思想政治教育工作價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑的哲學(xué)審視

摘要：思想政治教育工作是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一。通過從馬克思主義人學(xué)角度審視當(dāng)今中國的思想政治教育工作的價(jià)值，同時(shí)提出思想政治教育工作實(shí)現(xiàn)的基本途徑——人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；工作價(jià)值；人文關(guān)懷；實(shí)現(xiàn)途徑；哲學(xué)審視

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0281-02

思想政治教育工作是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一。中國共產(chǎn)黨的思想政治工作是以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想體系教育人民，啟發(fā)人們的覺悟，提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，動(dòng)員人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)當(dāng)前和長遠(yuǎn)的革命目標(biāo)而奮斗的實(shí)踐活動(dòng)。它不僅要解決人們的政治立場、政治觀點(diǎn)、政治行為等問題，還要解決人們的世界觀、人生觀、道德觀問題。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，思想政治工作既非常重要，又很難做。本文從馬克思主義人學(xué)角度審視當(dāng)今中國的思想政治教育工作的價(jià)值，同時(shí)提出思想政治教育工作實(shí)現(xiàn)的基本途徑——人文關(guān)懷。

一、思想政治教育工作價(jià)值的邏輯起點(diǎn)——自然人

價(jià)值是具有主體性的客觀關(guān)系，是一種以主體尺度為尺度的主客體關(guān)系。主體尺度就是價(jià)值尺度，它決定價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)特征。思想政治教育價(jià)值的主體可以分為社會(huì)主體和個(gè)體主體。依據(jù)價(jià)值主體不同，思想政治教育價(jià)值可分為思想政治教育社會(huì)價(jià)值和思想政治教育個(gè)體價(jià)值兩種形態(tài)。那么，思想政治教育的兩種價(jià)值形態(tài)之間是一種什么樣的關(guān)系？現(xiàn)實(shí)的個(gè)人為什么是思想政治教育價(jià)值研究的邏輯起點(diǎn)？從廣義上講，思想政治工作主要表現(xiàn)為一種具體的組織工作，主要職責(zé)是因時(shí)、因地、因勢對對象所采取的一種思想情感激勵(lì)，從而提高組織工作效率，它的目的指向是社會(huì)組織。從這個(gè)意義上講，維護(hù)社會(huì)組織內(nèi)在思想意識的高認(rèn)同率，是它的首要責(zé)任，當(dāng)然，從終極意義上講，思想政治工作也是一門育人的學(xué)問，具有育人的功能與作用，是一種尊重人、理解人、肯人的價(jià)值，開掘人的潛能，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，給人以更多選擇和創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人生哲學(xué)。

長期以來，人們都是把思想政治教育看做社會(huì)存在的一個(gè)單項(xiàng)，看做社會(huì)的一種存在方式，著眼于思想政治教育與社會(huì)大系統(tǒng)和其他子系統(tǒng)之間的聯(lián)系。通過研究思想政治教育對社會(huì)已經(jīng)發(fā)生的作用來為思想政治教育存在的合法性尋找基礎(chǔ)。這種方法視角卻使我們看到思想政治教育實(shí)然與應(yīng)然的矛盾。思想政治教育的實(shí)然存在使我們知道，思想政治教育面對的是具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人；思想政治教育的應(yīng)然存在卻期望的是思想政治教育社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這就必然把思想政治教育價(jià)值研究中作為價(jià)值主體的個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系凸顯出來。人的發(fā)展離不開社會(huì)，人的本質(zhì)屬性是其社會(huì)性。但是，人的發(fā)展還有其自身的規(guī)律，而且社會(huì)的需求又需要通過人的自身發(fā)展才能體現(xiàn)出來。馬克思說：“社會(huì)不是由個(gè)人所構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和。”因此，從某種意義上說，社會(huì)并不是一種實(shí)體性存在，而是一種關(guān)系性存在。思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系可以還原為與社會(huì)中個(gè)人的關(guān)系。思想政治教育社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也不是直接的，而是經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的個(gè)人這個(gè)中介。在馬克思看來，個(gè)體是全部歷史活動(dòng)得以展開的前提。思想政治教育從誕生的那一天起，不論其性質(zhì)、目的、方法如何，都是以個(gè)體為最終的對象，現(xiàn)實(shí)的、活生生的個(gè)體生命活動(dòng)是思想政治教育價(jià)值得以產(chǎn)生和賴以存在的前提。因此，思想政治教育價(jià)值的邏輯起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。

二、思想政治教育工作價(jià)值核心體現(xiàn)——個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

思想政治教育不是一個(gè)客觀的“物質(zhì)系統(tǒng)”，而是一個(gè)“人為系統(tǒng)”，其中滲透著人的活動(dòng)，體現(xiàn)著人的目的需要和價(jià)值訴求。馬克思指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”也就是說，人的需要是人的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在要求和不竭動(dòng)力。人們行動(dòng)的最初動(dòng)因源于人的需要，人們行動(dòng)的最根本目的是為了滿足人不斷豐富、永無止境的需要。思想政治教育作為具有特定的目的性的實(shí)踐活動(dòng)，而這種目的性則根源于人的本性和內(nèi)在需要。從本源意義上來看，思想政治教育由原始社會(huì)的道德教育演變而來，而原始社會(huì)的道德教育起源于人們維持最基本的生活或者說更好地生活及發(fā)展的要求，因?yàn)楫?dāng)人們開始“意識”和意識到通過勞動(dòng)可以維系個(gè)體和種群的生存與發(fā)展，這種“意識”明確地告訴他們這種勞動(dòng)是需要相互依賴的，這就構(gòu)成了大家共同遵守的準(zhǔn)則。思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，是為了調(diào)整人們之間的相互關(guān)系，求得個(gè)體利益和群體利益的滿足以及共同發(fā)展的需要而產(chǎn)生。人作為一種自然存在物，既受自然規(guī)律的支配，同時(shí)又有超越自然束縛的積極性和能動(dòng)性。思想政治教育這種實(shí)踐活動(dòng)是對人本身的改造，它發(fā)端于人更好地生存、提升自己、發(fā)展自己的需要。目的是需要的具體化和現(xiàn)實(shí)化，人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展、自我提升是思想政治教育最本質(zhì)的目的。

根據(jù)馬克思的論述，人的全面發(fā)展不單指體力和腦力的充分發(fā)展，而是指人的一切屬性的充分、自由和諧統(tǒng)一的發(fā)展。那么如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展呢？馬克思主義經(jīng)典作家一致認(rèn)為，教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。在這其中，精神的引導(dǎo)、道德的教育是其應(yīng)有之義。思想政治教育作為實(shí)現(xiàn)人的思想轉(zhuǎn)化教育，作為深入人精神的教育，它不僅為人的全面發(fā)展指明了方向，引導(dǎo)著人們的精神成長，并且由于人的全面發(fā)展本身就包含有精神塑造、道德引導(dǎo)等內(nèi)容，故而對人進(jìn)行思想政治教育就是人的全面發(fā)展的必然要求。思想政治教育的目的是通過優(yōu)秀文化的傳承、先進(jìn)思想理念的弘揚(yáng)、高尚道德精神的陶冶，提高人們認(rèn)識世界改造世界的能力，使人不斷從被主客觀條件遮蔽的狀態(tài)中走向真理的澄明，從異化的束縛中走向自由，最終成為馬克思所設(shè)想的自由而全面發(fā)展的個(gè)人。

三、思想政治教育價(jià)值體現(xiàn)的基本途徑——人文關(guān)懷

我國傳統(tǒng)思想政治教育存在重物輕人、重社會(huì)輕個(gè)人、泛政治化、理想化。改革開放以后，德育理論界對現(xiàn)行德育傳統(tǒng)“無人”特征進(jìn)行了反思和批判，如我國著名德育專家魯潔教授就指出，當(dāng)前德育理論和實(shí)踐存在人學(xué)空場現(xiàn)象，即缺乏人文關(guān)懷。德育界開始重視對人性的關(guān)注和研究，思想政治教育需要人文關(guān)懷便越來越受到理論工作者的重視和關(guān)注。當(dāng)前，我國非常重視思想政治教育工作，但是由于理念空泛、手段貧乏、效果不理想。

我認(rèn)為要提升思想政治教育的效果，必須注入深情的人文關(guān)懷。“南風(fēng)法則”對做好思想政治教育工作具有一定的借鑒意義。“南風(fēng)法則”起源于一個(gè)寓言故事：北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)使勁刮，行人卻把衣服越裹越緊；南風(fēng)則徐徐吹動(dòng)，風(fēng)和日麗，行人覺得暖意十足，繼而脫掉了大衣。思想政治工作的對象是人，要做好思想工作，就必須先了解人、關(guān)心人，堅(jiān)持以人為本，多給工作對象關(guān)心和呵護(hù)，多給予人情暖味，才能激發(fā)人的工作和生活熱情。寓言中的南風(fēng)獲勝重要的原因就是以人為本，具有濃厚的人情味。

思想政治教育本質(zhì)上是一種關(guān)心人、激勵(lì)人、提升人、尊重人的價(jià)值、調(diào)動(dòng)人的積極性的社會(huì)性教育活動(dòng)，具有廣泛而深厚的人文內(nèi)涵，充分體現(xiàn)人文精神的價(jià)值取向。它關(guān)注個(gè)體生命的存在與發(fā)展，關(guān)注個(gè)體生命的尊嚴(yán)、意義與價(jià)值，注重對人的精神信念、道德人格的培養(yǎng)，重視對人的尊重和對人的主體性的高揚(yáng)。思想政治教育的過程，實(shí)際上就是為人提供豐富的人文關(guān)懷的過程。

物質(zhì)利益是人類全部活動(dòng)的基礎(chǔ)，群眾的許多思想問題往往是由于切身利益所引起的，其中有相當(dāng)一部分是由于實(shí)際問題沒有得到妥善解決而產(chǎn)生的，實(shí)際問題不解決，思想疙瘩就難以解開，離開群眾關(guān)心和急需解決的實(shí)際利益，一切說教都是空洞乏力的。思想政治工作只有與解決實(shí)際問題緊密結(jié)合起來才會(huì)有生命力。唯有此，才能達(dá)到對人自身及社會(huì)的認(rèn)識理解和建構(gòu)塑造，于個(gè)體就是樹立理想，堅(jiān)定信念，陶冶情操，完善人格，提升境界，于社會(huì)就是確立共同的價(jià)值觀念、人性理念，建構(gòu)人類共同的美好精神家。

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