傳統(tǒng)文化和燦爛的世界文化，我們必須認(rèn)真探索文化發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的文化方針，借鑒吸收古今中外推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化科學(xué)發(fā)展，推進(jìn)中國文化的開拓創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新是民族復(fù)興的先導(dǎo)條件，也是中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。在全球化進(jìn)程進(jìn)一步加快的今天，中國特色社會(huì)主義文化要真正代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，著力解決信念、信仰、信心、信任問題，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)馬克思主義大眾化，不斷擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的廣闊空間。為此，我國的文化要立足發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，要著眼于滿足人民群眾精神文化需求進(jìn)行創(chuàng)新，要為順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流進(jìn)行創(chuàng)新，要運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新。

全面提高文化的自主創(chuàng)新能力，需要有文化創(chuàng)新的意識、文化理論的突破、文化創(chuàng)新的制度和環(huán)境及文化創(chuàng)新的人才。除此之外，我國的文化創(chuàng)新還應(yīng)著眼于處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系：

1. 改革創(chuàng)新與加快發(fā)展的關(guān)系。改革創(chuàng)新是加快文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。沒有改革創(chuàng)新就沒有文化發(fā)展的活力，就不能解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

2. 文化的“軟”與經(jīng)濟(jì)的“硬”的關(guān)系。文化是最大的經(jīng)濟(jì)，這從許多發(fā)達(dá)國家的成功做法中可見一斑，而不應(yīng)把它看成是經(jīng)濟(jì)的附綴。文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化已成為顯象。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國民有了物質(zhì)家園以后應(yīng)該如何建設(shè)精神家園，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)與發(fā)展文化上我們應(yīng)該如何“軟硬兼施”，這是值得思考的問題。

3. 傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人已成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次飛躍。在弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園的今天，如何更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，這是我們在新的歷史條件下面臨的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

4. “兩種屬性”、“兩個(gè)效益”的關(guān)系。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品既有意識形態(tài)屬性，也有商品、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)屬性。不能因?yàn)槲幕a(chǎn)品具有商品的一般屬性，就忽視其意識形態(tài)的特殊屬性；也不能因?yàn)槲幕a(chǎn)品具有意識形態(tài)的特殊屬性，就排斥其商品的一般屬性，而是要把兩者統(tǒng)一起來。正確把握“兩種屬性”的關(guān)系，要求我們必須正確認(rèn)識和處理“兩個(gè)效益”即社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。

5. 文化的深層研究與文化普及的關(guān)系。不論是對傳統(tǒng)文化還是對現(xiàn)代文化，我們的深層研究不是多了，而是太少了。文化普及不應(yīng)該影響文化的深層研究。戒除浮躁心理、潛心鉆研文化的風(fēng)氣應(yīng)該倡導(dǎo)。

6. 促進(jìn)繁榮與加強(qiáng)管理的關(guān)系。繁榮是目的，管理是保障。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須始終堅(jiān)持“兩手抓”。一手抓發(fā)展繁榮，一手抓加強(qiáng)管理，在促進(jìn)繁榮的過程中不斷改進(jìn)和創(chuàng)新管理。

三、解放思想，融合吸收世界文化精華，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的時(shí)代性

古往今來的每個(gè)民族都有自己的長處，都有自己本質(zhì)上的特點(diǎn)，都有只屬于該民族而為其他民族所沒有的特殊性，并以此補(bǔ)充、豐富了世界文化寶庫，對人類文明的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，正確處理文化的傳統(tǒng)性與時(shí)代性的關(guān)系。在全球化的大背景下，我們應(yīng)如何適時(shí)適機(jī)地挖掘民族文化資源，立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在強(qiáng)大的外部文化參照下，不斷實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這是一個(gè)重大的歷史性課題。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)一再提醒人們，如果不采取積極的文明互動(dòng)方式，人類很可能會(huì)重蹈覆轍[6]。客觀地說這不是危言聳聽。在全球化的背景下，不同文化間發(fā)生沖突的條件在一定程度上是存在的。面對這種復(fù)雜態(tài)勢，中華文化“和而不同”的原則要求我們在維護(hù)本國文化安全的時(shí)候，不走極端、不搞文化間的沖突，而應(yīng)充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性。“尊重他者”是創(chuàng)造不同文化與文明間真正對話的一個(gè)必需的前提。中國特色社會(huì)主義文化不是預(yù)設(shè)的，而是在多元化的對比甚至較量中，在各種文化思潮的相互激蕩中生成、確立并逐步發(fā)展壯大的。因此，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，必須具備世界眼光，著眼世界文化發(fā)展前沿，吸取世界各民族文化的長處。

我們提倡世界眼光，其內(nèi)涵在于以開闊的胸襟和寬廣的眼界觀察世界，揚(yáng)所當(dāng)揚(yáng)，棄所當(dāng)棄；取其精華，去其糟粕，但決不是平移、照搬和抄襲，更不是做“模仿秀”。我們既要虛懷若谷，海納百川，又要有高度的文化自覺和自信，正所謂“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”[7]可以肯定，以開放的意識、寬闊的視野關(guān)注世界文化的發(fā)展，是建構(gòu)和發(fā)展社會(huì)主義文化的必然前提，也是增強(qiáng)社會(huì)主義文化時(shí)代性的要求。

出于對西方文化帝國主義的警惕及維護(hù)文化安全的本能反應(yīng)，加之對世界文化多元發(fā)展的認(rèn)識不足，國內(nèi)一些學(xué)者曾提出了“全球化即西方化、全球化即美國化”的觀點(diǎn)。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，極有可能采取反對全球化、反對文化開放的立場。這一立場不僅與我國改革開放的基本國策相悖，而且在信息全球化時(shí)代也不具有現(xiàn)實(shí)可行性，只會(huì)助長文化上的保守主義傾向。經(jīng)濟(jì)開放必然導(dǎo)致文化開放。按照鄧小平同志的思路，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行對外開放的方針，是正確的，要長期堅(jiān)持，對外文化交流也要長期發(fā)展。文化的開放，這是歷史發(fā)展的趨勢。任何一個(gè)國家、民族的存在與發(fā)展都不可能是完全封閉、與世隔絕的，與其它國家、民族發(fā)生經(jīng)濟(jì)文化上的接觸和交流，是一個(gè)國家或民族生存與發(fā)展的必然要求。農(nóng)業(yè)文明下孤獨(dú)的“文化圈”模式在信息社會(huì)是行不通了，極權(quán)時(shí)代的文化專制在民主法治社會(huì)也難以長久，只有從更廣泛的范圍里吸收和借鑒其他民族的智慧與經(jīng)驗(yàn)，我們才能有更光明的前途。只有確切地了解和全面把握人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，才能建設(shè)社會(huì)主義的文化。中國文化在開放中進(jìn)一步走向世界，同時(shí)更積極地學(xué)習(xí)和借鑒世界各國優(yōu)秀文化成果，據(jù)此形成了更加開放的社會(huì)主義文化模式。

世界文化資源是一個(gè)共生礦，如何正確認(rèn)識并加以利用這個(gè)共生礦，是頗為復(fù)雜的問題，關(guān)鍵是要注意三個(gè)方面：

1.科學(xué)分析西方發(fā)達(dá)資本主義國家的文化，正確區(qū)分資本主義文化和資本主義條件下的文化，這一點(diǎn)，對于當(dāng)下的文化引進(jìn)和吸收至關(guān)重要。

2.客觀認(rèn)識和對待非發(fā)達(dá)國家的文化。這些國家中，不乏燦爛的古代人類文明以及近現(xiàn)代人類文明發(fā)展的線索和痕跡，是值得研究和繼承的寶貴財(cái)富，不可小覷。

3.正確認(rèn)識和處理弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系。結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，應(yīng)堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，推動(dòng)社會(huì)主義文化全面繁榮。弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的內(nèi)在要求，與堅(jiān)持“二為”方向和貫徹“雙百”方針，從根本上講是一致的，都是社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的客觀反映。文化必須有深刻的精神內(nèi)涵，才能以文化人，中華文化就是要體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神。

四、放眼世界，積極推動(dòng)中國文化全球化，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的世界性

先進(jìn)文化應(yīng)具有世界性特征。文化的世界性是推進(jìn)人類文明發(fā)展的生命力，從一個(gè)側(cè)面反映了人類文明前進(jìn)的腳步。

中國文化從古到今一直以其固有的魅力吸引著外國的注意。20世紀(jì)西方發(fā)達(dá)國家在科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)也面臨著一系列的問題，這些問題的出現(xiàn)使西方學(xué)者感到，西方文化已不足以為西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力支持。于是，一些西方學(xué)者轉(zhuǎn)而向東方，尤其是向中國尋求文化支持。他們發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化中以民為本的思想、經(jīng)世濟(jì)民的胸懷、天人合一的自然觀、注重氣節(jié)和勇于獻(xiàn)身的精神等對于克服西方文化和市場經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面影響有奇特療效。智者呼吁，人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500多年前，從孔子那里汲取智慧。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，我們應(yīng)努力形成以民族文化為主體、積極吸收外來有益文化的文化市場格局，推動(dòng)中華文化“走出去”，不斷擴(kuò)大中華文化的國際影響力和競爭力。

世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的加快發(fā)展和我國對外開放的不斷擴(kuò)大，中外思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，中華文化“走出去”正面臨極好的機(jī)遇。

推動(dòng)中國文化走向世界，要將實(shí)施“送去主義”戰(zhàn)略作為中國文化發(fā)展的必由之路。20世紀(jì)初，魯迅先生針對當(dāng)時(shí)中國文化的現(xiàn)狀，以啟蒙為目的大力提倡“拿來主義”，應(yīng)該說直到今天都有著不可抹煞的重要意義。隨著全球化時(shí)代的到來，以美國為代表的西方“軟權(quán)力”的擴(kuò)張對中國大眾文化的發(fā)展形成了不可忽視的壓力和挑戰(zhàn)，這也昭示著我們在不斷增強(qiáng)物質(zhì)上“硬權(quán)力”的同時(shí)，千萬不能放松對包括大眾文化在內(nèi)的“軟權(quán)力”的培育和建設(shè)。中國經(jīng)過30多年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，完全有必要也有能力在大眾文化領(lǐng)域繼續(xù)堅(jiān)持“拿來主義”的基礎(chǔ)上，推行“送去主義”的文化發(fā)展理念和戰(zhàn)略。早在1996年，季羨林先生就大力主張我們的民族文化對西方要搞“送去主義”，認(rèn)為中國文化要想在世界上發(fā)出聲音，要想在世界文化之林中占一個(gè)地位，就是要送去[8]。

可能很多人會(huì)問，我們有什么東西可以“送去”、“輸出”？在筆者看來，中國維護(hù)祖國統(tǒng)一的精神是自始至終的；中國倡導(dǎo)人與世界的和諧相生的思想文化、藝術(shù)文化、民間文化精神，仍然有其勃勃生命力；中國人對科學(xué)與知識的崇拜使得處于成長期的中國有獨(dú)特的后勁，使得中國崛起有了廣大群眾國家認(rèn)同的文化心理基礎(chǔ)。這些都是我們的資本。我們應(yīng)該實(shí)行文化輸出，應(yīng)該將我們的文化精品整理出來，持續(xù)發(fā)展地不斷送出，要讓海外知道中華文明是值得平等對話的一個(gè)維度。

中國作為東亞“儒教文化圈”的核心國家，完全有能力實(shí)行更為積極的對外文化戰(zhàn)略，以進(jìn)一步擴(kuò)大中華文化的影響。儒家文化本身的含蓄性及非擴(kuò)張性特征，使其在張揚(yáng)個(gè)性的全球化浪潮中的傳播相對于追求個(gè)性與解放的西方文明處于弱勢地位，這也需要我們積極推行文化“送出去”戰(zhàn)略。“在多元文化各顯精彩的‘后現(xiàn)代’社會(huì)，儒家文化應(yīng)該以不卑不亢的胸懷，不屈不撓的志趣和不偏不倚的氣度，走出一條充分體現(xiàn)‘溝通理性’的既利己又利人的康莊大道來。”[9]孔子學(xué)院在世界各地的成功創(chuàng)辦以及中國與有關(guān)國家互辦“文化年”的活動(dòng)都不失為中華文化向世界推廣的有效形式。這里特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就文化的傳播及其保存而言，語言是最可靠的保證。語言是民族文化的重要組成部分，也是民族文化融入世界的工具。我們的語言本身也透露出中國文化的博大精深，其用所謂“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”“六書”方法造的字，形象生動(dòng)，蘊(yùn)含哲理，是世界上絕無僅有的。中華文化走向世界首先要靠我們的“方塊字”。

我們應(yīng)不斷創(chuàng)新文化“走出去”的渠道、途徑和方式方法，堅(jiān)持“兩條腿”走路，在繼續(xù)推動(dòng)政府主導(dǎo)的文化交流的同時(shí)，積極探索市場化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作方式，著力打造一批具有國際競爭力的外向型文化企業(yè)，打造具有重要影響力的國際文化交易平臺(tái)。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，加快建設(shè)語種多、受眾廣、信息量大、影響力強(qiáng)、覆蓋全球的國際一流媒體，使我們的圖像、聲音、文字、信息、影視節(jié)目更廣泛地傳播到世界各地，不斷擴(kuò)大中華文化的國際影響力。

綜上所知，探索中國特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向既是一個(gè)合規(guī)律的過程，也是一個(gè)合目的的過程。全球化因素及未來世界文化發(fā)展的總趨勢影響著中國先進(jìn)文化的基本取向。我們應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，努力改變文化軟實(shí)力“西強(qiáng)我弱”的現(xiàn)狀，不斷增強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化競爭力。

中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。全球化為中國文化走向世界增加了機(jī)會(huì)。在這樣的背景下，中國應(yīng)站在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三維空間所構(gòu)筑的文化平臺(tái)上，實(shí)施全方位的文化開放政策，在全社會(huì)大力營造重文化、抓文化、興文化的濃厚氛圍，讓先進(jìn)文化始終引領(lǐng)我們民族向前進(jìn)。

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[9] 王岳川.發(fā)現(xiàn)東方與中國文化輸出[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(3)：7.

責(zé)任編輯 余 青

On the Development Orientation of Socialist Culture with Chinese Characteristics in a Global Vision

REN Qingyin WANG Yingchao

(1. Party School of Jining City Committee of C.P.C. Jining Shangdong 272003

2. Qufu Fareast Vocational and Technical College Qufu Shangdong 2731000)

Abstract: The general tendency of Chinese advanced culture is influenced by global factors and future world culture development. What China has to do are to consolidate the development of native outstanding culture， enhance the nationality of socialist culture with Chinese characteristics， to develop and promote Chinese culture innovation comprehensively and enhance the scientific features of socialist culture with Chinese characteristics. Meanwhile， emancipate the mind and be in a global vision to absorb the essence of world culture and promote globalization of Chinese culture to enhance the time features and worldwide significance， which can make Chinese advanced culture drive our nation forward.

Key words: globalization， socialism with Chinese characteristics， advanced culture， development orientation