當代中國民族主義新特征

摘要：民族主義思潮近代開始進入中國，20世紀90年代再起高潮。但其含義隱晦，特征多變。從文本和現(xiàn)實的角度闡釋民族主義的內(nèi)涵以及當代民族主義在中國呈現(xiàn)的新特點，一是民族主義已經(jīng)成為中國意識形態(tài)的主要組成部分；二是反日反美情緒在一部分人中存在；三是民眾對國家主權(quán)概念的理解更為寬廣；四是民族主義包含了大量矛盾；五是網(wǎng)絡(luò)民族主義成為新形式；六是當今的民族主義是反專利主義。

關(guān)鍵詞：民族主義；信息化；網(wǎng)絡(luò)民族主義

中圖分類號：D07 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0012-02

民族主義作為一種政治思潮起源于西方。自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國人開始了民族意識的覺醒，也開始了一波波為民族拋頭顱、灑熱血的愛國運動：辛亥革命、五四運動、抗日救國運動等爭取民族獨立、民族解放和民族自強自立的運動。但是“自1949年起，民族主義的地位和價值卻晦暗不明。當言及歷史時，它得到正面肯定”[1]。它推動了中國近代歷史的前進，挽救了中國的命運?！岸婕艾F(xiàn)實時，他不像馬列主義、毛澤東思想那樣是合法的意識形態(tài)的組成部分，當然也不像資本主義、封建主義、修正主義那樣遭到批判和譴責(zé)”[1]。在當前的國際國內(nèi)新形勢下，民族主義又成為全球意識形態(tài)中的活躍分子，呈現(xiàn)出新的內(nèi)容和特點。在新的形勢下討論當前中國的民族主義是相當必要的。

一、民族主義的內(nèi)涵

民族主義是一種與西方資本主義制度同步產(chǎn)生和發(fā)展起來的意識形態(tài)。19世紀中葉以后，在世界范圍內(nèi)，特別是在殖民地半殖民地國家迅速擴散，20世紀五六十年代達到頂峰。作為一種觀念形態(tài)，民族主義最早表現(xiàn)為一種情感，一種個體對所屬群體的感情聯(lián)系。到近代，民族主義與國家主權(quán)觀念相結(jié)合，形成了近代意義上真正的民族主義。這種民族主義以建立民族國家作為其主要目標，開始具有了強烈的政治意義。

關(guān)于民族主義的內(nèi)涵，人們莫衷一是。海恩斯認為民族主義是愛國主義和民族情感的結(jié)合；M·韋伯認為民族主義是“一種情感的共同契約，他的適當變現(xiàn)時愿意形成一個自己的國家，因此它一般有助于這種國家的形成”[2]；H·科恩認為，民族主義是一個民族中絕大多數(shù)普遍表現(xiàn)出來并要求普及到他的所有成員中的一種精神狀態(tài)，它承認民族國家是政治組織的理想形式，承認族體是一切文化創(chuàng)造力的源泉；A·史密斯認為“民族主義是要求一個族體要有從自治到獨立的程度不等的權(quán)利的政治學(xué)說的運動”[3]；布勒伊認為民族主義是一種政治形態(tài)，指的是尋求和掌握國家權(quán)力的政治運動；埃里·凱杜里認為民族主義是一種學(xué)說，一種新的政治類型[3]。綜上可以看出：民族主義是一種以“民族一體性”、“民族忠誠”為內(nèi)容的情感；一種理論化和體系化的觀念學(xué)說，同時還是一種以建立民族國家為其主要形式的政治運動。作為一種情感，一種原始的歸屬意識，民族主義是發(fā)自自然的，有時表現(xiàn)為狹隘的非理性；作為一種具有系統(tǒng)性的政治學(xué)說，一個具有明確目標的政治運動，有其理性和現(xiàn)代性的一面。

關(guān)于民族主義的歷史功過是難以一概而論的。正如法國政治學(xué)家吉爾·德拉努爾指出“民族主義是一種非常富有彈性，甚至變化無常的意識形態(tài)；因此它能為及其矛盾的客觀目標服務(wù)，它既可用于肢解國家，又可以用于建立國家；既可以用于建立一種普救說，又可以用于激發(fā)地方主義……這是一個包羅萬象的外殼。民族主義提供以簡單而有效的動員手段。精英們想利用它，因為這種手段有效甚至幾乎無往不勝”[4]。民族主義具有很強的彈性，是一個包羅萬象的外殼，是一個大熔爐，是一個常用的有效的手段。民族主義為什么客觀目標服務(wù)關(guān)鍵在于這個大熔爐內(nèi)裝的是什么內(nèi)容。

二、當前中國民族主義的新特征

當今世界，在經(jīng)濟全球化的大趨勢下，有關(guān)傳統(tǒng)的民族國家的理想化的概念正受到來自不同方面不斷增強的沖擊，諸如軍事技術(shù)的進步、超國家政治經(jīng)濟組織的興起以及跨國界的意識形態(tài)的興起，包括各種宗教和政治運動。世界經(jīng)濟的一體化和相互依賴，使國家主權(quán)原則和互不干涉原則陷入了尷尬境地。難民和移民問題使得民族與國家之間的合法性受到挑戰(zhàn)，對民族國家的政治忠誠也受到質(zhì)疑。削弱民族國家主權(quán)和維護民族國家主權(quán)的完整統(tǒng)一成為民族主義在當代的主要內(nèi)容，也成為當代西方發(fā)達國家與發(fā)展中國家斗爭的焦點。在當代不僅以國家組織的名義進行的國際干預(yù)日益增多，如北約對科索沃的干預(yù)，對南斯拉夫的轟炸；而且一些西方國家甚至還撇開聯(lián)合國搞“單邊主義”和“先發(fā)制人”的戰(zhàn)略，如美國對伊拉克的戰(zhàn)爭。另外，信息化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)覆蓋了傳統(tǒng)的主權(quán)國家的邊界，因特網(wǎng)以爆炸式的方式把信息傳到世界的每一個角落，形成了民族主義戰(zhàn)爭的新戰(zhàn)場，即網(wǎng)絡(luò)民族主義。因為中國也是世界的一部分，還是不可或缺的一部分，世界民族主義的這些新特點也必然反映到中國國內(nèi)民族主義上，但在程度和表現(xiàn)方式上可能有所不同。這是中國當前民族主義浪潮的大環(huán)境。

20世紀80年代，中國改變政治策略，實行對外開放，對內(nèi)改革；以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以增強國家的綜合實力為目標。加強了與世界各國之間的聯(lián)系與交流。中國正在朝著現(xiàn)代化的方向大踏步前進。隨著各方面改革的不斷深入，一些新的問題也進入人們的視野。這是中國民族主義的國內(nèi)環(huán)境。

在國際國內(nèi)的新形勢下，當前中國的民族主義呈現(xiàn)出以下的一些具體特點：

1.民族主義已經(jīng)成為中國意識形態(tài)的主要組成部分，也是最有力量的部分。由于20世紀80年代蘇東劇變，社會主義在世界范圍內(nèi)遭受重大挫折，馬列主義，社會主義意識形態(tài)的吸引力大幅下降。中國進入了改革開放的摸索階段，出現(xiàn)了觀念混亂、信仰危機。民族主義作為一種在中國近現(xiàn)代史上有過重大功勛的功臣，得到人們的肯定，成為當前中國人特別是青年意識形態(tài)的主要內(nèi)容和最具爆發(fā)力的部分。

2.反日反美情緒在一部分人中存在，成為民眾民族主義情緒中的易爆點。這主要是因為隨著中國經(jīng)濟實力和國家綜合實力的提高，以前的一些歷史遺留問題也提上了議事日程。在國家主權(quán)方面如臺灣及南部諸島嶼的問題、美國對臺售武器問題；在歷史問題上，日本國家領(lǐng)導(dǎo)人屢禁不止地參拜靖國神社、日本社會右翼分子曲解歷史等等，諸如此類的問題都是當前普通中國民眾民族主義情緒中的易爆點。

3.隨著中國對外交流和交往的頻繁，特別是對外國文化的學(xué)習(xí)，中國民眾對國家主權(quán)概念的理解從狹義發(fā)展到更為寬廣的層面。因為中國民族國家的意識覺醒起步較晚，領(lǐng)土主權(quán)仍然是國家主權(quán)最為核心的部分。但是，人們也開始意識到國家在經(jīng)濟、文化、宗教等諸多方面的獨立性也是國家主權(quán)的必要組成部分。

4.當前中國的民族主義這個大熔爐里包含著大量矛盾。中國的民族主義可能開始于民族國家之間的矛盾和摩擦，起源于民眾的愛國熱情。但它不僅僅包括這些。中國改革開放的過程中，一方面，社會存在的一些深層次矛盾得以暴露。如三農(nóng)問題、國有企業(yè)改革問題、經(jīng)濟體制問題等等；另一方面，改革增強國家綜合實力的同時也帶來了一些新的社會問題。如下崗職工的就業(yè)問題、弱勢群體的社會保障問題、貧富分化問題、地區(qū)間發(fā)展的不平衡問題、政府體制改革的滯后等等。這些問題如果長期不能得到很好地解決，都成為社會的不穩(wěn)定因素。這些問題交織在一起一旦超過了社會承受極限，社會就是一個危險的活火山，而民族主義則最易于被選定為火山口。

5.網(wǎng)絡(luò)民族主義成為中國民族主義的新形式。隨著中國這些年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為宣傳民族主義最為寬廣的新平臺，成為開展民族主義斗爭的新戰(zhàn)場。前不久中美的網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)就是典型。這種形式的民族主義能在短時間內(nèi)形成相當大的力量，難以控制。而且其面對的主要對象是血氣方剛的中青年。

6.當今的民族主義，不同于極左思潮，是反專制主義的。所以，這種民族主義也必然伴隨著民主政治的要求。但是這種強烈的民主主義的情緒，由于其沒有堅實的理性基礎(chǔ)，可能給中國政府形成強大的壓力，甚至可能摧毀幾十年來中國民主建設(shè)所取得成就。

結(jié)語

在我國社會深度改革和轉(zhuǎn)型時期，民族主義呈現(xiàn)出上述的一些新內(nèi)容和新特點。近些年來隨著一些重大國際事件和國際沖突的發(fā)生，中國的民族主義時有高漲，有時達到狂熱程度。如1996年出版的《中國可以說不》就代表了中國各階層所懷抱的民族主義情感中狂熱的非理性的一面，表現(xiàn)得相當情緒化[4]。那應(yīng)該如何正確對待新形勢下的民族主義呢？也許有人過分夸大民族主義造成后發(fā)現(xiàn)代化國家對現(xiàn)代性的抵制作用和社會穩(wěn)定的負作用，主張采取所謂的一勞永逸的辦法——嚴格禁止。“防民之口，甚于防川”。如果這種情緒無法排泄或是不能得到很好的疏導(dǎo)，不斷累積會帶來更為災(zāi)難性的后果，可能會把這種民族的緊張轉(zhuǎn)嫁到現(xiàn)行政府身上，引起更大的混亂。“衰弱的中國需要民族主義，舉起的中國需要民族主義”[5]。同時，林治波在《當代中國是否需要民族主義？》中指出：“溫和而不極端，理性而不狂熱，開放而不狹隘，這便是和平崛起的中國所需要的新民族主義的主要特征?！苯鹩^濤在《百年來中國民族主義結(jié)構(gòu)的變遷》中認為“建立開放而理性的民族主義是中國在21世紀的重要任務(wù)”。如何建立這樣一種開放而理性的民族主義？首先，讓民族主義接受理性精神的批判是必要的。應(yīng)當在適合的時候，發(fā)動一次全國范圍內(nèi)的關(guān)于民族主義的大討論、大批判，讓民眾對民族主義有更為清楚的認識，政府能采取一個更為明確的態(tài)度。其次，要使民眾對于與民族主義相關(guān)的問題如中國當前的國際環(huán)境、政府基本對外政策、族權(quán)與人權(quán)的關(guān)系、中國傳統(tǒng)文化與民族主義等等有個較為清楚的認識。再次，國家要對公民特別是青少年進行一種理性的民族主義的教育和宣傳，而非屈辱式的，仇恨式的教育。

參考文獻：

[1]徐友魚.民族主義[J].社會科學(xué)論壇，2004，（11）：35.

[2][英]A·D·史密斯.民族主義的理論[J].民族譯叢，1986，（1）.

[3]徐大同，吳春華.當代西方政治思潮[M].天津:天津人民出版社，2001:186.

[4]寧騷.民族與國家[M].北京:北京大學(xué)出版社，1995:89.

[5]林治波.當代中國是否需要民族主義？[J].時代潮，2004，(24).