吞武里王朝時期的泰國華人社會及其特點

摘要： 吞武里王朝時期（1769—1782年），為了促進泰國社會經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展，達信大量招徠華人，泰國華人社會得以快速發(fā)展。隨著華人社會的發(fā)展，有“王室華人”之稱的潮州人逐漸開始代替福建人成為泰國華人社會的主角。本文試圖通過有限的文獻資料對吞武里王朝時期中國人移民泰國和泰國華人社會的特點做初步的考察。

關(guān)鍵詞： 達信；吞武里王朝；泰國；華人

中圖分類號：D 634.3文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671623X（2012）06007205

鄭信是中泰混血。其父鄭鏞是廣東澄海人，雍正年間由漳林港乘“紅頭船”來到泰國①，后與泰國婦女羅央（Nang nokiang）結(jié)婚。1734年4月，達信出生。其父去世后，鄭信過繼給財政大臣披耶卻克里（Phraya Chakri）當(dāng)養(yǎng)子。13歲時，養(yǎng)父就將達信送入內(nèi)廷充當(dāng)國王的侍衛(wèi)。后出任達府（Tak）的行政助理，因工作卓著，擢升達府府尹，頒賜爵位披耶（Phyraya Wachin Prakan），泰國史書稱之為達信或披耶達信（Phraya Taksin）。緬甸人入侵大城（即阿瑜陀耶）后，達信領(lǐng)導(dǎo)一支泰華人民共同組成的抗緬軍隊成功地驅(qū)逐了緬軍，泰國重新獲得獨立。1767年，達信建立新的王朝——吞武里王朝（Thonburi Dynasty）。1782年4月，達信在泰國宮廷政變后去世，吞武里王朝覆亡。達信王朝雖然短暫，但是其大量招徠華人并委以重任的華人政策對泰國華人社會發(fā)展的影響卻是不容忽視的。

一、華人積極參加抗緬斗爭并大力支持

達信的復(fù)國運動阿瑜陀耶王朝末期泰國華人眾多。緬甸軍隊入侵泰國后，為了驅(qū)除緬甸侵略者，恢復(fù)被戰(zhàn)爭破壞的國家經(jīng)濟和商業(yè)，華人積極投身到抗擊緬甸入侵和恢復(fù)泰國獨立的斗爭中。據(jù)史料記載，1759年緬甸軍隊入侵泰國，華人鑾統(tǒng)帥（Luang Thongsu）和鑾思瓦拉坎（Luang Siworakhan）率領(lǐng)軍隊抗擊緬甸人。空乃街（Khlong Nai Kai）的華人在鑾亞派披博（Luang Aphai Phiphat）的帶領(lǐng)下自發(fā)抗擊緬甸軍隊，許多華人在戰(zhàn)爭中犧牲。1765年，緬軍再犯泰國。華人鑾乍都（Luang Choduk）、鑾統(tǒng)帥和華人鑾亞派披博率領(lǐng)2 000華人抗擊緬甸入侵者。［1］ 1770年，緬軍進犯宋加洛（Sawankhalok），負(fù)責(zé)守衛(wèi)宋加洛的華人將領(lǐng)陳聯(lián)身先士卒，奮勇殺敵，華人軍隊最后以弱勝強，以少勝多，成功保衛(wèi)了宋加洛城。［2］159 據(jù)西方人的記載，1766年大城被緬人包圍時有6 000名華人被指派去防守城東南的荷蘭商館區(qū)。［3］泰國《史料匯編》也記載：“約6 000名中國商人和華人分散在各要塞抵抗緬軍，他們以歐洲人的商店作為打擊緬軍的據(jù)點。”［4］ 華人不但在各地參加抗擊緬人的斗爭，而且給予達信領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)國斗爭大力支援。據(jù)泰國編年史載，1767年1月達信從大城突圍出來，在他率領(lǐng)的500名士兵中，有相當(dāng)一部分是華人士兵［2］156。 達信在尖竹汶（Chanthaburi）發(fā)展抗緬勢力時，多位富裕的華商給予了達信慷慨的經(jīng)濟資助。如從大城逃出來的鄭姓華商莫賽，向達信獻上印度花布1 500骨里、廣東色絹200匹、上海絲綢100匹，并定期捐贈軍餉500昌（4萬銖）；另一名從事貿(mào)易的華商森把他原本販賣的糧食與32艘船一并送給達信，商船被改成戰(zhàn)船，在統(tǒng)一泰國的過程中發(fā)揮了重要的作用；從事中泰貿(mào)易的華商古把船隊從廣州運回的絲綢等商品全部送給達信，并為達信建造船只到廣州貿(mào)易；吞武里的林姓富裕漁商為達信提供金錢、牲畜、食宿等。［2］158-159達信的復(fù)國斗爭正是得到許多華人的參與和援助才得以取得成功。

華人不僅奮不顧身地投入抗擊緬甸的斗爭中，而且華人積累的財富為泰國經(jīng)濟的恢復(fù)起到了重要的作用。法國傳教士1769年來到大城，他看到在緬軍屠掠大城后泰人和華人到佛寺尋找金銀，“除了破壞佛像和佛塔之外，華人和泰國人并沒有去謀求其他職業(yè)”，他認(rèn)為大城失守后，“由于華人大都勤奮耐勞，并且都喜愛金銀財寶，華人使得暹羅的金銀流來轉(zhuǎn)去，所以暹羅才得以保持了緬甸軍隊入侵以前的那種富饒景象”，“暹羅之所以能夠迅速地立國卻也是取決于華人的勤勞。倘若不是，那么今天的暹羅也就沒有什么錢財可以享用了，因為暹羅的財富早就被緬甸的軍隊搶光了。今日暹羅的貿(mào)易之所以如此繁盛，就是得益于華人到深山野地里去淘金和到佛塔里去挖掘金子。”［5］此段話說明了一個不可忽視的事實，即在泰國遭到破壞、經(jīng)濟凋敝、國家百廢待興的時候，華人手中的財富大量進入流通流域，為恢復(fù)泰國經(jīng)濟起到重要作用。

二、達信的華人政策與潮州人

大批移民泰國到1767年達信重新建國，泰國經(jīng)歷了數(shù)十年戰(zhàn)亂的摧殘，土地荒蕪，人丁銳減，經(jīng)濟破敗和社會秩序混亂。面對著百廢待興的局面，達信采取了一系列的復(fù)興措施。首先，新都的建設(shè)需要從中國進口各種建筑材料，中泰大米貿(mào)易時期的“紅頭船”便成了華人往返中泰之間的運輸各種建筑材料的工具。華人從潮州運來大量的建筑材料，這些建筑材料包括磚瓦建材、琉璃瓷瓦以及各種金屬，如鐵、銅和銀等。［6］法國作家也記載當(dāng)時“華人在暹羅至少每年裝配40艘船以運載粘土、水泥和石灰等，構(gòu)成吞武里王朝時代的磚瓦貿(mào)易。”［7］171新都的建設(shè)也需要大批的工匠和技師。在達信招徠政策的鼓勵下，一批具有建筑技術(shù)的中國工匠、手工業(yè)者隨著滿載建筑材料的大帆船進入泰國，在新都的建設(shè)中充當(dāng)了熟練和半熟練的勞工。吞武里新都的建設(shè)及其泰國社會各個方面的重建，都為華人移民提供了充分的移民和就業(yè)機會。這無疑也是吸引華人大批移民泰國的一個重要因素。

其次，剛立國的泰國國內(nèi)物資奇缺，急需要從中國進口各種物品，如硫磺、鐵、銅等戰(zhàn)略物資，達信還希望借助中國先進的航海技術(shù)和人力，發(fā)展與日本的遠(yuǎn)航貿(mào)易，促進泰國國內(nèi)經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展。因此，達信鼓勵和支持華人從事中泰貿(mào)易，尤其重用來自潮州的華人。他給予潮州人各種貿(mào)易特權(quán)，許多潮州商人穿梭于泰中之間進行貿(mào)易，“建立了他們在泰國與中國之間龐大的貿(mào)易事業(yè)”［7］165。如一個從事商貿(mào)并與泰王室有密切關(guān)系的潮州商人王來虎（Ong Lai-hu或黃賴夫）之子滿盛（Mua Seng或茂盛），他獲得達信授權(quán)以達信的名義每年至少裝配10至15艘船到廣州來貿(mào)易。他同時又有權(quán)自行造船，每年在尖竹汶建造兩艘船只。這些新船到廣州取得牌照后，即可往返中泰兩地貿(mào)易。王來虎的另一名兒子尖竹汶富商林伍（Lin Ngou）也同樣取得貿(mào)易特權(quán)，負(fù)責(zé)裝配皇家帆船，每年隨船前往中國貿(mào)易。還有眾多華商獲準(zhǔn)帶領(lǐng)皇室帆船和自己的船只前往中國進行貿(mào)易。［7］163華商不僅在中泰貿(mào)易中享有特權(quán)，而且在對其他地區(qū)的貿(mào)易中也同樣獲得各種特權(quán)。王來虎的孫子獲得泰國海灣沿岸的物產(chǎn)的特權(quán)。同時他們擁有30多艘船，這些船只從尖竹汶運載胡椒到首都，為從事中泰貿(mào)易的王室船隊提供貨源。［7］164 這些曾經(jīng)因貿(mào)易而移民泰國的華人，在泰國同樣從事著以商貿(mào)為主的事業(yè)，泰國王室授予華人各種特權(quán)的目的是為了促進中泰之間的貿(mào)易，滿足王室對中國商品和財富的追求，同時通過華人把泰國的各種特產(chǎn)大量出口到中國市場，賺取高額利潤。據(jù)西人的記載，1770年以后，大約每年有12艘中國船只聚集在泰國。丹麥人科尼格（Jean Koenig）1780年寫道：“這個國家（暹羅）從中國進口各種各樣的物品。……最重要的貿(mào)易是由居住在那里的華人經(jīng)營。國王成為這個國家的首個買主，以極底的價格買回最好的商品，然后再以百分之百的利潤轉(zhuǎn)手賣給城中的商人們。”［7］172同時，華人借貿(mào)易特權(quán)來發(fā)展自己的政治事業(yè)，穩(wěn)定其在泰國的社會地位和財富。如潮州商人貴（Gui）的兒子軍（Gun）在政府中任職，封為公爵，被稱為“座山軍”②。［8］75

在達信鼓勵中國人移民泰國并給予華人商貿(mào)特權(quán)的政策鼓勵下，以潮州人為主的閩粵華人的大量到來使泰國華人人數(shù)迅速增加。1770年，特平（Turpin）曾根據(jù)他在達信統(tǒng)治初年目睹的情況寫道：“中國僑民從其商業(yè)規(guī)模及其所享受的特權(quán)看來，可以說是暹羅人數(shù)最多和最為繁榮的一個民族”［3］8。 17世紀(jì)70年代末，法國作家在其書中說“華人已經(jīng)成為新王朝中最有影響的一支經(jīng)濟力量。”［7］171潮州華人憑著與達信的同鄉(xiāng)關(guān)系很快與泰國宮廷建立了密切的關(guān)系。潮州人在泰國享有的特殊地位使其在泰國對外貿(mào)易中居于重要地位，潮州人被稱為“王室華人”（Jin-Luang，或皇室華人，Royal Chinese）。［9］“王室華人”的稱謂充分反映出達信王朝對潮州華人的庇護和優(yōu)待，這也為潮州籍華人在泰國華人社會中的優(yōu)勢地位提供了官方保障。19世紀(jì)初訪問泰國的約翰·克勞福德（John Crawfurd）記載：“達信的同鄉(xiāng)是在他的大力鼓勵下才這么大批地被吸引到暹羅定居的。華人人口的這一異常增長，幾乎可以說是暹羅數(shù)百年中所發(fā)生的唯一的重大變化。”［10］克勞福德正是在泰國看到了大量的潮州人才發(fā)出如此感嘆的。人數(shù)的增多、事業(yè)的發(fā)展、財富的積累都為潮州籍華人在泰國華人社會中的主導(dǎo)地位奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、泰國南部華人吳氏家族的崛起

泰國南部是遠(yuǎn)離泰國政治中心的地方，也是華人較早就到達的地方。達信時期中央政府對泰國南部華人的信賴加強，政府依靠華人處理當(dāng)?shù)氐恼巍④娛乱约百Q(mào)易方面的事務(wù)。在半島地區(qū)和泰國灣沿岸各地，中央政府任命華人為包稅商、省督和軍事指揮官，通過當(dāng)?shù)厝A人來維持社會穩(wěn)定和保衛(wèi)邊疆。［11］泰南的吳氏家族就是一個典型代表。吳氏家族在泰國的創(chuàng)業(yè)者吳讓（1717—1784年）是福建省漳州海澄縣山塘鄉(xiāng)西興村人。［12］3吳讓在1750年左右來到泰國南部宋卡謀生，先“居赤山旁蘇丹故墟”，開園種菜1年，又經(jīng)營蔞葉種植3年。1753年，吳讓返回宋卡，在當(dāng)?shù)刭I地建屋，從事漁業(yè)。1758年開始經(jīng)商［13］34。 1769年，達信軍隊討伐洛坤（Nakhon Si Thammarat）而駐軍宋卡近郊，吳讓趁機列其所有財產(chǎn)、妻子、奴隸、紅煙50箱呈交達信，請準(zhǔn)四島五島（Ko Si Ko Ha）的燕窩專采權(quán)，愿年納稅銀50斤。當(dāng)時泰國南部因戰(zhàn)爭和分裂割據(jù)造成社會經(jīng)濟凋敝，正是百廢待興的時候。達信僅收取其所獻50箱紅葉，并準(zhǔn)其所請。［12］34吳讓承包稅務(wù)之后，每年都按時繳納稅金。1775年，吳讓進京呈獻稅金和貢品，達信封其為宋卡城主。吳氏家族的政治生涯也自此水漲船高。吳讓之子吳文輝時，協(xié)助曼谷政府安定邊境、治理宋卡有功，被拉瑪一世封為公爵，管轄今北大年、陶公、也拉三府和馬來半島的吉蘭丹、丁加奴和吉打等地方。隨著吳氏家族政治權(quán)力的擴大和政治地位的穩(wěn)固，吳氏家族的勢力也涉及到當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟社會發(fā)展的方方面面。吳氏家族事業(yè)的發(fā)展，需要大量華人的參與，尤其是來自家鄉(xiāng)福建的人民。吳翊麟據(jù)1847年的碑文資料估計當(dāng)時在宋卡的華人約3 000人左右。［13］66自吳氏家族在宋卡發(fā)跡，泰國南部便幾乎是閩籍華人的地盤，客家人來這里都要以閩人自稱。直到20世紀(jì)初，隨著鐵路修筑來到泰南的客家人和廣東人才打破閩人獨占宋卡的局面。［13］187可見自達信時期開始，以吳氏家族為主的閩南人在宋卡不僅人數(shù)眾多而且在當(dāng)?shù)仡H有影響力。

四、吞武里王朝時期泰國華人社會的特點

達信時期隨著華人人數(shù)的增加，尤其是潮州人的增多逐漸改變了數(shù)百年來泰國華人社會的結(jié)構(gòu)，華人的居住地、職業(yè)等都出現(xiàn)了新的變化。

首先是泰國華人人數(shù)不斷增加。達信王統(tǒng)治泰國的16年正是中國清朝乾隆盛世時期，清政府逐漸放松對華人出國的限制，對中泰貿(mào)易船只攜帶移民時有放松。在達信大量招徠華人的政策下，許多閩粵人民移民泰國。所以特平才會感嘆當(dāng)時在泰國的華人是人數(shù)最多和最為繁榮的一個民族。約翰·克勞福德也才會帶著夸張的口氣贊嘆泰國華人人口的迅速增多幾乎可以說是泰國數(shù)百年中所發(fā)生的唯一的重大變化。由于資料的限制目前無法準(zhǔn)確計算達信時期華人的人數(shù)。但據(jù)曼谷王朝初期的官方記載，當(dāng)時20歲以上的華人每年必須繳納2株的人頭稅，拉瑪一世時期華人每年交稅為20萬，即華人成年人已經(jīng)達10萬。人頭稅的繳納并不包括20歲以下的華人，也許有些華人因種種原因不在該納稅范圍之內(nèi)都是有可能的，據(jù)此可以說曼谷王朝初期泰國的華人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過10萬。那么達信時期華人總數(shù)很可能接近10萬甚至更多。

其次是潮州人增多、實力增強。達信給予紅頭船潮州商人特殊恩惠，并對潮州人移居泰國從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)提供各種方便，因此“潮州人移民暹羅絡(luò)繹于途”［14］。他們從水路來到泰國灣東岸的各個城市，如桐艾、尖竹汶、春武里、北柳和曼谷。［8］1泰國的潮州籍華人借助于王室給予的各種特權(quán)不斷提高其在泰國的對外貿(mào)易中的地位并擔(dān)任政府公職。1771年，達信王率兵攻打挽臺瑪城時，曾任命當(dāng)時擔(dān)任華民政務(wù)司副司長的潮州人為該城督察，率領(lǐng)一支華人士兵駐守該城。［8］74 潮州人大量移民泰國也與清政府1757年開始施實“廣州一口通商”有關(guān)。此后，泰國與閩浙一帶的貿(mào)易活動被禁止，1781年，泰國國王鄭信請求準(zhǔn)許其國商民重新到江浙一帶從事貿(mào)易，但遭到清政府的拒絕。［15］由于潮州各關(guān)附屬于粵海關(guān)，因此潮州籍華人對潮州的貿(mào)易并不在嚴(yán)禁之列，而且因為其他海關(guān)的禁絕，泰國與潮州間的貿(mào)易更趨繁榮，借貿(mào)易船只移居泰國的潮州人逐漸超過福建人。隨著潮州華人的不斷增多，社會地位和經(jīng)濟實力也逐漸超越閩籍華人成為泰國社會中舉足輕重的力量。閩籍華人的勢力則相對趨于衰退，但并不是說閩籍華人的作用已經(jīng)完全被潮州籍華人所代替。畢竟在阿瑜陀耶時期（1350—1767年），閩籍華人人數(shù)較多，作用較大，已經(jīng)在泰國生活數(shù)代，他們“已經(jīng)建立了堅固和富裕的基礎(chǔ)，深深地涉足于那個時代的國家行政事務(wù)。”［16］61因此，吞武里王朝從事貿(mào)易和被提及的著名華人富商仍然有不少是閩籍華人，尤其是在泰國南部地區(qū)閩籍華人一直居于多數(shù)。

再次是泰國首府華人居住地得到進一步的拓展。據(jù)泰國學(xué)者研究，阿瑜陀耶王朝晚期大城已居住了眾多的華人，華人在大城內(nèi)外有好幾處聚居區(qū)。他們大多以從事商業(yè)貿(mào)易為主，也有在政府中任官職者。［16］30新都吞武里建設(shè)時已有不少華人遷居吞武里，形成多處華人社區(qū)。達信還賞賜住宅和地皮給華人領(lǐng)袖和華人軍官，如達信曾賞賜吞武里西部的一塊地皮（今大皇宮所在地）給華人領(lǐng)袖及達信部隊中的華人軍官居住。［8］63據(jù)達信時期有緬甸密探所繪制的地圖，吞武里都城分為河西和河?xùn)|兩部分，其中河?xùn)|人口稠密，華人頭領(lǐng)和華人房屋沿河密集地排列在河?xùn)|地區(qū)。［17］可見，達信時期吞武里已形成多處華人的聚居區(qū)。

雖然達信統(tǒng)治泰國只有短暫的16年，但其對泰國華人有著重要的影響和意義。華人一開始就積極參與達信帶領(lǐng)的驅(qū)逐緬甸侵略者的斗爭，并發(fā)揮重要作用。吞武里王朝建立后，為恢復(fù)和發(fā)展泰國經(jīng)濟和對外貿(mào)易，達信大量招徠華人并給予重用，華人尤其是潮州人大規(guī)模地移民泰國。正如上文所述，隨著潮州人經(jīng)濟實力的增強和政治地位的提高，有王室華人之稱的潮州人開始超越閩籍華人在泰國華人社會中處于優(yōu)勢地位。隨著華人的增多，華人在吞武里的居住地和活動范圍也日益擴大。達信時期以潮州人為主的移民活動也為此后曼谷王朝一個多世紀(jì)中國人不間斷地移民泰國奠定了基礎(chǔ)。可以說達信時期是泰國華人移民史上一個承前啟后的重要時期。

①今日泰國在1939年前稱暹羅，1939年改國號為泰國，1945年恢復(fù)暹羅國名，1949年復(fù)稱泰國至今。為了保持行文統(tǒng)一，除直接引用和翻譯外，本文一律稱之為泰國。

②通常從事商業(yè)活動和在泰國定居的華人商賈往往被稱呼為“座山”，這是福建話，意為富有而又善樂的人，后來是指在泰國經(jīng)商致富的，并與皇室有關(guān)系的華人富翁。

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